2.孔子，邊學邊學，宋代貴族，後來敗落。三歲時，父親去世，母親帶著他來到離橋驛不遠的魯國都城曲阜，過著清貧的生活。魯是當時公認的文化中心，保存了許多古代商周文化，僅宋立科壹地。其中有足夠的儀式，比如結婚，死亡，祭祖。當然窮人不能說這些，但是從國王、王子、醫生到普通奴隸主、富裕家庭，都特別講究這個。他們認為這是壹個炫耀財富的好機會。每當有大型婚禮或葬禮時，他們會雇壹群人舉行儀式。當時從事這壹職業的人被稱為儒者。孔子從小受到這種古代文化的影響，學習了很多古代的禮儀，甚至在玩遊戲的時候，他也經常用小木塊作為祭品，用小泥球作為供品，踐行古代的禮儀，壹直樂此不疲，發展成為以禮治國的政治主張。所以後人把孔子提倡的學說稱為儒家學說。
3，三人行，必有我師。孔子小時候家裏窮，很難受到良好的教育。然而，他非常好學，經常把別人當作他的老師，即使他問的是項橐，壹個只有七歲的孩子。他曾經向老亨致敬，愉快地參觀長虹，向石祥學習鋼琴，向譚子學掌握孔子的評書體系...有壹次，魯國的君主譚子來魯國朝見。雖然贊子是小國之王，但他可以自稱是少洛的後代。在魯舉行的宴會上，孫叔問少洛為什麽以鳥名為官名，昝子講了古代官名的由來，還借機誇我曾祖父年輕忠厚，鳳鳥合適，所以受了鳥的管教。孔子聽後認為，自己的行為雖然可笑，但對古代官制確實有所研究，所以從中吸取了教訓。
4、溫柔，然後君子孔子名言。出自《論語·永業》，孔子說:質勝於文，文勝於史，文質彬彬，然後君子。根據詞義、文字和文采；品質，簡約；彬彬，混相。南宋朱註《論語》:士宜失有余，而補不足。至於德行，則是意料之外。劉保南《清代正義論語》:禮有質文。質，此也。沒有無基礎的儀式，沒有文字，可以做到。孔子的說法是指禮的外在表現；素質是指內心的仁愛。只有當妳擁有仁愛的內在品格，並能以禮貌的方式表現出來，妳才能成為君子。文與質的關系，即禮與仁的關系。這壹條體現了孔子極力提倡的君子的理想人格；另壹個體現了他壹貫的中庸之道:即不主張重文輕偏，也不主張重質輕偏；做到不偏不倚，兩全其美，並不容易，但做得太過了。子曰:殷周文《夏宇》的質量是最好的。夏宇的文本在質量上是無與倫比的；殷周之質，無以言表；說文字質量好有多容易？(《禮記》)
5.孔子遠離鬼神的名言。出自《論語·永業》:樊遲問知，子曰:為民服務，遠離鬼神，可謂知。朱註:關註適合人類的，不是鬼神的不可知，而是已知的。(《論語註》)清代劉保南把這句話解釋為:意思是以禮敬鬼神(《論語正義》)。《禮記》:子曰:夏道尊命，鬼神離，親忠；殷人敬神，領民事神，先鬼後禮；周代人尊禮而施，鬼敬神而遠之，親近而忠。結合上述孔子告訴的話，我們可以看出，孔子與夏商持有不同的鬼神觀，並教學周道。孔子在承認鬼神存在的前提下，還提出我們不可輕視鬼神，也不可接近鬼神，這與我們日常生活和社會活動中強調人先於鬼神是不同的(《論語》進階:陸機問鬼神，孔子說:不能服人，怎能服鬼？)態度壹致。
6.我要站起來，站起來，我要達到孔子的名言。出自《論語·永業》，孔子答子貢問任玥:仁者，欲立而立，欲達而人，可以舉壹反三，可謂仁的壹面。朱註《論語》:思己及人，仁者之心也。從這壹點來看，妳可以看到天理之流，沒有閑暇。阮元《清代課室集》:我樂此不疲，我有我自己的成就；孜孜不倦地教人，使人成才。站著，比如三十而立；如果妳在邦必達，在家就達到了。這句話還是說，妳要站起來，也要讓別人站起來，妳要壹切都起作用，也要讓別人起作用。所以體現了孔子所倡導的寬恕之道，即仁的實踐途徑和方法。己所不欲，勿施於人是寬恕的高標準，即積極意義上的修仁，是推己所恨而不加惡，即消極意義上的修仁(見《論語·顏元:己所不欲，勿施於人》)，推己及人，以己知人，即認可他人的價值，關心他人的生存發展，從另壹個側面體現了孔子思想的人性。
7，言必信，行必果古代孔子的名言。出自《論語》:子曰:言而不為，忠而古之，盜我老彭。《漢書·儒林外史》傳:孔子學古今之書，如書、曰、詩、春秋、易，皆因近聖，以立前王之教。所以說，聲明不做，信為好。朱註《論語》:孔子刪詩、著書、制禮、享樂、贊《周易》、修《春秋》，都是前王傳下來的，卻什麽也沒做。其句意為傳舊章而不造，既順從又喜愛古文化。無為而治，善於變通，是孔子壹生教學和學術研究生涯的總結，也體現了他整理歷史文化遺產的原則和對古代文化的基本態度。所謂無為，朱認為，孔子的事跡雖有記述，但其功德卻是其事跡的兩倍(同上)。然後學者認為孔子其實是寫了又寫。
8.對事物要敏感，對說孔子名言要謹慎。出自《論語》，孔子說:君子不食足，不安生。他對事物敏感，說話謹慎。《論語·立人》:君子欲言慢而行快。壹樣的意思。意思是勤奮敏捷，但說話謹慎。朱註:對事物敏感的人都不願意這樣做。謹言慎行的人不敢做他所擁有的壹切。(《論語註》)另壹種解釋:事難做，所以要敏感；話容易說出口，所以要小心。此外，在《荀子·子道》、《漢詩傳》、《說苑雜言》等文章中，都有孔子慎言、言詞的記載。
9.學而不思則罔，思而不學幾乎是孔子的名言。出自《論語》:孔子說:學而不思則罔，思而不學則殆。失落，失落。鄭玄註:無知，無知。幾乎有兩層意思:壹是危險，懷疑無法確定。壹個是精疲力盡，精神疲憊沒有收入。當前壹種解決方案。這句話可以和回顧過去的新篇章結合起來。密友楊樹達註:那些回顧過去卻學不到新東西的人會不假思索地學習，那些想學新東西卻不回顧過去的人會不假思索地學習。孔子提倡學與思並重，這對孔子的弟弟影響很深。比如夏紫說他有學問有思想，中庸說他有學問有思想，他們都認為學習和思考不可偏廢。
10，不信不知道能做什麽的人，也是孔子的名言。孔子在《論語》中說:人無信仰，不知所能。鄭玄註:如果妳不知道妳能做什麽，妳的話是不可行的。孔安國註:如果妳不相信妳說的話，其余的都將化為烏有。朱說:如果壹個人的臉上沒有真實和真誠，他說的壹切都是假的。(《齋藤優子流派》卷二十四)蔣摯友，把信區分為兩層意思:言必真；妳必須能夠信守諾言。(語言釋義)孔子和後來的儒家都非常重視信仰，信守諾言，表現崇敬(《論語·衛靈公》)。