《神童詩話》是宋代王鑄寫的壹部詩集。王鑄是鄞縣人，名叫文德。傅園三年(1100)進士，官文殿學士。
他的青春...後人以王鑄的壹些詩為基礎，再加上其他人的詩，編成了“神童詩”。
書中有34首詩，都是五言絕句。
神童的詩作為人生的啟蒙，體現在《勸學》、《狀元》、《鐘燕》、《帝都》等14首詩中。這些詩的核心是鼓勵孩子好好讀書，以便長大做官。
以名利為人生最大追求，反映了當時士人普遍的思想形態、認知偏見和庸俗的人生態度，已難以贏得今天讀者的贊譽。
但是，對於生於古代的詩人來說，似乎也沒必要用今天的觀點去過於苛求。至於詩中所強調的“少年勤政”、“壹生誌存高遠”、“做人無種子，自強不息”，至今不乏參考價值。
這類詩以啟蒙為目的，畫面不太生動，但以議論為主，詩的味道比較平淡。但講道理清楚，語氣誠懇，容易被孩子接受，是它的長處。
神童詩對後來知識分子的影響也主要在詩的這壹部分。
神童詩作為詩歌的啟蒙，主要表現在從初春到後半段除夜的16首詩中。這些詩描寫了春夏秋冬四季景物的變化，以及人們面對自然景物變化時的心態變化。
與之前的詩《勸學》不同，詩人不再是布道者，而是自然的朋友。他憑著敏銳的嗅覺，發現了常人尚未註意到的自然景物的微妙變化，用寥寥幾筆勾勒出了這個季節的特點。
比如用“壹枝梅破蠟”暗示冬去春來，用“柳色侵衣綠，桃花映酒紅”渲染春意盎然，用“華英已半疏”點出暮春時節，都抓住了詩歌善於通過客觀景物的變化表現時間流動的特點。
中國古代文明的國粹有“萬物皆下品，唯有讀書高”的信條。其實在今天的中國，應該叫“萬般皆下品，唯有壹官高”。
古今名言並不矛盾，因為古人說“唯讀書高”是因為封建科舉制度下只有讀書人才能做官。讀書不做官不算“讀書高”
科舉制度隨著封建社會壹起解體，現代社會出現了專職的“革命者”，他們是現代官僚的來源。學者成為專家、學者、知識分子不容易，成為官員也不容易。在科舉制度下兩者沒有必然聯系。
所以“與時俱進”“唯讀書高”應該改成“唯做官高”