《阿q正傳》是魯迅的經典作品。這部小說很短，卻從幾個方面寫出了我們當時人的靈魂。阿q有點膽小，善於投機取巧，自負狡猾。
阿q是個落後的農場工人。作為壹個落後而漂泊的農場工人，他的個性非常突出。他的生活方式、性格、心理活動、精神面貌，不僅與趙爺爺大相徑庭，而且與王虎、小d也有明顯的不同，正如魯迅先生所說，阿q有壹種“農民式的純樸，但也沾染了壹些遊子的油滑”。比如阿q每天的生活就是“割麥子，剁米，搖船”。這不僅正面地說明了阿q作為壹個流浪農場勞動者的貧困生活，而且從本質上表現了阿q勤勞、誠實和淳樸的農民性格。當然，阿q也有壹些流浪，但除了社會影響，應該說主要是壓迫的結果。這些地方很簡單，很明顯，大多數人都承認。壹個難題是:阿q是農民，但阿q精神是壹種消極可恥的現象。應該怎麽理解呢？這確實是壹個矛盾。要想很好地解決這個問題，我覺得還是要從當時的現實社會、阿q本身以及他們的關系中去尋找答案。這是我對《阿q正傳》的理解，希望大家批評！！
《阿q正傳》範文二:
魯迅是中國現代文學的奠基人。"他不僅是壹位偉大的作家，而且是壹位偉大的思想家和革命家."。他出生於9月25日，1881，浙江紹興人。他原名周章壽，名育才。他在18歲時改名為庶人。1918年發表第壹部白話小說《狂人日記》時首次使用“魯迅”筆名。
魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，手法簡練，這不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿q正傳》是魯迅最著名的小說，也是中國現代文學最重要的傑作。寫於1921。它最初發表在《早報》上，後來被收錄在《吶喊》中。
《阿q正傳》以辛亥革命前後的韋莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，著重批判阿q病態的心理和精神勝利法來組織材料。在藝術創作過程中，作者不僅從中國現實社會中，立足於農民的現實生活，概括出阿q的典型性格，而且還把江南偏僻落後的農村魏莊設計成阿q生活的典型環境，聚焦於辛亥革命這樣壹個重要的歷史事件。阿q形象不僅具有鮮明的個性特征，而且具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農村生活的壹面鏡子，是舊中國勞動人民奴隸生活的深刻寫照，是中國近代民族壓迫史的壹個縮影。
阿q，上無壹瓦，下無壹寸土地，獨居土古寺，只靠給別人做短工為生。在他身上，最顯著的特征是“精神勝利法”:自取其辱，自取其辱，又自嘲，自戀。他的“精神勝利法”在當時具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所獨有的，也體現了壹些民族特色。
面對帝國主義的侵略和喪權辱國，當時的統治者仍然自稱“中國”，沈溺於“東方精神文明”的安逸，鼓吹中華文明“為全世界所仰望”。這和阿q的“精神勝利法”不壹樣嗎？放眼當下，社會不斷發展，人民生活水平蒸蒸日上，但還是有很多“阿q”無知而遊手好閑，整天抱怨別人，不求上進，慢慢墮落成社會負擔。這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的懦弱，狐貍的狡猾”。這是魯迅用《狂人日記》對農村土豪劣紳性格的描寫。趙爺爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善良，而是因為財富和聲望而傲慢，因為腐敗和衰落而膽怯。他們剝奪了阿q起碼的生存權。他們自己可以有妻妾，卻以封建禮教捍衛者的身份出現，來懲罰向我母親獻殷勤的阿q。革命的消息傳到韋莊，他們謙恭地稱阿q為“老q”。他們看到鋪天蓋地的革命風暴，就進行投機，成為革命隊伍中的破壞力量。
魯迅先生在塑造阿q典型形象時，十分註重情節的松弛和明暗細節:主角阿q的活動是暴露的，而其他陪襯人物的活動是隱藏的，阿q在韋莊的活動描寫得很復雜，而在城裏的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還擅長諷刺和幽默語言。
魯迅先生寫《阿q正傳》的意圖可以這樣表述:以啟蒙為中心，寫舊中國的生活，主要是被剝削被壓迫的勞動人民的苦難、憤慨和愚昧，希望改善這種悲慘的生活，喚醒沈睡的人們。
《阿q正傳》範文三:
讀了魯迅先生寫的《阿q正傳》，我發現他寫的阿q是舊社會墮落的中國人的典型。魯迅先生為什麽要寫這篇文章？我覺得他只是想發泄壹下對人性弱點的看法！所以魯迅先生諷刺地寫了中國人的病態社會和人性的善與醜。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權，以及他覺得自己永遠是對的“精神勝利法”。這確實是個餿主意，所以我想從這方面來討論壹下。“精神勝利法”是阿q在遭受種種挫折後發明的。說得好聽點，就是精神勝利法。其實根本就是鴕鳥的心態。遇到困難的時候也只是鉆到地下，並不會真正解決問題。它只能掉頭就跑。
當今社會如果有人想靠精神勝利法生存，我想應該很難吧！因為壹個老板想用這樣的員工是不可能的，更別說再工作或者學習的時候還有這種心態。我覺得有這種心態的人以後應該會很慘，甚至在同學之間可能都站不住腳。在文章中，為了減少外力帶來的壓迫和屈辱，阿q只能通過自我麻痹和自我欺騙來逃避現實。正因為如此，阿q用自負來安慰自己，所以越陷越深，這讓阿q活在了自己的世界裏。也許精神勝利法是缺乏自信的弱者的壹種人生哲學。他們明明處於劣勢，卻因為各種外在的損失，只能用精神勝利的方法來獲得精神上的安慰，但這只是壹種自我麻醉的方法，並不會讓他們變得更好更強，所以也可以說是壹種自我放棄的表現。
也因為阿q的社會地位很低，只能靠出賣自己的勞動力過活。在文章裏，他寫給別人做短工，割麥子，剁稻子，撐船。但是阿q連基本的生存權都沒有，他沒有自己的土地，他連住的房子都沒有。他必須在當地的寺廟裏呆上許多年，然後他必須被迫接受金錢。這種現象讓我感到很無奈。現在的社會好像也有類似的現象。好像社會上有錢人就是老大，沒錢人只能當有錢人底下的玩具玩。在壹個沒有人權的社會，他能同情這些做法嗎？
以上是我看完這本書後經歷和琢磨最多的壹些地方。雖然魯迅先生筆下的中國人諷刺的壹文不值，但是魯迅先生想告訴我們的應該是不要固步自封，不要活在自己的世界裏，不要太自私的對待別人，否則妳永遠不會進步。
《阿q正傳》中的範司文:
眾所周知，《阿q正傳》不僅是魯迅最傑出的小說，也是中國現代文學中最傑出的小說。所謂“阿q就是開放時代的文章數量”。小說著力塑造了壹個充滿精神勝利的阿q形象，既高度概括了辛亥革命時期落後農民的異同，又概括了當時中國全民的某些人性弱點，揭示了人民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來看，阿q形象都在中國現代文學形象之上。另壹方面，它的形象塑造手法也相當巧妙，對環境的準確描寫，精彩的對話描寫，深刻而現實的心理表現，冷峻而突兀，含蓄而凝練而諷刺的語言，都讓人嘆為觀止。可以說，《阿q正傳》已經成為後人不可逾越的高峰，其中很多方面都是現代人學習的典範。
然而，就像光芒四射的太陽不可避免地有黑子壹樣，阿q正傳也不是毫無瑕疵的。《大團圓》第九章結尾寫了阿q行刑前的眼神心理描寫，有明顯的藝術創傷。
當阿q看到那些等著為謀殺歡呼的人時，作者寫道:“這壹刻，他的思想像旋風壹樣在腦海裏打轉。四年前，他在山腳下遇到壹只餓狼，壹直沒靠近跟著他，想吃他的肉。他當時差點被嚇死。好在他手裏有壹把柴刀，給他壯膽，支持他到最後。但永遠記得那只狼的眼睛，兇狠而膽怯，像兩只鬼火壹樣閃閃發光，遠遠看去似乎能穿透他的皮肉。而這壹次他會看到更多他從未見過的可怕眼神。它們又鈍又鋒利。他們不但嚼過他的話，還嚼過他皮肉以外的東西，永遠不會靠近他。這雙眼睛似乎連在壹起，已經在那裏咬破了他的靈魂。"
對於看客來說，魯迅是刻骨銘心，令人深惡痛絕的。我在日本學醫的時候，看幻燈，看到外國人殺中國人，其他中國人都在看，臉上壹副麻木的表情。那壹幕極大地刺激了魯迅，定格在他的腦海裏。他認為“壹切愚蠢而虛弱的公民，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳品和看客”，而他們首先要做的就是醫治靈魂，從此棄醫從軍，改造國家。魯迅在許多作品中揭露和批判了觀眾內心的醜惡。他在《醫學》裏寫到，華老栓去買人血饅頭的時候，那些看客的醜是:三三兩兩聚在壹起，圍成壹個半圓，脖子伸得很長，好像有很多鴨子，被看不見的手拎著；在《祝福》中，作者寫道，人們對蛆蟲的同情，是跟著祥林嫂壹遍又壹遍地觀看、聆聽她講述阿毛的悲傷故事；在小說《示眾》中，魯迅用整部小說來揭示看客們內心的黑暗；在之前的《阿q正傳》壹文中，我寫道，阿q的醜陋之處在於，我從城裏回來，跟別人說起革命黨被殺，我還大談“斬首，好看！好看！”在他的雜文中，也有不少對這種看熱鬧、砍頭的嗜好的批判。在這裏，魯迅又壹次用犀利犀利的語言，穿透看客的皮肉，生動地汲取看客的靈魂。這樣的描述確實讓文章更具批判性，也讓作品的主題更加深刻。但是，這種刻畫雖然在思想上取得了巨大的成功，但在藝術上卻是失敗的，不符合藝術的真實，第壹，在阿q的精神境界裏，他是不會有這樣的思想的。阿q是壹個充滿精神勝利法，善於自欺欺人的麻木迷茫的普通人。更別說之前，在決定自己生死的時候，他還不知道是怎麽回事，只是迷迷糊糊的下定決心要畫壹個圓。直到上了刑場，他也沒有像竇娥壹樣清醒過來，只是在喊著“20年後再來壹個”自欺欺人，甚至對害死他的社會沒有壹點仇恨。阿q好難過好可憐。傷心可憐的阿q怎麽突然有了深刻的思想和看客的深刻認識？阿q不是曾經是看客嗎？不要說阿q，就算妳是壹個清醒的知識分子，能對當時社會的黑暗有壹定的認識，又有多少人能意識到看客內心的醜惡和黑暗呢？這種描述顯然不符合阿q思想的真實，但作者魯迅寫到這裏就忍無可忍了，於是轉筆對與阿q交往的看客進行揭露和抨擊。是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學創作上的大忌，也是藝術上的敗筆，第二，即使阿q有如此深刻的思想，即使這種聯想的內容對阿q來說是合理的，在當時的情況下，壹個即將被槍決的人上刑場，也絕不會對看客表現出內心如此沈痛的仇恨。他可能痛恨冤枉他的所謂革命黨；可能還在恨假洋鬼子不允許自己革命，以至於落到今天的結局；可能是怕讓胡小玲知道這個笑話；我也可能心裏想，莊前誰敢犯斬首之罪，我就敢，所以我就心滿意足地死了；當然更有可能是什麽都不想，只是死亡前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最後壹刻，他不會只想到旁觀者。作者的這種描述在藝術上也是扭曲的。
也許作者知道這壹切，但截止到本文寫作之時，作者對看客的仇視已經難以用理智控制，更不用說阿q是否有如此深刻的思想，是否有可能在此刻產生這樣的聯想。反正他就算犯忌，就算做出藝術上的犧牲，也會把自己鋒利的匕首扔向看客。也許作者在這裏無法解決思想與藝術的沖突，只好放棄藝術，尋求思想。雖然《阿q正傳》有這樣的藝術缺陷，但我們還是可以理解作者的良苦用心。況且畢竟瑕不掩瑜。即便如此，《阿q正傳》仍然是中國現代文學中最好的小說之壹。