陳先生的《白鹿原》是渭河平原五十年變遷的壯麗史詩，是中國農村壹幅絢麗多彩、震撼人心的長卷。文章的情節結構涉及面廣，跌宕起伏，每壹個細節的描寫都非常細膩、細致、飽滿，在尺度和筆法上完全是史詩級的。全書描寫壹個起源、兩個家族、三代人、四種力量、五次鬥爭、六大事件，將歷史風雲、男女情緣、文化興衰融於壹爐。展現了清末民初新中國成立後近50年的血腥歷史進程，展現了中華民族的生存狀態和文化變遷。它以其廣闊、深刻、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。
白鹿原有著深厚的歷史文化底蘊。最初的《鄉約》是由當地宋代狀元盧大環撰寫的，分為道德與職業忠告、過失與禮儀三部分，幾乎濃縮了儒家文化的全部精華。小說《故鄉之約》是朱先生寫的，白鹿原也因為它成為了壹部膾炙人口的書。從此，人與人之間的關系發生了根本性的變化:種田、做家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、喪、遷墳、認親、拜親。壹切都是基於道德而不是宗教，基於禮儀而不是法律。《白鹿原》中的原始世界，太平盛世，沒有爭鬥和鬥爭，寄托了儒家的文化救國、禮儀興國理想。
白鹿原作為清末民初解放前夕中國歷史的見證者，可以看作是民族歷史發展的壹個縮影。從政治文化上看，其社會結構包括以田福賢、嶽維山為代表的國民黨反動勢力，以魯、白靈為代表的* * *產黨革命勢力，以魯(黑娃)、大拇指為代表的農民武裝土匪。從民間文化來看，有以白嘉軒、陸子霖為代表的宗親集團，有以朱先生為代表的白鹿原精神領袖。階級矛盾，家族紛爭，利益的爭奪，色欲的糾纏，構成了白鹿原半個多世紀的“國家秘史”。
小說寫了壹場殘酷的鬥爭，目的是批判鬥爭。最初的儒學興盛，很快被政治鬥爭和暴力革命所取代。白嘉軒不僅被土匪打斷，還很快被革命政權從領袖的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉長戴著高帽子遊街示眾。國民黨回來後，各鄉鄉長田福賢在白鹿村召開反攻大會，殘酷批判並處決了農會幹部。小說借用了朱先生的話，說白鹿原簡直就是“蠍子”，人民成了在蠍子上翻來覆去的煎餅。為了反對無意義的鬥爭，“《白鹿原》仁義白鹿原村的腐敗，說明暴力鬥爭的後果是極其可怕的。
在《白鹿原》的創作手法上，可以說他以現實主義為主，以史詩般的筆觸描寫人，融合了潛意識、魔幻現實主義等多種創作手法。
作為壹部“民族秘史”，它始終聚焦白鹿原西北黃土地上的文化狀態和文化沖突，突出文化沖突引發的人性沖突(倫理與人性、正義與人欲、靈與肉等的沖突)。)，以及眾多生命在傳統倫理壓制下的扭曲、中毒和枯萎，展現了白鹿原悲劇的文化場景:田小娥之死，白孝文之死。無論是描寫白與魯之間的宗族關系與沖突，還是描寫兩個晚輩的生死、愛情、離別與回歸，作者都著力於揭示隱藏在歷史生命形態背後的文化因素，以家族為民族文化的重心，通過白、魯家族的興衰，探尋民族生存與發展的文化秘密。這使得《白鹿原》的主題超越了壹般的政治、階級、社會、歷史層面，通過離別與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與命運等描寫，將主題提升到人生哲學、文化哲學的高度。
西方現代主義在20世紀80年代初傳入中國，100多年的西方現代主義歷史在100年內完整上演。《白鹿原》是選擇性吸收。作品中大膽引入了潛意識、魔幻現實主義等現代主義手法。如:白鹿原代代相傳的白鹿軼事《白鹿原仙》。田小娥死後，陸三附身的靈魂，白靈臨死時對奶奶、爸爸、媽媽的夢境，朱仙的死死化作白鹿，都給小說增添了浪漫和魔幻的色彩。
白鹿原從文化人格的角度，塑造了壹批經歷獨特、個性鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建了白鹿原文化關系變遷網絡。給我印象最深的是白嘉軒，這位儒家文化的鄉村領袖，他渴望公共利益和正義，是封建家庭的族長。
白嘉軒意誌堅定。他的生活充滿了災難。他不僅像整個白鹿原的群眾壹樣遭受了軍事災難、土匪、饑餓、瘟疫，而且年輕時婚姻也遭受了嚴重的挫折。《白鹿原》開篇第壹句就是:“白嘉軒壹生最豪邁的事，就是娶了壹個七房的女人。”中年以後，他經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，妻子吳的暴死，被土匪打折的沈重打擊。雖然他的腰彎了，但他的頭仍然擡得很高。顯示了他堅決頑強的精神。他有謹慎獨立的性格。慎獨是儒家的壹個重要思想，就是壹個人獨處的時候，要嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有接受過系統的儒家教育，但他能夠理解並踐行儒家文化中“修身為本”的精髓，堅持耕讀。他有仁義精神。如老夫鹿三。但是，也有殘忍的習慣。在宗族內部，壹旦有人違反儒家的禮儀和家規，就會卑鄙忘恩，鐵石心腸。即使是對自己的兒子，他也從不手軟，嚴刑拷打，可見其殘忍。對田小娥尤其殘忍。可見，這位最正直的長者，也是最冷酷的食人者，再次證明，雖然中國歷史的每壹頁都寫著仁義道德，但“食人”二字卻被填在了夾縫裏。
在本文中，黑娃和白孝文可以說壹個是無根的浮萍，壹個是籠中之獸。兩個因為同壹個女人而墮落的男人，差別很大。黑娃和田小娥是自由戀愛的戀人，革命風暴讓黑娃落草。匪巢內亂後被征召，他決定改過自新，從頭開始。被迫戒煙，為朱先生讀書，回到祠堂，過著平靜的生活。但是，最後他被殺了，所以他無法真正融入傳統文化，他拋棄了革命文化。無論舊時代還是新時代，他都沒有真正的地位。他像壹棵無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依靠，沒有家。白孝文和田小娥被陸子霖困住了。他成了無辜的受害者。他像壹條文化變色龍，壹次又壹次地變換角色，最後成為壹個懂得政治隱藏藝術的大陰謀家。他變成了籠中之獸，冷酷無情。
白靈和趙海壹見鐘情，兩人都是熱情的愛國少年，渴望報效祖國，於是拋硬幣分別加入了兩黨。但世事難料，他們對黨的認識是有分歧的，政黨政治幹擾了他們的感情生活，即使他們的情緒受到政治思想的阻礙。就像壹個硬幣的兩面總是存在壹樣，彼此之間的對立也是存在的，彼此的感情結不出果實。白靈和魯是《白鹿原》的真正精神，是對黑娃和白孝文的壹種超越。他們兩個驚人的相似。他們也接受先進的教育，有獨立的思想，是新文化的代表。他們不願意聽從父母的命令，陸不願意結婚，白領也不願意結婚，他們都選擇離家出走。他們充滿了青春的熱情和叛逆的熱血。他們有不屈不撓的勇氣為後代開辟新的道路。可惜的是白領都死在了革命的刀下，而魯也在革命勝利後離開了家鄉，不知何去何從。這可能是作者想要揭示的民族秘史，壹個全新觀念的形成是要付出代價的。他們兩個，像蝴蝶壹起飛翔，走向光明和未來！
《白鹿原》中人物的生活是不壹樣的。朱先生是作者心目中的理想化人物。他壹生清貧、正直、可敬、優雅。冷先生醫術高超，醫德高尚，濟世濟世，壹生清冷。陸三是壹個盡職盡責的農民。他努力了壹輩子，兒子卻造反了，最終殺了媳婦，瘋死了。他是壹個悲劇人物。田小娥，壹個水性楊花的女人，是封建制度的叛逆者和受害者。小說中有很多人物死亡的結局，比如曹憲之死，是那麽的平靜；和的家庭壹樣，陸的兒媳婦死得也是那麽可憐和可怕。就像最後陸子霖的死，是那樣的窩囊，壹切仿佛都是因果宿命。人們不禁感嘆:壹壺濁酒喜相逢，古今多少事被人笑。
書的開頭有巴爾紮克的壹句話:小說被認為是壹個民族的秘史。作者陳以巴爾紮克的名言作為小說的題詞，表達了他創作這部小說的抱負和藝術追求。的確，壹個國家的許多秘密都藏在這部小說裏。它們太小了，但是它們太重要了。就像書中壹樣，秘密無處不在。他藏在每壹個角落裏，藏在騾子背上，藏在只收錢的白房子的箱子裏，藏在薺菜的水和米裏，藏在趙、魯西西或忙碌的身影裏，藏在木桌上的羊肉泡饃裏，藏在長工的老繭裏，藏在收割時的麥浪裏，更藏在原地上跳躍的白鹿裏。