夏紫問孔子:“多麽美麗的笑容啊！那黑白分明的眼睛是多麽迷人啊，仿佛在白色的紋理上畫上了美麗的圖案。”這些詞是什麽意思？子曰:“此謂畫先有白底，後有彩畫。”夏紫又問:“所以禮是在慈之後產生的？”孔子說:“尚波，妳真能充分發揮我的思想。現在我可以開始和妳談《詩經》了。”
“俏倩Xi，美目盼Xi”出現在《詩經·馮偉說人篇》中，詩中據說是贊美當時為衛莊公辯護的妻子莊姜的美貌。夏紫讀了這句話，向老師征求意見。孔子用繪畫的原理來解釋，說這就像用壹種樸素的白色背景作畫，然後用五彩繽紛的顏色來描繪。也就是說，美女的美本質上在於自然美，打扮是更進壹步的壹層美。比喻指質地良好，以便進行錦上添花的加工。
善於思考的夏紫聽了孔子的話，舉壹反三。他馬上聯系仁與禮的關系，問:“禮後呢？”儀式是這樣的嗎？也就是說，人先有恩，先有忠，後有禮。這種反應讓老師們很開心，覺得對他們有啟發。孔子真是壹位開明的教授。
所以這段話主要有兩個觀點。壹個是“事後畫”。只有事實的本質首先存在，繪畫才能得到進壹步的創造和發展。妳總是要打好基礎，才能把事情做好。人先有內在的純潔，才有由內而外的外在氣質。夏紫與此更有關聯。有仁有孝，才有禮。
任何事物都有內外的這種關系。這也符合《大學》中“物有所始，事有始，知其序是捷徑”的觀點。
第二是學習的延伸。《學而時習之》中，子貢問老師，“窮而不諂，富而不驕是什麽？”子曰:“不窮則樂，富則禮者樂也。”子貢也舉壹反三，馬上問道:“如議論之精辟，如磨礪之鏗鏘，謂之”。孔子也很欣賞。喜歡這篇文章，他認為可以說說《詩經》。
學習不能死板，要有悟性，要理解文學中未完成的文字，要能舉壹反三，舉壹反三。這有時並不意味著可以學到更多，知道更多，但這仍然需要壹種學習的靈活性和知識的延伸和擴展。
應該說還有第三點，“三人行必有我師。”孔子坦誠地表達了與學生對話中獲得的啟發，頗有壹種相互促進、共同成長的氛圍。學生是喜歡這樣的老師，還是喜歡壹個堅持學生不應該提出異議的老師？