子曰:“人無仁義，守禮何用？”如果壹個人沒有善心，禮樂有什麽用？“特別說明:這裏的“樂”不是音樂的意思，而是禮樂！禮樂是外在的，仁是內在的。
孔子身處亂世，面臨舊貴族制度的瓦解，社會階級劇變，文化也不明。因此，他試圖復興禮樂，希望挽救禮樂崩潰的混亂局面。
但他也認識到，所謂的禮樂只是外在形式，內在的仁才是真正的人性內核，才是文化的根基。禮樂也是發自人們內心的內心感受。對於孔子來說，禮樂的真諦是矯正人心，塑造完美的人的心理。
所以，沒有仁的內核，禮樂就不是它的禮樂，而只是壹個無用的空殼被拯救。這樣的禮樂，絕不是孔子試圖復興和發揚的。
擴展數據:
禮樂(禮儀與音樂)
禮樂始於夏商，周公的禮樂制度在周初形成了獨特的文化體系。後來，孔孟結合前人的精華，創造了以禮樂仁義為核心的儒家文化體系，並傳承發展至今，是中國古代文明的重要組成部分。
中華民族的“禮樂文化”奠定了中國為“禮樂之邦”，也稱“禮儀之邦”。“禮樂文化”在中華文明史上創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過於重視物質利益，但傳統的“禮樂文化”受到了商業世俗文化的沖擊，失去了古典樸素的本質精神。
但是，傳統的“禮樂文化”在今天仍然可以促進人類道德，使人們實現自我完善。早在夏商周時期，古代先賢就通過禮樂制度形成了壹套相當完善的禮樂體系，並將其提升為維護人類和諧社會秩序的道德倫理禮樂教育。
禮樂文明對中華文明幾千年的發展史產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
參考資料:
百度百科-禮樂