(範山姆！vr！臧坤·巴·薩姆提
音譯三佛栗底。指的是除了佛法勝義的道理以外的壹切世間規範和事物。打電話給世界或公共。比起‘勝義’。也就是說，存在著壹個由壹般世界設定和確立的虛假和虛假的規律。《論傳播聖教》卷十六(大正31.559 a):‘宣告我用法，叫世俗主義。’《全舍論》卷二十二雲(大正29.116B):‘世鑒名世俗。’程維知論有雲(大正31.1b):‘境界按內識是假的，所以只是世俗的。’據說我，法等。都不是真實的，而是與世界壹起假設的，所以叫世俗。
另外，聖教傳播論(大正31.509 c):‘問:為什麽取名安立？答:是基於三個習俗。(1)來自世俗習俗，(2)來自真理習俗，(3)來自證據習俗。天下庶人稱安立田居，瓶瓶罐罐，軍林數，安立我有情懷。那些通情達理、俗不可耐的，就叫做安李雲傑楚等等。證明低俗者，謂之安立前流果等。，以及安麗生活的方法。"
其中如田宅等。都是名義上的，只有袖手旁觀名言，所以叫世俗；比如妳在界中，妳會隨物理之物定居，故名俗；比如四薩摩亞果，就是為了方便領證而設立的，所以稱為領證關。《程維知論》第八卷中有三種世俗，其中所有的修行都是假世俗，其他的是世俗，圓滿是明顯的世俗。此外，同論第九卷始終以三種世俗為中心，其正文說(大正31 48b):‘若有二元性，其壹為世俗，即依他。兩者勝義，即圓成實，世之樸意實。“也就是說，相對於圓的現實，壹個說計劃所持有的是假的，壹個說另壹個是假的，所以這兩個叫世俗。
至於其他理論，說的是有漏的世俗心性，有漏的世俗環境的世俗智慧，有斷染人以世俗智慧的世俗之道。其他壹切泄露的行為都叫世俗。