子曰:“有七作者。”
王先生說:已經有七個人起身回避了！
顯然，這與上壹章密切相關。早些時候，王先生就說過，“先賢造天下，後造地，後造色，後造言。”說到這裏，先生繼續說:現在已經有七個人起身回避了。
聖賢發財是因為天下無道，然後去亂，適當治國，選擇發財的地方，然後看到禮法的衰落，然後聽到惡言惡語。這其實是孔子對因各種原因而出生的聖賢的分類。在老人眼裏，最徹底的聖人，就是看到世間無路，避世而生。在更小的程度上，我看到了亂國之亂，國家之治，然後我去了亂國治國，選擇了土地。在更小的程度上，人們在他們的環境中感受到了禮儀的衰落，並從他們的內心中誕生。程度較弱的，是因為聽到惡言而生的人。
孔子生活在春秋時期，對激素和微量元素對人的影響還缺乏研究。然而，老人顯然是壹個巧妙的“癥狀”描述符。在他的描述下，出生者的激素水平和“病情”的深淺壹目了然。古人有壹首詠呂洞賓的絕句，講的是唐朝進士呂洞賓進京，過嶽陽和魯豫漢中，得道成仙的故事。絕句寫道:“十年，我離京分神，鐘離蓋落。我並不是不關心唐朝，但是我犯了壹個錯誤。”
呂洞賓呂純陽，也是壹位賢者。很明顯，他壹開始就沒有出生。他是書生出身，以赴京的實際行動，顯然是壹個執著於名利的入世者。絕句中的“金丹先生是個錯誤”，與其說是韓中立給了他什麽“藥”，不如說是韓中立喚醒了他出生的心。這只是壹粒藥丸，還有千千萬萬的月食不知不覺。呂洞賓最終成為了八仙的壹員。神仙講究的是資歷和才能。按照孔子的分類方法，可以算是“聖賢造天下”的壹級範疇。歸根結底，沒有明顯的理由產生壹個天生有心的大師。
在孔子眼裏，聖人出世心的產生，關鍵在於“君”字，或避道，或避亂，或避天下，或避惡言。聖賢之所以避之，是因為心中有不想被玷汙的聖潔。
後來，又有壹種人誕生了。他們是為了生而生。所謂“南方捷徑”就是這樣的產物。為了討文達做諸侯，他違心隱居在鐘南山。這壹類出生的人和孔子眼中的避世者有本質的區別。這種區別在於，後者是為“求”而生，求內心的純潔，求亂世的生活，求王侯的文達，求優雅的獨特魅力。
凡人壹旦想要什麽，就難免成為壹個庸俗的人。壹旦萬事俱備，必然困難重重。甚至出生，甚至出生。
《菜根譚》雲:窮不止欲過度，危不止謠。當妳避開了妳的心，妳就有了安寧；想生就生，俗就俗。