據《天庭玉清、大梵、魏紫、杜宣雷祖玉經》記載，雷祖玉是浮黎元始天尊第九世玉王的化身。
也有人說，軒轅黃帝成仙後，成了雷神、雷雨之神。
雷祖給它起的名。
雷祖住在沈嘯的玉府，離雷城有2300英裏。
雷城是天打雷的地方。它有八十壹英尺高。左邊是玉樹五雷院，右邊是玉府五雷院。
佛前有36個雷鼓，由36個神管理。
打雷的時候，雷祖就敲鼓，雷馬上就興奮地打雷。
雷部三十六神，都是當時的現役大臣。
明代小說《封神演義》稱文忠為九天天尊，有雷部率領的二十四天王催雲助雨。
其中，道觀常供奉鄧元帥的忠義、銀牙炫信天俊的戒指、飛報應使者的天、左裁神使茍元帥的章、右裁神使畢元帥的戒指等天將，以及陶天俊榮、龐天俊弘、秦天俊萬、趙天俊江、董天俊全、袁天俊嬌等。
雷祖古寺位於粵西古縣城雷州市府城榜山村(原濉溪縣三都淩影村)。
唐朝貞觀年間，村民建廟祭祀雷州始祖陳文玉，是最早祭祀雷祖的廟宇。
1992年，雷州市(原海康縣)人民公布為縣級文物保護單位。
古寺為四合院，有兩個入口，占地1600平方米，建築面積900平方米。
據雷州府誌、廟誌、廟碑記載，雷祖之父陳超以打獵為生，住在淩影村。
這裏有個土地堂，被烤成了“財神”。
傳說牛是被小偷趕過來留在這裏的。在翌晨，牛變成了石頭，所以村民們把它改名為“石牛廟”。
嫘祖陳文玉生於陳朝泰開國二年(公元570年)，成年。他有著不凡的相貌，無與倫比的武力，兇狠的聲音，聰慧的資質，勤奮的學習，孝順過人的能力和政治操守。
初唐時，還是個書生的陳文玉是唐朝貞觀五年(公元631)第壹任地方刺史。
其教育並行，百姓富足，難以枚舉。
貞觀八年(公元634年)，改隸雷州。
雷祖謹守官治，蘇民苦，瑤、黎族皆漢化；他還帶領官民建縣城，鞭石，都是捐款，不浪費民財，百姓皆大歡喜。他的成就顯著，成就很高。
雷祖西縣，生於鄭輝，死於靈異。
之後，村民念其開雷功業，視其為神祖。
州官請朝廷建廟祭祀。
皇帝詔令立雷祖為雷震王，並建廟供奉他。
從那時起，村民們就在石牛廟裏祭拜雷祖，這就是所謂的鐘磊廟。
後來到了元初壹，各州縣的文武百官進廟祭祀，稱為“雷”。
村民顏享眾官，官民同樂，祈求風調雨順，平安昌盛。
從唐朝開始，歷代都尊稱雷祖，稱贊他。
或官或民依例重修廟宇，祭祀。
據州誌和寺碑記載，明代弘治十五年，守珠池太監傅倫、陳蓉，修辟十三畝供祀之地。天啟六年，知府在緯度重建。
清順治二年，前明海北南路增設太仆寺年輕官員蔡秋，捐銀620兩修繕。康熙四十三年，知府趙光貴拔田與劉，吳早良捐田七石與四鬥，入殿拜物；嘉慶十四年、同治五年、光緒二十八年，民工賈捐資重建。
這座古廟已經重建了1300多年，它仍然保留著中國傳統的建築風格。
該寺金碧輝煌，氣勢恢宏，畫梁雕樓，典雅清幽。
寺內有漢代瓷器、陳時期的石牛、明清名人學士對聯等。
1992年，全國政協委員、建設部專家鄭和國家文物局專家羅考察古剎，並聯名題詞“啟晉，建功雷州”。
自清光緒年間古寺修繕以來，歷經風雨近百年，歷經滄桑。雖然它古老的外觀仍然存在，但它有倒塌的危險。
近年來，為了保護文物、發光發熱，村民自發集資，社會各界人士捐款。2001年春重建，中秋修復寺廟。
此舉不僅能讓邦山千年古剎大獲全勝，還能為國家級歷史文化名城雷州增添光彩，太棒了！雷祖寺位於雷州市西南五裏的應榜山上。這裏依山傍水，風景優美。它叫“雷崗”，是耒陽八景之壹。
始建於唐貞觀十六年(公元642年)，是為紀念唐代雷州刺史陳文玉而建。
是全國重點文物保護單位。
根據民間傳說，陳文玉是壹個充滿神奇色彩的半神半人的英雄。陳太鑒年間，古臺州西南五裏白源村有壹個叫日陳的村民。以打獵為生的p，家裏養了壹只九耳狗。他每次出去打獵都會射狗耳朵，獵物和狗耳朵是對應的。
有壹天，九只耳朵壹起動了，陳的天:"今天壹定會很成功的！"他邀請鄰居十多人去州北的五倫山。
山上荊棘密布，狗從早到晚叫個不停，沒有壹只野獸出來。
獵人對伐木感到驚訝，當他看到獵犬從地下挖出壹個大雞蛋時，陳不知道這是什麽，於是他把它帶回家。
第二天早上，陰雲密布，電閃雷鳴。
陳嚇壞了，於是把他的雞蛋放在了法庭上。突然，雞蛋被壹個霹靂打開了，壹個男孩跳了出來，手裏拿著字，左邊是“雷”，右邊是“周”。
陳把這個男孩的事報告給了州政府，州政府收集了蛋殼並送到了圖書館。男孩由陳養大，取名。
虞雯既聰明又勤奮。
長大後，身手無雙，武功蓋世，文武雙全。他被多次推薦。然而，虞雯拒絕做官，理由是他的父母年事已高。他曾自言自語道:“君子不能事親。”為了下半輩子娛樂父母，他願意求情。
“陳夫婦死了十之八九，死在唐貞觀二年。
虞雯守護陵墓已經三年了。
唐朝貞觀年間，南河洲居住著黎、瑤、壯、茶、侗、苗等少數民族。
為了穩定邊疆，唐朝任命本土的陳文玉為州刺史。
陳文玉任內，徹查吏治，巡察疆域，消除百姓疾苦，政教共存，人民安居樂業，百姓富裕，風俗大變。
除了實行德政之外，虞雯深感社稷乃南國重地，四海有事，兵家必爭之地。為了讓李殊變得和平，他徹底改造了這座城市。公款不夠，他就把自己的工資捐出來，不花人不花錢，把古河州改名為雷州。
雷州之名始於唐代貞觀八年(公元634年)，沿用至今。
唐朝貞觀十二年正月十五，正當城池工作結束，文武百官歡天喜地巡城的時候，文玉長了翅膀，白天升天了。
官員們看到後，都跪拜在地。虞雯68歲了。
為了紀念這位地方官，縣民在周城西南五裏的應榜山立祠，就是今天的“雷祖廟”。
寺廟依山而建，北向南，山腳下是壹望無際的海洋田野，極為壯麗。
寺內分山門、正殿、側殿、後殿、東西殿、鐘鼓樓、碑廊等建築三個入口，均沿中軸線布置。
沿山門的青石臺階可直達後堂，占地壹萬多平方米，是嶺南地區最大的祠堂之壹。
山的入口是按照房子的三間房的寬度開的，是硬峰，硬山檁條結構。
山門門聯:“霹靂開南為祖，海北同尊而知”，是對雷祖臨世、“為父為母，賢德昌盛”的美好傳說的贊美。
二進殿是寺廟的主體建築，分為正殿和東西殿。
正殿前有壹拜亭，整個建築呈“凸”字形排列，依次供奉陳文玉(中)、李太尉(漢代李廣，左)、英山石神(右)，俗稱“雷祠三堂”。
正殿三間寬三間深，硬頂四柱吊梁框架結構。吊梁平緩，前檐廊檐極寬，建築風格獨特，富有地方特色。
沿著前面的檐廊，可以直接從東寺走到西寺。殿前屏風雕刻精美，玲瓏剔透。
雷祖寺歷史悠久，祠內文物豐富，有30多尊千年石像、乾隆禦踢匾額和歷代碑刻。
歷代名人、詩人、作家都留下了感人至深的詩句。
寇準有詩，東坡有詩，丁偉宋代題寫筆記，李綱題寫碑文。這些詩詞歌賦歷經世事滄桑，至今仍珍藏在寺中，堪稱祖國文物之瑰寶。
關於雷祖寺的神話傳說很多，其中有壹個關於千年石人的美麗傳說:五代開平四年，強盜傅等人拒交賦稅和糧食，主張亂擾，還煽動民族紛爭，使雷州不得安寧。
欽差大臣都知道司馬辰湘，他率領12艦圍剿。
當時，傅等人就駐紮在老師的廟裏。因為朝廷官兵不熟悉情況，所以戰無不勝。
後來，陳真為雷祖祈禱，並在寺廟前張貼了壹份新兵名單。
第二天，當戰事恢復時，陳翔看到了嫘祖陳文玉和韓太尉李廣配合尹炳來幫忙。戰鬥勝利了，但小偷最終還是被抓住了。
夜裏，陳翔夢見了雷祖的眼睛:“賊來投降我，我被關在殿前，變成了石頭人。
“天快亮的時候擡頭壹看，只見四個石人跪在殿院中，其中壹個被殺了。
雷州從此太平，陳翔等人祭奠雷祖，從朝廷得知此事。開平二年改元，朝廷命本縣重修雷祖廟，並在雷祖廟西建李太尉廟，立太尉像，與英山石神並列為“雷子三堂”。
雷祖寺建於唐代貞觀十六年，距今已有1350多年。
地方誌中有很多記載，如唐代劉曜的《山居誌》、宋代的《太平宇宙誌》、宋代的《壹遊風光》、明末清初的《廣東新余》、《子不語》等，以及當代的《中國神》、《非常世界》、《中國崇拜》等書籍。
舉世聞名的“天下四絕”(雷州鼓匯、錢塘江潮、廣德葬、登州海城)中的“雷州鼓匯”，是發生在雷祖寺的壹個民俗。
“雷州換鼓”是古代雷州人在雷祖廟舉行的盛大“祭雷”儀式。
《雷祖誌》載:“至於-。
雷車、雷鼓等物以盤子的形式藏在廟裏，讓郡民建造作為仆從。元初壹，齊侯的文武官員到祠堂送祭品，當日稱為“開雷”。
又是宴會。
官民同樂，則風調雨順。否則他們會很兇很兇。自然會有祈禱，雷軍會享受國家和人民的祝福。"
《廣東新語》雲:“六月二十四日，雷州人將獻雷為酬，祈雷公之墨，以治邪扭震？]. "雷公磨”是壹種隕石，古代雷州人稱之為“雷公石”或“霹靂？u”，而作為辟邪避禍之物，可見古代雷州人把雷公刻為能造福於人或害人的有力象征，所以“祭雷”儀式的莊嚴性不言而喻。
現在《雷州換鼓》早已失傳，當代雷州人只能從古籍中窺見壹斑。
——《海康縣誌》