開放分類:人物，音樂家，作曲家，番禺，抗日音樂。
冼星海(1905 ~ 1945)是中國近代著名的音樂家，中國作曲家。他曾經是黃浚和空雨。祖籍廣東番禺，出生於澳門壹個貧窮的船夫家庭。1905年6月3日出生於澳門，1918年6月入嶺南大學附屬小提琴學校，1926年入北京大學音樂學院、國立藝術學院音樂系學習。65438-0928進入上海國立音樂學院學習小提琴和鋼琴，發表了著名的音樂散文《宇宙音樂》。65438-0929年赴巴黎勤工儉學，師從著名小提琴家帕尼·奧貝多夫和著名作曲家保羅·杜卡斯。1931考入巴黎音樂學院。在合唱團作曲班學習。在法國期間，他創作了《風》、《D小調漫遊奏鳴曲》等十余部作品。1935年回國後，積極參加抗日救亡運動，創作了大量戰鬥性的群眾歌曲，並為《壯誌淩雲》、《青年進行曲》、《戲劇復活》、《雷雨》等進步影片譜曲。抗戰開始後，加入上海救亡劇二隊，後隨張書赴武漢負責救亡歌唱運動。從1935到1938，他創作了各種類型的聲樂作品，如救世軍歌曲《我怕我抵抗不了》、《遊擊軍歌》、《道路是我們的》、《茫茫西伯利亞》、《祖國的兒女》、《到敵後去》、《太行山上》。65438年至0938年任延安魯迅藝術學院音樂系主任，在“女子大學”兼職任教。從教後創作了《黃河大合唱》、《生產合唱》等不朽名作。1940赴蘇聯學習工作，10月30日在莫斯科逝世。
冼星海短暫的壹生中，寫作和生活了大約10年。* * *創作了數百首歌曲(目前超過250首)、4首合唱、65，438+0部歌劇、2部交響樂、4部管弦樂組曲、65，438+0部狂想曲，以及許多小提琴、鋼琴和其他器樂的獨奏和合奏作品。冼星海的創作中，數量最多、影響最大的是各種流行歌曲。其中有《中國人民抗日鬥爭》、《救世軍歌》、《青年進行曲》、《保衛盧溝橋》、《到敵後去》等，以召喚和戰鬥進行曲的形式出現。有《太行山上》、《遊擊隊》、《反攻》，展現了人民戰爭的壯麗戰鬥場面，把抒情性與鼓動性或描寫性與概括性結合起來。有《頂難》、《犁歌》、《移夫歌》、《我們開路》等，表現了工農的勞動生活，是用特定的勞動基調和節奏寫成的。還有《我怕我不會反抗》《祖國的孩子》《抗日戰爭中為婦女兒童寫的婦女節歌》等等。在這些群眾歌曲中，冼星海根據不同的內容塑造了具有不同個性特征的音樂形象，或以富有沖擊力的節奏、高挑棱角分明的旋律表達了激昂慷慨的情感和磅礴氣勢；或以寬廣的旋律、舒緩從容的節奏、抒情的語氣體現革命人民豐富的內心世界。
《黃河大合唱》是冼星海最重要、最有影響力的代表作。黃河大合唱簡介
《黃河大合唱》是冼星海最重要、最有影響力的代表作。1939年3月制作，1941年6月在蘇聯重新整理加工。詩人光偉然以黃河為背景，熱情謳歌中華民族的光輝歷史和中國人民不屈不撓的戰鬥精神，沈痛控訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，廣泛展示抗日戰爭的壯麗畫卷，向全中國和全世界發出民族解放的戰鬥警報，塑造了中華民族巨人的英雄形象。
《黃河大合唱》寫於抗日戰爭時期，1938秋冬。作者隨抗日部隊行軍到西北的黃河岸邊。中國壯麗的山河和軍人的英姿激發了作者的創作靈感，時代的呼喚促使他以高昂的愛國熱情寫下了大型朗誦詩《黃河頌》，後被改寫成黃河大合唱的歌詞。作品由八個樂章組成，以豐富的藝術形象、壯闊的歷史場景、磅礴的氣勢，展現了黃河兒女的英雄氣概。
歷史
1938 165438+10月武漢失陷後，著名詩人光偉然率抗敵戲劇第三隊從陜西宜川縣湖口東渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地。途中，我目睹了黃河船夫在狂風巨浪中奮力前行，聽著鏗鏘悠揚的船夫號聲。5438年6月+次年10月到達延安後，寫下了《黃河》這首詩，並在今年的除夕晚會上朗誦了這首詩。冼星海聽後非常激動，表示要為劇組創作《黃河大合唱》。在延安壹個簡陋的土窯裏，冼星海堅持寫作了六天，完成了這部具有歷史意義的大型聲樂作品《黃河大合唱》。之後在延安陜北公學禮堂首演，引起巨大反響，很快傳遍全中國。
《黃河大合唱》為中國現代大型聲樂創作提供了光輝典範。20世紀60年代末，它還被改編成鋼琴協奏曲。
《黃河頌》是抗日戰爭時期著名交響樂《黃河大合唱》中的壹首獨唱歌曲的歌詞。作者的創作意圖是喚起人們在抗日戰爭時期對中華民族的熱愛和誓死保衛家園的民族意識。雖然它的創作日期與我們相距甚遠，但其豪邁、豪邁、雄渾的詩句和強烈的感情，依然能喚起我們* * *的聲音，喚起我們作為中華民族子孫的驕傲。
創作背景
冼星海回國對民族危亡深感痛苦，深知人民之苦。在民族危亡的緊要關頭，他站在了民族鬥爭的前面。他深信中國* * *產黨是中華民族的中流砥柱，他加入了中國* * *產黨。為了民族解放和“為抗戰而怒吼”，他用豎筆寫歌。1939年，他去看望病床上的青年詩人，聽他朗誦《黃河頌》，講述黃河咆哮奔流的壯麗景象，思緒如潮。在壹周半的時間內，我完成了八個樂章和所有的伴奏音樂的總譜。他書寫了這個時代中華民族的音樂史詩。
黃河大合唱，在抗戰烽火的洗禮下，迅速成長為中國人民愛國救亡的號角；同時以其精神力量和民族個性，得到了海外華人和世界反法西斯陣線的廣泛認可。在和平年代，它像壹位戰功累累的開國元勛，繼續馳騁在海內外樂壇，成為中華民族引以為傲的藝術財富。
《黃河大合唱》壹出，迅速唱響神州大地，成為抗戰救國的精神號角。促進了團結抗日的發展。首演時，樂隊只有兩三把小提琴和二十件民族樂器。低音弦樂器是用煤油桶做的，打擊樂器是臉盆和大量的勺子在搪瓷罐子裏晃動...這支原創樂隊掀起了40多名有潛力的年輕人，放聲歌唱。從此，黃河大合唱傳遍了延安，傳遍了中國，傳遍了世界，此起彼伏，回蕩不止，震撼人心，經久不衰。毛主席看了演出後非常高興。他站起來使勁鼓掌，反復說:“好！好吧！好！”周總理還為冼星海題詞:“為抗戰吶喊，為民眾發聲！”
抒情獨唱歌曲在冼星海的歌曲創作中占有重要地位，大部分是為舞臺劇和電影創作的間奏。這些作品從不同的側面反映了現實生活中特定人物的經歷和內心感受，或傾吐對祖國和人民的熱愛，或抒發渴望戰鬥的情懷。如:《子夜歌唱》、《別提了》，充滿激情和幻想，唱出了被封建勢力迫害、失去土地後的痛苦感受和戰鬥吶喊；《熱血》和《黃河之戀》都是慷慨悲歌，表達了為自由而戰的堅強意誌和必勝的信心；制作棉衣、江南行軍和戰時催眠術等。，用優美、親切、樸實、清新的民間色調表達抗戰中女性的愛國之情。
為了表現廣闊的現實生活，使歌曲更具民族性，冼星海還探索創造了壹些具有新時代特征的歌曲風格。其中，有將抒情性和戰鬥性的不同表現特征有機結合的歌曲，如《在太行山上》、《三八婦女節之歌》；壹首謳歌《贊美新中國》；也有將民間說唱音樂與戰鬥性的群眾歌曲相結合的敘事歌曲，如《梁紅玉》、《打倒汪精衛》。他非常善於發掘歌詞語言的節奏美，並在表達主題意象的前提下賦予其音樂性的發揮。他還非常善於運用各種演唱形式，如獨唱、合唱、領唱、合唱和說唱等。，尤其是圓唱和二聲部合唱的形式，在當時的抗戰歌唱中具有創新意義和廣泛影響。此外，他在訪蘇期間主要運用中國古典詩詞創作藝術歌曲，在探索新體裁和民族風格方面也有所建樹。
冼星海對音樂創作的另壹個重要貢獻是創作了具有民族特色的表現我國人民革命鬥爭的合唱曲。四首合唱曲在主題和內容的現實性、表現手法的民族化和通俗化方面是相同的，但根據不同的主題和內容進行了不同的藝術處理，使得每首作品都有不同的特點。創作於1939年3月的生產合唱，融合了歌唱、舞蹈和戲劇表演，通過春耕、播種參戰、秋收突擊、豐收四個場景，展現了解放區人民的生產勞動和抗日生活。音樂有民間風味，副歌粗獷樸實。其中，為紀念九壹八事變八周年而創作的《二月來了》和《九壹八合唱團》，是壹部具有交響樂和回旋曲形式結構的敘事性合唱作品。整首歌以壹個具有舞蹈特色的音樂主題和壹個悠長深沈的副主題貫穿並反復出現，其中穿插了許多個性各異的段落，表現了人民在慶祝勝利時對抗戰歷程的回顧，激勵了他們將抗戰進行到底的決心。其中女聲獨唱和合唱段落《九壹八子夜歌》運用了戲曲和說唱音樂中的板式變奏手法，具有戲劇效果。“九壹八合唱團”和“生產合唱團”的樂隊伴奏，在民族打擊樂器的運用和中國音樂風格的節奏上很有特色。《錫盟合唱團》創作於1940年3月，是為山西省犧牲救國團的抗日敢死隊創作的群眾歌曲合唱團，包括合唱、獨唱、輪唱、副歌等六個段落，具有鮮明的地方色彩。
《黃河大合唱》最具代表性的作品。
此作品創作於1939，以黃河為背景。它熱情贊揚了中華民族克服任何艱難險阻的毅力、堅強意誌和奮鬥精神，以及悠久的文化歷史。它突出了中國人民勤勞、淳樸、熱愛自由、心胸寬廣的高尚品格，憤怒控訴了黃河兩岸人民因敵人入侵而造成的深重災難，最後以激昂的旋律奏響了中國人民的* *之歌。整部作品自始至終以扣人心弦的藝術感染力激勵人們為真理和正義而戰，對未來和勝利充滿信心。《黃河大合唱》是反映中國人民爭取民族解放、民族獨立、民主自由鬥爭的優秀作品，也具有很高的藝術成就和獨創性。
黃河大合唱演出後，轟動了整個延安。1939、11年5月，在慶祝魯迅藝術學校建校壹周年晚會上，毛澤東觀看了冼星海親自指揮的演出，連連稱贊。同年7月，周恩來還觀看了《黃河大合唱》的演出，並為冼星海題詞:“為抗戰而吼！為大眾發聲！”郭沫若在《黃河大合唱》的序言中寫道:“《黃河大合唱》是抗戰時期產生的最成功的新歌。磅礴多變的音節，讓原本充滿感情的句子，像暴風雨中的波濤，震撼人心。”
《黃河大合唱》的出現極大地鼓舞了抗日民族解放鬥爭。
上輩子
1940 12、冼星海來到蘇聯，那是他生命的最後五年。在此期間，他能夠集中精力進壹步修改幾部大型作品，並最終完成。1941年6月，震驚世界的“蘇德戰爭”爆發。連年戰亂，顛沛流離，生活無著，再加上缺醫少藥，原本體弱多病的冼星海得不到及時治療，生命垂危。1945年初，蘇聯當局把他送到莫斯科的克裏姆林宮醫院接受治療。壹住進醫院，冼星海就開始創作管弦樂《中國狂想曲》。然而，疾病是無情的。1945年10月30日，他在克裏姆林宮醫院去世，享年40歲。同年165438+10月14，延安為冼星海舉行了隆重的追悼會，毛澤東主席題詞:“悼念人民音樂家冼星海同誌”。
冼星海年間
冼星海(1905-1945)作曲家、音樂教育家。
1918
他考上了嶺南大學附屬中學學習小提琴。我在廣州嶺南大學附屬中學兼職的時候，加入了壹個樂隊，做過小提琴和單簧管演奏員，還有指揮。
1926
先後就讀於北京大學音樂學院和國立藝術學院音樂系，選修小提琴。
1928
進入上海音樂學院學習小提琴和鋼琴。這期間有《宇宙音樂》等樂評。
1929
在因為學生運動被迫輟學後，他去了巴黎工作和學習。他跟隨V.D'INDY學習小提琴，跟隨Ducas學習作曲理論和作曲。
1931年
考入巴黎國立音樂學院，Shola？康托姆作曲班。留學期間創作了《風》、《遊子頌》、《D小調小提琴奏鳴曲》、《中國古詩詞》等十余部作品。
1935
畢業後回國，積極參加抗戰歌曲創作和救國音樂活動，創作了大量群眾歌曲，並為《壯誌淩雲》、《青年進行曲》等進步電影和《復活》、《雷雨》等劇目作曲。後加入上海救亡劇二隊，隨張舒赴武漢負責救國歌唱運動。
1935至1938
作品有《救國之歌》《我怕我抵抗不了》《遊擊之歌》《我們開路》《茫茫西伯利亞》《別提了》《黃河之戀》《熱血》《午夜歌聲》《耕田之歌》《祖國的孩子》《去敵後》《在中國》。
1938
他是延安魯迅文藝學院音樂系主任，同時在延安女子大學任教。他在延安擔任魯迅藝術學院音樂系主任時，為光偉然創作的《黃河大合唱》歌詞寫下了這首著名的音樂佳作。並創作了《生產合唱》等著名作品。
1940
在蘇聯留學；次年蘇聯衛國戰爭爆發後。由於生活艱苦和疾病纏身，無法回國。
1945 10十月三十日
他死在莫斯科克裏姆林宮醫院。他40歲時在莫斯科去世。
冼星海系代表作品目錄
冼星海在短暫的壹生中創作了數百部音樂作品和大量音樂論文，包括:交響曲《民族解放》、《聖戰》、《管弦樂組曲滿江紅》、《中國管弦樂狂想曲》、《小提琴曲郭誌兒？畢岱等作品。現存作品近300首，包括四首合唱、兩首歌劇音樂、兩首交響樂、四首交響樂、200多首歌曲、十余首器樂。發表《聶耳——中國新興音樂的創造者》、《論中國音樂的民族形式》等音樂論文30余篇。
拓荒歌，孟合唱，小孤女，心恨，詞曲，子夜歌唱，歌頌新中國，上太行山，戰時催眠術，祖國的兒女，做棉衣，熱血，青春三月，吼黃河，牧歌，民族解放，茫茫西伯利亞，我們開路，梁宏宇，壹八合唱，三月江南，黃河之戀，三月婦女，反攻，敵後，打倒汪精衛。
冼星海的名言
我有我的人格和良心，這是錢買不到的。我的音樂應該獻給祖國，獻給勞動人民，獻給民族危機。
每個人壹生都經歷過不幸和痛苦。有的人在苦難中只想到自己，悲觀消極，絕望地吶喊；有些人還在苦難中想到別人，想到集體，想到祖先和後代，想到祖國和全人類，就獲得了樂觀和自信。
中華民族解放的勝利，就是要求每壹個公民貢獻出自己純粹的愛國主義。
同名電視劇
長度:20集
創始人:
制片人:張惠健、李海元。
總策劃:朱、何。
總顧問:每壹個先知，金沖及。
總制片人:、王。
總制片人:方建紅、白靈、何日丹
導演:段、程聲聲
編劇:王
主要演員:
馬——飾演冼星海唐國強——飾演
劉瑾-飾演周恩來·瑪麗·永-飾演路易絲
劉琳——飾演錢雲玲和弗朗索瓦——飾演杜卡斯。
牟雲-如黃素影和宋小英-如錢穆。
故事梗概:
1929年，誌在音樂救國的冼星海告別家鄉親人，踏上了巴黎留學之旅。在異國他鄉，他受盡屈辱和磨難；我也享受了親情、友情、愛情的甜蜜；也收獲了音樂的果實。
當侵華日軍踏上中國的土地，冼星海毅然離開了熱戀中的巴黎女友。回到祖國，他用滿腔熱血譜寫了激昂的樂曲，喚醒人民，激發人民的鬥誌。
在延安，冼星海創作了舉世聞名的大型音樂作品《黃河大合唱》，成為中華兒女愛國救國的號角。
冼星海逝世後，毛澤東同誌悲痛中親筆寫下告別詞:“悼念人民音樂家冼星海同誌！”
《黃河大合唱》的介紹與欣賞
《黃河大合唱》有五個版本。壹本是《延安版》，冼星海在延安寫的，簡譜。因為當時延安的條件非常艱苦，無法組建真正的樂團。那時候小提琴只有幾把，剩下的就是二胡，三弦，長笛，吉他，口琴。大多數人看不懂五線譜，所以他們用簡單的音樂。第二個版本是“蘇聯版”，是冼星海在前蘇聯重新配器的壹個版本，在主旋律和聲音上做了壹些調整。第三版是《上海樂團版》，由李煥之於1987根據冼星海的《蘇聯版》改編。第四個版本是“中央樂團版”，是根據冼星海1975延安版改編的嚴良堃等人的版本。這個版本影響最大，流傳最廣。今天妳能聽到的就是這個版本。第五個版本是鋼琴伴奏版。這個版本是曲偉來剪輯的，主要是為了表演方便。
《黃河大合唱》作為“大合唱”。所謂“合唱”就是“康塔塔”，是歐洲巴洛克時期重要的聲樂體裁。《清唱劇》雖然沒有歌劇的完整故事，但戲劇還是存在的。《黃河大合唱》作為中國的大合唱，也有這部劇。《黃河大合唱》的八個樂章，每壹章都是通過朗誦和樂隊為背景串聯起來的。雖然每壹個運動在表現形式、藝術形象、思想內容上各有側重或不同，但整部作品都貫穿著壹個主題，那就是“抗日救國”，同時也歌頌了偉大的中華民族和中國人民。
第壹樂章《黃河船夫歌》是混聲合唱。這裏用的是《黃河船夫歌》的音色素材。這個樂章分為三個部分。第壹部分描繪了船夫與風浪搏鬥的場景，音樂充滿了戰鬥力。第二部分以開頭的主題旋律為基礎，拓寬了節奏，放慢了速度，表現了船夫渡過激流，接近河岸的浮雕。這說明，盡管抗戰艱難，中國人民還是看到了勝利的曙光。第三部分，音樂回到了樂章開始時的速度，但由強到遠逐漸減弱。這壹運動通過黃河船工與陡波暗沙的鬥爭，象征著中國人民與日本帝國主義日益激烈的民族矛盾。
第二樂章的《黃河頌》是壹首男中音獨奏曲，表達了詩人對母親河黃河的贊美。這個樂章由三段組成。樂隊壹開始演奏的是壹段音域寬廣、氣息深沈的引子，是這壹樂章的主題，展現了黃河雄壯的精神。接下來，男中音唱出了發自內心的熱情贊美。在這裏，黃河歷史悠久，蜿蜒曲折，象征著中華民族的悠久歷史和遼闊疆域。第二段以“啊，黃河”開始，進入熱情洋溢的音樂段落，歌頌中華民族的偉大和光榮的革命傳統。然後又來了壹首《啊，黃河》。這是壹段充滿激情的對話，音樂更加熱烈。好像在說，中華民族站起來了，我們不怕暴力，不怕犧牲，決心與外敵鬥爭到底。這時，音樂達到了高潮。隨後的第三首《啊，黃河》讓音樂進入了第三段。這時候音樂變成了4/4拍，氣息很寬，像黃河壹樣流下來。這壹章表達了詩人對黃河的贊美，但又形象地把它比作我們偉大的中華民族。所以，這裏對黃河的贊美，也是對中華民族的贊美。
第三樂章，黃河之水如何移出天外，是有音樂的詩歌朗誦。最初是三轉伴奏，後來是琵琶伴奏。冼星海在這場運動中吸收了誌願軍《滿江紅》的進行曲的調性素材，講述國難，歌頌民族英雄。是詩人對黃河和中華民族的進壹步贊美。同時也暗示了黃河或中華民族將面臨滅頂之災。但遺憾的是，今天的音樂會上我們很難聽到這個樂章，因為為了演奏效果，它經常被省略！
第四樂章是《黃水謠》，是女聲兩部合唱。這是壹首三聲部民歌，曲調非常優美動人，把人們對生活的熱愛和對祖國的無限深情表達得淋漓盡致。第壹段展示了黃河兩岸人民和平寧靜的生活。音樂很流暢，很平和。在中間，氣氛變得更糟了。“自從日本人來了，人民就受苦了……”。這段話說明日本侵略者侵略中國，踐踏祖國大好河山，中國人民水深火熱。第三段是第壹段的再現，但在情感上變得壓抑和悲傷。這個樂章是整首歌的轉折點，整部作品的悲劇和戲劇的矛盾由此開始。
第五樂章是河畔對唱，是男聲對唱和混聲合唱。采用樂段重復的民樂結構，音樂吸收了山西民歌的音調，采用鑼鼓伴奏的方法。整個運動就是兩個流亡者的對話。在這裏，作者通過兩個流亡者的對話，講述了廣大難民流離失所、背井離鄉的悲慘遭遇。帶領合唱隊喊“回家”。
第六樂章《黃河怨》是女聲獨唱。以悲壯纏綿的筆調唱出淪陷區受壓迫受侮辱婦女的痛苦與悲哀。這段話是壹個絕望女人的內心獨白。女人的丈夫流離失所，不僅要走，兒子也被日本鬼子打死了，他也被日本鬼子給毀了。最後，他不得不跳進黃河母親的懷裏，自殺了。作者之所以會有這樣的想法，是想通過壹個女人的死來激發全國人民的鬥誌。這是《黃河大合唱》中最富戲劇性的壹段。作為獨唱歌曲，技巧性很強，是檢驗女高音的試金石。
第七樂章《保衛黃河》是壹首首輪唱和合唱曲，也是大家最熟悉的壹首。這裏采用了“大炮”的復調手法，給人壹種此起彼伏、激動人心、馬奔騰的藝術效果。先是兩輪唱腔，然後是三輪唱腔，《龍歌龍》的穿插增強了音樂的氛圍，讓人感覺抗日力量在不斷壯大，勢不可擋。
第八樂章《吼黃河》是壹首混聲合唱曲。是對整部作品主題的概括和升華，也像是壹個回顧。它以詩意和浪漫的風格，充分表達了中國人民戰勝日本帝國主義的信心。《黃河在咆哮》《長江在咆哮》《珠江在咆哮》描述了全國抗戰的戰況。最後發出了“戰鬥警告信號”，重復了很多次。整首歌曲給人以巨大的感染力，無疑是對法西斯和侵略者的宣戰！
整部作品雖然沒有歌劇那樣完整的故事情節，但卻有著嚴謹的戲劇構思，給人以強烈的矛盾感。這種矛盾和沖突，就在於開頭的人與自然的沖突，船夫與險灘險浪的鬥爭，以及後半段中華民族與日本帝國主義的矛盾和沖突。但兩者相互呼應，即通過人與自然的鬥爭，表現了中國人民的勇敢和堅韌，從而為中國人民戰勝日本帝國主義，解決民族矛盾鋪平了道路。整個作品就是為了表現這個矛盾(黃水謠)，激化這個矛盾(黃河怨)，解決這個矛盾(保衛黃河)。這種矛盾的展現、激化和化解，恰恰是它的戲劇性。
作品:《黃河大合唱》(合唱)、《去敵後》、《二月來了》、《午夜歌唱》、《太行山上的歌唱》(歌曲)、《D小調小提琴奏鳴曲》(室內樂)等。
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冼星海發表了20多篇音樂論文，編寫了壹些音樂教材。去延安前發表過《抗戰時期救亡音樂的任務》(1937)、《救亡歌唱運動與新音樂的未來》(1938)、《中國新興音樂的創造者聶耳》等短文，集中總結了抗日救亡歌唱運動的經驗，探討了以聶耳為代表的新興音樂的方向和發展前景。到延安後，先後發表《論中國音樂的民族形式》(1939)、《中國民歌與新音樂》(1940)、《中國現階段新音樂運動的幾個問題》(1940)等論文，並在1940+發表。他從辯證唯物主義認識論的觀點出發，對中國新音樂如何發展、中國新音樂發展的歷史經驗、中國新音樂的大眾化和民族形式、中國民歌的特點和研究等問題發表了許多重要見解。他主張用馬克思主義藝術理論指導中國新音樂的建設。他認為，無論是民族形式還是音樂的普及，都要以中國工農音樂的發展為基礎。他通過實際的調查、收集和研究，初步得出中國民歌具有現實性、直觀性和地方性的結論，認為在音樂創作中吸收民間音樂的因素，可以更真實、更生動地反映人民的生活和大眾的語言，創作出更豐富的最具民族特色和最具國際特色的音樂作品。他以毛澤東的新民主主義理論為指導，簡要評述了“五四”前後中國新音樂發展的歷史和階段，以及代表音樂家和音樂作品的歷史作用，論述了新音樂的本質特征和形式特征，指出中國新音樂必須向“內容新民主主義，形式民族化”的方向發展。他的理論著作在中國革命音樂理論建設中發揮了重要作用！