“壹切以意義為基礎”。散文的“意義”存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中。要得到它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受和理解。所以，散文只要從生活實際出發構思，有鮮明的感情，敏銳的觀察能力，與人民群眾同時跳動的脈搏，深厚的感情，豐富的想象，深刻的思考，就會感受到生活中的詩意。這首詩是觸動我們心靈的東西，是讓我們眼前豁然開朗的東西，是讓我們的思想豁然升華的東西，是讓我們的感情更加純粹的東西，這就是詩的靈感。如果我們想理解我們的文章，我們必須快速理解它。因為有內心的震顫，有思想的閃現。劉說:“即使是微弱的閃光也比沒有閃光好。這不是普通的攝影。這就是文學。”
比如壹個作家去看山茶花，品種很多，美麗的山茶花引起他的思考:“山茶花很美。生活中美好的壹切都是勞動創造的。是誰日日夜夜用自己的汗水澆花，像養育自己的孩子壹樣養育花苗，最終培育出如此美麗的花朵？我們應該感謝美化我們生活的人。”這是思想的光輝，作家非常珍惜，所以及時把這個意思寫下來。後來他聽壹個園丁介紹壹種山茶花，說:“這叫童子面。它開花晚，剛開骨朵，顏色深紅，卻是最好看的。”這並沒有引起思考，但他記住了這種山茶花的名字。過了壹會兒，正好壹群小朋友也來看茶花，引起了作家的註意。他看到孩子們鮮紅的臉仰著，甜甜地笑著，嘰嘰喳喳說個不停，心裏頓時壹顫，忍不住脫口而出:“男孩的面茶開了。”園丁意識到這壹點，說:“真的，沒有比這種男孩的臉更漂亮的山茶花了。”這讓他腦子裏突然蹦出壹個想法。他說，“我有了壹幅畫的想法。如果用最厚最艷的朱砂畫壹朵大山茶花，配上壹個男孩的臉，豈不是象征著祖國的臉？”於是，作家把看茶花所引發的感受和思考，寫成了壹篇散文《茶花賦》。這個作家就是楊朔。讀者和評論家可以通過閱讀理解作者寫這篇文章的意圖:歌頌絢麗的祖國，榮耀祖國的勞動人民。
(二)善於構思
構思是作家對生活素材由粗到細、由假到真、由壹而二、由表及裏的加工提煉過程。作家應在構思中為散文的思想性尋求完美的藝術形式，以達到思想性和藝術性的和諧統壹。因此，立意要解決立意、選材、意境創造、體裁確定、基本技法、布局等問題。這裏著重討論三個問題:確定體裁、尋找線索、營造意境。
首先，確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有壹個很好的意義(思想)，並且已經選擇了表達這個意義(思想)的材料，那麽我們就要考慮:是寫在書信裏還是日記裏？是作為隨筆寫的，還是作為偶然的感悟寫的？是遊記還是回憶錄？是寫序言還是後記，還是寫評論？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。比如去蘇州旅遊後，覺得需要向父母匯報自己的旅行和印象，可以寫信；在遊玩過程中遇到壹些讓妳感動的人或事，可以寫隨筆，漫談；逛完虎丘、獅子林、寒山寺、西苑、柳園，妳覺得寒山寺的鐘特別吸引人，引起妳的遐想，於是妳就可以寫壹篇像《鄉村祭壇上的抒情》壹樣詩意的抒情文章。如果是故地重遊，吃壹些蘇州的土特產，回憶往事，可以以回憶為主，寫壹篇類似《回憶小米》的回憶散文...簡而言之，表現特定體裁的形式要根據立意的內容來確定。
第二，尋找線索。散文的素材應該是零散的，每壹個素材都是壹顆珍珠，但這些珍珠之間是有內在聯系的。我們作家要找壹根線，用筆當針，把這些散落的珍珠穿成壹串耀眼的珠子項鏈。那麽，有什麽可以作為線索呢？
壹個是情感線索。當我們的感情在生活中發生變化時，比如從厭惡到喜歡，或者從喜歡到厭惡，我們可以用這個情感線索把壹些看似不相關的材料聯系起來。比如楊朔寫《荔枝蜜》的時候，用情感的線索，把童年的回憶，從化的療養，荔枝樹林，蘇軾的詩，愛嘗蜜，逛蜂場，贊美蜜蜂，農民的勞動，夜晚的夢蜂。
二是事情的線索。比如，曹靖華在日常生活中感受到，今天我們仍然需要發揚延安時期“小米帶槍”的艱苦奮鬥精神，於是他收集了記憶中關於小米的往事，用小米來組合發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件。很多供養對象、吟詠誌向的散文也是以對象為題材，比如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索。如果寫某個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為壹個線索，也可以用另壹個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事情聯系起來。這個人物也可以是作家本人——“我”。
第四是思想的線索。比如，面對某件事或某個場景，我沈思、遐想，“我傾向於遊萬仞”，“我在壹瞬間看過去和現在，我在壹瞬間愛撫整個世界”，“我在形式中籠天地，在筆端挫萬物”。通過聯想和想象，可以將相關材料組織在壹起，表達原始主題。如秦牧的《土地》，楊朔的《海城》，賈平凹的《醜石》。
五是風景線索。“所有的風景詞都是感傷的詞”。通過對景物的描寫，將作家的思想感情融入景物之中。比如天山風光，西湖風光。
六是動作線索。比如遊記，以旅行路線為線索。劉以奔跑為主線寫下了《長江三日遊》。當然，全文還有壹條哲學線索:“戰鬥——航行——熬過黑夜到黎明”。
散文的線索很多，以上六條線索比較常用。
第三，創造意境。散文的意境是情與景的交融，意與境的統壹，是作者的主觀感情、意誌、自然環境和浸透了時代精神的社會環境的統壹。意思是靈魂，環境是血肉之軀。高的意思是深層環境，低的意思是淺層環境。散文的這種意境，應該就是詩的意境，也就是所謂的“詩意”。它是無形的，可感的，物質的，生動的，但卻是感人的，震撼靈魂的，精神的，靈性的。比如朱自清寫《荷塘月色》，全篇以“光味”為主，順著沿路而來、站在沈思中的線索，通過描寫，小路、荷塘、花姿、月光、樹影、霧氣、燈光等。被發現和腐爛，可見和可感知的，而樹葉，青蛙和蟬可以聞到。多情感的表達，巧妙的比喻，營造出壹種優雅、寧靜、情景交融的意境。這種優美的意境，正是散文作家應該努力追求和刻意營造的。
立意方法可以借鑒前人，需要自身創新。過去有壹位青年作者發明了壹種“散文快速構思法”，受到《青年》、《采石》等刊物編輯的重視。
(3)布局巧妙。散文壹般篇幅較短，布局方便，但由於篇幅較短，很難做好布局。這就像壹座山堆了壹小堆石頭，往往不會破壞山的雄偉。但是小花園裏有壹堆石頭，很容易破壞花園的美觀。因此，散文的布局結構非常重要。參觀蘇州園林，可以從其精美的建築布局中獲得靈感，也可以借鑒其園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和工匠“註重亭閣布局、假山池塘的搭配、花木的襯托、近景視覺的層次。總之，壹切都必須存在，才能形成完美的畫面，不能有損於美的失敗。”至於散文寫作，也要註意材料的布局、協調、對比、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時需要講究對稱或對比。葉聖陶補充道:“蘇州園林註重每個角度的畫面美。”那麽，散文的整體布局要講究藝術性，其局部布局不也同樣具有藝術性嗎？至於布局的具體方法有很多，前面提到的線索問題也和布局有關。這裏可以強調的是，很多作文的版面設計要巧妙。開頭往往似談深意，結尾要深入，畫龍點睛，“卒章表意”，自始至終呼應，前後壹致，有機結合。散文寫作初學者不妨學習壹下這種布局的方法。
(4)比斷斷續續更清晰。散文要“散”，除了選材，還要註意敘事中的斷續技巧。只有明確了間斷性，散文才能寫得自如。賈平凹說:“記住:知道的越多，越不想寫或寫不出來；空白，這正是妳要寫的地方。”他認為，“註意‘空白’的處理，第壹，散文可以散，可以間歇，可以間歇，文字可以‘飛’，神秘感就會明顯。第二，散文可以含蓄。古人也說:用心為先，所以妳要隨性而為。看似廢話，骨子裏卻有分數。“要多讀古人的優秀散文作品，學習別人的斷斷續續的技巧，在寫作實踐中經過多次運用，熟能生巧。