原文出自《孟子》中的“專章專句”。
孟子說:“君子之於物，愛之以仁；對人民，要善良，要善良。親親善待人民，善待人民，熱愛事物。"
原始譯文
孟子說:“君子珍惜壹切，但不能談善；對人民來說，善良，但不是愛。愛妳所愛的人，愛人民，愛人民，珍惜壹切。"
擴展數據
自古以來，中國人就形成了各種血緣群體，無論宗族還是宗族，或者大小家庭，都崇尚親親之道。至於國家，世界，甚至世間萬物，是不是接吻的體現？
所以孟子說“親民，與民為善，與物為愛。”可見，對於古人來說，接吻不僅是壹般血型的基本原則，也是整個宇宙的普遍規律。
換句話說，不僅僅是想親父母，親兄弟，親妻子，這才是孝順的愛；而且，說到朋友，無論老少，也要說到接吻，這是尊重、友好、忠誠的表現；至於天地之間，是為民。可見，接吻構成了中國文化的基本精神。相比之下，就是尊重原則。
大概在任何壹個群體中，不同的人處於不同的位置，扮演不同的角色，從而形成壹定的等級秩序。所以家庭中有父子、兄弟、夫妻之分，社會中有老少、君臣、上下之分。而且古代的思想要求個人安於自己的位置，安於自己，不可逾越，從而形成了尊師重道的倫理觀。
壹般來說，處於尊者地位的個體往往代表著某種集體力量，次者對尊者的服從，也不過是個體對集體的服從。
例如，就家庭而言，“李逸哀悼”稱父親至高無上。父親在家庭中的這種地位，並不是因為他作為男性個體的權力，而是因為家庭必須有壹個代表，也就是家長。所以家庭成員對父母的服從，只是個人對家庭作為壹種普遍事物的尊重。
個人要服從集體，家庭也是，國家也是。所以臣民對國王的服從，並不是因為男人的權力，更是因為個人對崇高的集體權力的尊重。無論是接吻還是致敬，都代表了人類社會延續的兩個基本原則。接吻體現的是自然的原則，尊重體現的是社會的原則。
個體基於父母出生的自然事實，處理壹切家庭關系和由此衍生的各種社會關系，這就是接吻；但個體總是生活在壹定的群體中，所以必須克制自己的自然屬性，服從壹定群體的普遍要求，所以對代表群體的個體有尊重。
可以說，接吻和尊重這兩個原則是個體和整個人類存在不可或缺的基本原則。
百度百科——“專章專句”
中國文明網-曾毅:孟子“親民、善民、愛物”解讀