要想打破秦可卿的人生體驗，就必須重新認識她的形象，以及曹雪芹在塑造她的形象時的非凡情懷。
由於脂批和早期《紅樓夢》的幹擾，以及世俗文化的影響，秦可卿無疑成了讀者心目中的淫婦形象。
另外，她是故事壹開始就早早死去的人物，死因雲霧繚繞，表面是事件所致；但再深壹點不是因為形勢；這麽難下結論，爭論了近300年。
還好還有第五次，不然怎麽辦。
第五次，秦可卿出現在寶玉的夢裏。她前世的形象與黛玉頗為相似，也有仙體，名為柯青，詞美雙全。童話姐姐。
與戴、柴壹樣出身的仙女柯青，是寶玉性愛的始作俑者。也就是說，她前世是賈寶玉作為成熟男人夢中的第壹個性對象。這種情況，在儒家思想的統治下，讓讀者更加著迷和感興趣，對她的形象有很多神秘的猜測和想象。
現代生理學和心理學見證了青年男性第壹次夢遺的性對象是多種多樣的；跟素質或者道德關系不大。事實證明，如果不正確認識這壹點，我們真的會犯下大錯，甚至後悔終生。書中的加裏就是壹個活生生的例子。
《少年夢遺》是壹部與生俱來的人性科學，在歷次科普醫學著作中都有明確記載。但被儒家道德文化視為洪水猛獸，也被歸為有神聖意誌的禁地；壹旦犯了罪，女人就被當成了ubers。
結果是壹個道德的儒家弟子，整天夢想著清廉；不斷演繹燃丹、長壽、漁色、禦女、成仙、建墳的好夢；對社會意識形態的長期影響。
尤其是妖儒，穿著道袍，拿著飛毛筆跳舞，在八卦爐前喋喋不休；簡單的學問，壹旦被壓抑和掩蓋，就變得更加神秘。
儒家刻意把原本簡單的理論歸於老子學說的範疇；書中寧國府的老主人賈敬就是這樣壹個人物。太棒了！有多奇怪？秦可卿，是當時的上流社會，這樣壹個家庭的嫡系未來當家媳婦。
從第五次回顧，秦可卿上吊自殺或死於感情。判決書第壹句說:無邊的愛在幻覺中。天道遠非恨天道；在海上的人擔心大海。身體是警察幻影仙，或者她姐姐可以是既漂亮又漂亮；她專門研究人類的愛情事務和債務，掌管著世界上的女人和男人。
第二句說:愛情相遇，就會支配賣淫；意思是:壹開始女媧只造男造女；既然愛情是壹種與生俱來的東西，那麽當男女相遇時，就會產生情欲。所謂淫蕩，是性的別稱。恨與愁，是相思與愛；這是壹種與生俱來的情感。
男女之間有相思，自然就會有性。如果沒有性，怎麽會有生命的延續，哪裏會有人類的繁衍和文明的進程？
而所謂的儒家知識，只是說明聖人對食物和性的態度比較高調；妳看過《戀人與性的對話》嗎？道德家逐漸把愛和性視為淫蕩的東西(指邪惡的東西，與性的本意相反)；就連現代國學大師曾國藩，在與嬪妃親熱後，也不得不退守四堂後悔。可見曾大師有多無情，也把嬪妃當成了宣泄的工具。
曾先生是現代公認的國學大師。現代大師尚且如此，可見曹雪芹之前的聖人是如何修行的。儒家聖人棄情色欲，或教淫不顧情色欲；我也在忙著帝國女性的顏色和墳墓的創造；幾千年來產生了多少道德君主？
曹雪芹顯然看透了這些東西。
判決書最後兩句既囂張又囂張，麻煩的開頭真的好壹些。直接得出結論:把傅蓉親近女人的賈寶玉視為無良；而寧府老族長賈敬卻被視為修行。多尷尬？在儒家思想的統治下，中國人對情色的認識和態度是本末倒置的，影響著社會意識形態的走向。
秦可卿預言得更清楚:在儒家道德文化下，再豪華的住宅，也是屠殺婦女的地方。秦可卿最終失望了，不得不把自己吊死在另壹邊。
所謂善於風情，把握月亮的樣子；可見，超越違背(擅長)人性的禁欲主義，會使人在風流韻事中走向深淵，與道德純潔的初衷大相徑庭；結果，原本是正常人性的戀愛，竟然成了失敗的根源。
壹旦生存欲望被壓抑，就會演變成賈敬追求飛升到不朽、永恒夢想那樣的畸形修行；進而導致人生的頹廢。壹個家族這麽長，家事如何不死？沒有家，就沒有國事。根本原因是皇帝的儒家制度本末倒置，壓抑了人的正常欲望。
第壹次，我說:《紅樓夢》雖然寫的是愛情，但只是愛情的記錄；不是假名字，是相親邀約，堪比偷聯盟。意思是:這本書裏的浪漫是生活中真實的愛情，而不是那些引人入勝的虛構的陳詞濫調。盲目，可見作者並不否認與愛情共存的性。
很明顯，作者也鄙夷文字淫穢、陳詞濫調的情色作品；他更擔心的是盲目濫用這個沒有興趣沒有愛的世界的危害。紅樓夢不是虛幻的，而是作者的本意。
作為賈寶玉夢中的柴、戴情結，成為曹雪芹非凡情感的代表。《紅樓夢》因此探究了人類事務的根源。愛，是什麽？問世間情為何物，真的是壹個讓人心碎的命題。
二，秦可卿文化形象的起源
第七次，秦可卿的弟弟秦鐘出現了，作者借此機會清楚地介紹了她的出身和家庭背景。而之前的幾次，秦可卿的形象大多是在別人的眼中或口中，這自然與她的出身有關。但這些都不重要；重要的是，曹雪芹想讓讀者明白，他在塑造秦可卿這個形象時是非常深情的。
現在版本的第七段，段前突然出現了詩，據說其他版本都有。紅樓夢不是傳統的有章有章的小說，所以每章之前沒有詩。但是第七次的時候有壹個。
第七回前半段，周瑞家的代表薛姨媽給應、譚、、戴、馮等人獻了宮花。薛家以前是禦商，家裏自然會留些存貨，作為貢花之類的特供。
薛家送了十二朵宮花，別人都得了兩朵；鳳姐拿了四個，顯然是給巧姐的。因年幼，不能賞花，鳳姐命平兒將的兩朵花，送與寧府的賈母。小榮的奶奶是秦可卿。
七屆後半段，秦鐘因為學業正式亮相。回來之前看看這首詩:
十二朵花是最新的顏色，
不知道誰是愛花人士？
如果妳知道他的名字，
我姓本秦，住在江南。
這首詩表面上平淡庸俗，帶著壹絲浪漫，但寓意卻極其深刻。閻石，居江南，本姓秦；這首詩出自梁中南部詩人劉淵的《魚臺新詠》。
《魚臺新詩》是中國文學史上繼《詩經》、《楚辭》之後的第三部南朝詩歌總集。現在的語文課本，如《尚墨桑》、《孔雀東南飛》都在裏面。
其中，詩歌以贊美愛情的愛情詩和艷情歌為主，多以蔑視權貴、反抗禮教、爭取婚姻自由為主題；這是中國文化和中國文學的壹大進步。因此被道德家評為老生常談。
其實，考察南梁劉淵的名句，即“婚前初識玉，來時姓秦”並不是最早的。前面應該是尚墨唱的前四句:
日出東南角，照我秦樓；
秦有個好女兒，自稱羅父。
《尚墨桑》是漢代的壹首樂府詩，最早見於南朝沈約編《宋·樂書誌》，名為《葛炎樂府》。其主題謳歌了羅敷這位不畏強權、不甘人後的女性的戰鬥精神。如果這首詩真的出自漢代，那真的值得謳歌。
可以見證，真正的民族精神也很早就存在於普通女性身上；不是那種冠冕堂皇的聖人之言所能形容的。
第三，秦可卿的人生經歷有點曲折。
通過前兩節的分析可以看出，曹雪芹塑造的秦可卿不僅是人類愛情的化身，而且是壹個不畏強權、不甘受辱、敢於鬥爭的英雄女性形象。在此基礎上，作者清晰地介紹了她的家庭背景、出身以及由此衍生的相關問題。
第八次，秦邦業，秦可卿的父親，已經將近70歲了，現在他是壹個商人。所謂的山狼，是曹雪芹虛構的官職，頗有明清工部五品博士之意。他是皇家管理工程建設的法院官員。
五品大夫之女秦可卿，三品世襲將軍之子賈蓉，基本合適；在舊社會，婚姻更註重女方的下等出身。
作者還強調婚姻的形成是因為秦家與賈家的淵源。那麽，秦邦爺的秦家和賈家是什麽關系呢？書中沒有記載。
不僅是秦家，還有冷子興、劉姥姥、妙玉等人物，他們的家族都與賈家有關系。特別是妙玉家是賈府前朝同僚的世交。
秦邦業早年沒有孩子，因為妻子沒有生育的希望；他在健康之家收養了壹個兒子和壹個女兒。養子後來死了；他的妻子不久後去世了。養生堂收養的女兒叫秦可卿。
後來秦邦業五十多歲的時候，又添了壹個新媳婦。新夫人生了壹個兒子，秦鐘。以秦邦爺年近70歲為基準，秦鐘出場時大約14、5歲，相當於寶玉、寶釵、黛玉。
秦可卿來自養生堂，和秦鐘不是同壹個兄妹，沒有血緣關系。秦鐘家裏以前有個老師，可惜去年去世了。秦邦業害羞，東拼西湊給賈府壹份二十四兩銀子的禮物，又通過養女秦可卿向賈府求助，讓秦鐘繼續學業。
對秦家身世的描述很讓人費解。按說，如果會來事，朝廷五品部營修大夫，應該是個肥缺。而秦邦業就這麽寒酸，連獨子上學的錢都不好意思出？會不會是當時教育很貴，學校很稀缺？有什麽條件？
第四，秦可卿的生活經歷是全新的。
為了解開對秦可卿身世的神秘疑惑以及由此衍生的問題和矛盾，我直接發表自己的看法:基於討論寶琴時確定的時代背景；從秦家族的情況和秦邦業的年代推斷:
秦邦業應該是王朝新政接收的前官員。所以，他看起來很寒酸。新政當局，也許是野蠻人，對文化教育的普及不夠重視，以至於連五品博士的家庭都覺得讀書難。
作者明確指出，秦邦爺與賈家的婚姻主要是由於他們長期的關系。換句話說，秦可卿和賈蓉是包辦婚姻；所以夫妻關系不壹定親密；只是他尊重我，我尊重他(秦語)。
進壹步推斷:秦可卿的生父和親屬應該是死於改朝換代之時的前武陟將軍；或者是國家去世的官員或貴族。
秦可卿的親戚和前朝的許多文武官員都因改朝換代戰爭而殉難，他們的孩子成了孤兒。秦邦爺(充滿良知與悲憫的秦爺)與他們淵源頗深。我剛好沒有孩子，就收養了他們的孤兒。
開始領養的兒子的情況應該和秦可卿差不多。
以上推論，在中國歷史朝代更替的新政下，像秦家這樣的案例應該不少。而且，只有以這樣推斷出來的結論為綱，才能從根本上解決關於秦可卿生平經歷的各種神秘疑惑和矛盾。下面，以此為例來說明幾個:
1，經歷賈五代，見過世面，重禮，寬容；所以她把秦可卿視為第壹個值得驕傲的曾孫。因為與賈家關系密切的秦氏，嫁給了寧府，她作為賈家幸存的祖宗，對這壹切了如指掌。
2.妳應該清楚秦可卿的身世和身世；所以他們婆媳關系是無法和普通婆媳關系相處的。
3.秦可卿死後，兩位貼身侍女朱銳和朱寶殉國；孝順的女兒是孝順的。因為她們是秦可卿的貼身丫鬟，平時壹定會被秦可卿的正直所感染和感動。
4.賈珍怎敢忽視秦可卿作為賈第壹驕傲的地位呢？所以，他對秦的喪事“盡心盡力”；並且不顧賈政勸阻，肆無忌憚地使用薛蟠調過來的高級木棺。
至於賈珍的愛哭鬼，他有自己哭的地方；我真的為自己和家人哭了:賈珍是賈家的族長，是三品衛烈的世襲將軍；這種爵位可以讓長子代代享有，雖然代代降秩。
然而，秦可卿是獨子和大兒媳，沒有孩子。這種問題在男權社會是致命的嚴重事件；作為族長和家長，賈珍怎麽能不流淚呢？所以他要為秦可卿、賈蓉捐個好名字，還要辦理秦可卿的喪事，可見他對長屋繼承人問題的重視；為了再次嫁入名門望族，繼承賈世襲香火，延續皇族之恩。
這是壹個如此簡單的原因，為什麽八卦和道德家得到壹瞥的事情？
五、焦大的羞恥觀。
流言蜚語和道德家探索濫交的主要證據無非是焦大的酒後責罵。其實，焦大只是壹個單純、忠誠、單純的老奴隸；他沒有立場，只有“好壞”。
焦大痛哭流涕、大罵的原因並沒有明確指出，而是針對上層社會普遍存在的不良現象；說秦可卿在策劃與賈珍、賈薔或寶玉的關系是牽強的。
焦大不願意為秦鐘效力，應該是因為他看不上秦家，而不是看不上秦可卿。
從前朝降級的秦家，與原主人相比，屬於二臣倒戈之流。老奴，頭腦簡單，但賈家五代之後，應該對秦家的情況了如指掌，所以有輕視和敵視之心。
焦大應該有這種所謂的羞恥觀念；自古以來，中國的老百姓基本上都有；不管他們是什麽階級，不管他們有多能理解羞恥；就連這種所謂的廉恥觀，也就是壹般的忠孝節操觀，也幾乎是中國人在無盡苦難中生存的精神食糧。
可見，所謂聖人之言，對中國社會的影響是巨大而深遠的。所以最後，被塞了馬糞的焦大還是痛苦地表白，他要去他的廟裏為他的祖父和祖先哭泣。
焦大的烈士氣質堪比文武忠臣諫死。
退壹步說:就算秦可卿和賈珍有壹腿，為什麽焦大會親眼看見？應該還是寧府裏仆人們說不完的是非之言。就算賈家下層的所謂民心認為是奸婦，古代中國的所謂民心又能代表多少真理呢？
這個問題比秦可卿的生活經歷更令人心碎。中國國家歷史上評價和歧視婦女的道德專家如從嗣、趙、武則天、等。都是可悲可恥的鐵證。
不要說太多。
從老百姓的角度來看，賈珍和秦可卿之間確實有著非常深厚的感情關系；但這種情感在曹雪芹的作品中絕不是很感性的。這到底是怎麽回事？秦家為什麽會走上絕路？
六、秦可卿之死。
清初寫《紅樓夢》的時候，南明的小政權壹個個都被消滅了。乾隆初年，朝廷謀反引起的對政治異己的持續清理和鎮壓，都是曹雪芹的改朝換代和政變。
尤其是針對洪永的案件，甚至直接影響和改變了曹雪芹的人生軌跡。所以，他自然不會放過對這類事件的不斷審視。洪永的違紀案件直接或間接地影響和打擊了他的家庭，成為他創作《紅樓夢》的動力。
劉先生秦學的主旨是和是賈家族及其集團在皇室圈子裏投放的兩筆政治投資，是他們在宮廷鬥爭中倚仗的兩只隱形的翅膀。秦研究開創了從政治鬥爭的角度揭示紅樓悲劇根源的先河。劉先生的琴學要旨與我的紅色思想基本接近。
從上面已經推斷出，秦可卿原型的起源應該是生活在江南之前的明朝或者南明某個朝代的貴族孤兒；也是王朝高官的女兒；當她嫁給賈寧府，成為長孫媳婦的時候，就應該珍惜這個位置。
從秦邦業對秦鐘的重視態度來看，應該受過相當好的教育，有柴那樣的學識。原來的秦可卿應該是壹個非常努力，進步很大，受到整個政府高度贊揚的優秀女性。
秦嘉或秦可卿的親生父母與賈府有著悠久的歷史。所謂眾所周知的關系，就是要麽是老親戚，要麽是世交；因為她是寧府的媳婦，也是衛國戰爭中犧牲的前烈士的孤兒；它就越古老。
因為這些原因，寧府對秦可卿的生活費非常慷慨。所以她臥室的陳設極其豪華，病後由賈兩家照顧。
逐漸長大的秦可卿應該明白自己的人生經歷。
她的養父秦邦爺現在還在狼狽的掙紮，應該是因為南明壹直在試圖光復明朝。秦可卿從小就生活在這樣的英雄故事中，她的內心應該有所期待。
賢惠柔媚的秦可卿默默做好大兒媳婦的工作，比賈蓉強十倍。她贏得了兩院的贊揚和愛戴。
但當收到南明小朝廷滅亡的消息時，失望折磨下的墮落與自暴自棄極有可能再次發生。但妳不必撫養妹夫或被撣灰。這可能就是曹雪芹先寫後刪的原因。這個推論與肥批的“忍辱負重、顧全大局”是壹致的；小道消息所謂的風流韻事，似乎與侮辱大局論無關。
這個時候，秦可卿的交際活動就會非同尋常，因為她經常要和關鍵的家庭成員討論相關的秘密，包括賈珍和賈薔。這樣，妳又會陷入困境。
很多頑童在第九回學校大鬧的原因很耐人尋味。所謂童心；再加上寶玉和秦鐘的親密行為，秦可卿的身世是秘密的，很可能會先從學校泄露出去。所以，這也成了鳳姐下決心懲罰賈瑞這個校監的根本原因。
南明不斷傳來壞消息。再加上賈家的墮落，秦鐘在學校的搗亂，更加失望和焦慮，然後他就病不起了。
此時當局的新政策可能會因為利益和權力的爭奪而掀起壹些政治運動；比如打擊前朝或者南明的頑固派，或者對與他們有已知聯系的人及其家屬進行秘密調查；和秦壹家人，自然。
這就是秦可卿的形象壹直神秘莫測的原因。
以上推論並不冒昧；在中國歷史上新政初期確實存在。由於工作辛苦，秦可卿很早就患上了嚴重的復合型抑郁癥。第十遍，作者通過張友石之口，進行了清晰詳細的講解；伺候秦家的女人都誇章太乙診斷高明。
女性患復合型抑郁癥最明顯的癥狀是月經紊亂，進而影響夫妻生活；賈蓉默默承認了章太乙的診斷結果。這是秦可卿賈蓉夫婦關系冷淡的根本原因；現實和傳說中的八卦關系不大。
生病的秦可卿最終徹底失望了。
面對人生經歷和人生體驗的空虛和悲傷，面對希望和夢想的失落和幻滅，她有自己新的打算；她看到了另壹邊的陽光。
從張友石的診斷和處方來看，秦可卿很早就病倒了，屬於極度焦慮和恐慌導致的非常嚴重的復合型抑郁癥。所以她的自殺更符合這類患者絕望後的狂躁和短視癥狀。
秦可卿的選擇，應該有壹點為國捐軀的成分，所謂民族氣節。這壹推論可以從秦可卿在《紅樓夢》中表現出來的才華和憂患意識中得到證實。然而，即使秦可卿有所謂的民族氣節，它仍然不是曹雪芹所描述的非凡感情。
在嫁給名玉之前，我隨姓秦來到這裏；這兩首詩的原意是，作為國寶，第壹個擁有它的是統壹中國的秦朝。這首詩把玉璽的擬人化比喻為未婚少女；壹旦結婚，就代表著皇權的更替。
在嫁給名玉之前，我隨姓秦來到這裏；還有更深壹層的含義:無論玉溪這個姑娘怎麽出嫁或者改嫁，她都壹直姓秦。
引申的意思是，歷史上的皇權壹直在不斷變化，但其本質和結局與秦朝並無不同。這首詩的寓意值得深思。曹雪芹明確表示，秦可卿是人類習俗的化身，這似乎與皇權無關。
那麽，曹雪芹對秦可卿形象的超常刻畫將會達到什麽樣的境界，這將在接下來的詳細論述中進行總結。
唐都浪子回頭的《瑯琊榜·紅樓》:論秦可卿