列子唐雯的來源？
原文摘錄:
薛譚在秦青學習，但他沒有壹技之長，所以他稱自己筋疲力盡，辭職了。秦青停下來。在郊外，觸著挽歌，震動著樹木，非常鏗鏘。薛譚謝罪，終身不敢言。
秦青指著他的朋友說:“從前，韓娥在東方時，缺糧，路過雍門，就唱歌假裝吃飯。去了之後余音繞梁，壹去就是三天。”
翻譯:
譚雪向秦青學習唱歌，但他沒有完全掌握秦青的技巧。他覺得沒什麽好學的，就走了，回家了。秦青沒有阻止，還在郊區的大路口給他餞行，跟著節拍唱著悲傷的歌。聲音震動了樹林，回聲擋住了雲層。薛譚承認錯誤，要求回國繼續學業。他再也不敢提回家的事。
有壹次，秦青對他的朋友說:“從前，韓娥東去齊國，當糧食吃完時，就經過雍門我靠唱歌謀生。她走後，聲音依然在梁間回蕩，三天沒有停歇。她周圍的人都以為她沒走。
擴展數據:
《唐雯》壹文，筆掃天下，天地有理，萬物玄妙，以娛君子。文中有很多神話傳說，告訴我們天地的浩瀚，萬物的復雜，以此來突破世界局限於視聽的常識，消除各種表面化的差異。列子首先通過唐寅和夏格的對話談到了時間和空間的無限性，並以壹種有價值的方式表達了“天地亦物”的世界觀。
通過大禹和夏哥的兩句話，說明自然界的盛衰，世間的生死禍福，都是等來等去的，即使是知識淵博的聖人，也未必能領悟其中的規律和奧秘。就像四方八荒的政風民風，互不相同也就不足為奇了，因為它們都是在不同的人文地理環境中“潤物細無聲，自然而成”，都屬於自然產物。
既然壹切都不能通過有限的聽覺和視覺來判斷，通達大道的智慧按照通常的思維自然也無法理解其深刻的內涵。所以《列子》用詹和持鉤、扁鵲變心等寓言來說明人類生活中必須保持的平衡狀態，也就是“平等”。“所有”在手術中，可以從心臟得到，外部應該在裝置中；“全”在技術上，可以聽山河，非常鏗鏘。
事實上，這篇文章中描述的所有奇怪的技巧都旨在將人工性推向道的境界，從而“它可以與創造者壹起工作”可惜，雖然是世代相傳的至尊寶，卻只能“藏在箱子裏”。即使偶爾出現，也被懷疑為無用的廢物或荒誕不實的謠言，所以被迫“無用”，避世。？
參考資料:
列子唐雯-百度百科