《道德經》是壹部哲理詩。《莊子天下篇》包含了它的宗旨:以此為精，以物為粗，以積為虛，獨居神府。.....無所建，主之以太，以謙卑為表，以空不滅萬物為真。總的來說，他是站在天人合壹的立場上，把“道”作為天地萬物的本源和宇宙的最高原則加以研究，以此為終極，發明了修身養性來治理政治和其他。正所謂“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”，人類要從大地中取法，研究道的起源和本質。道的原理有兩面性:無物和兩面性。道往往是缺席的，無名的，無形的，在天地鬼神之前，是天地萬物之始。道常在，生天地萬物，用之無窮。道的原理貫穿於萬物之中，表現為萬物相對存在的根本規律，物極必反，終有所歸。而且有用，往往建立在無中生有，“無中生有”。聖人人體無道，道自然是無為，以此修身，靜而無欲，無心而空，不自覺，自負而不執，成功而不生，善良而節儉，修行去中國，以此治天下，做到“無為而教，無字”，還劍，離戰，不尚賢，不貴。“反對道之運動者，為弱者所用”，故知之者，保守謙卑，失意化解，同歸於盡，以弱勝強。道家的知行觀、政治觀、倫理觀總體上是脫離舊體系的。如果儒家經典說“要空，要靜，要信”，“要靈，要柔”，“要玄”，那就是道家各種修煉術的根本，如聚心、坐忘、心服、內丹等。道教被引為神仙生命理論的起源，如“返本”、“復生”理論中的“長生不老”、“死而不死”，內丹術為內丹煉成真、與道教融為壹體起到了哲學基礎。泉州清源山老君巖
《道德經》這本被譽為萬經之王的神奇之書，對中國古代哲學、科學、政治、宗教都產生了深遠的影響，對中華民族的性格塑造和政治上的團結穩定起到了不可估量的作用。它的世界意義越來越明顯，越來越多的西方學者不遺余力地探索科學奧秘，尋求人類文明的源頭，鉆研古老智慧的細節。