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浪漫主義文學的反文明傾向

到19世紀人類文明時,生產力水平普遍提高,工業化進程加快。與悠久的歷史相比,取得了豐富的文明成果。18世紀,西方以理性的啟蒙精神作為武器,對抗專制主義和意識形態的愚昧。步入19世紀,原本的啟蒙理想在現代文明膨脹的欲望中破滅。當初的理想只是理想,理想是夢想。當我醒來的時候,我所做的夢已經隨著我的夢消失了。法國大革命是壹場粉碎了無數啟蒙運動信徒夢想的運動。他們用啟蒙運動喚醒人們的智慧和理性,與專制主義和宗教愚昧作鬥爭,為大革命做準備。但是,大革命的結果是回到原點。這樣的結果讓人對所謂的“理性”感到悲觀和失望。隨著19世紀資本主義的發展,對外擴張和殖民掠奪加速了資本的原始積累,但工業化生產帶來的社會是醜陋的,環境汙染,傳染病橫行,資本家和人民之間的勾心鬥角令人厭惡。這樣的結果怎能不讓滿懷希望的人感到難過?

?面對啟蒙運動的破產和工業化的失望,浪漫主義以宣泄自我情感、追求個性解放、歌頌自由的姿態應運而生。其主題明確反對啟蒙理性精神,崇尚自由,反對古典主義的條條框框。簡單地說,浪漫主義文學是壹種反叛性重構文藝寫作的新方法,開創了壹種新的文學流派,表現出兼收並蓄的氣度,以理想的方式描述文學,具有強烈的主觀抒情性和個人精神。對於傳統,浪漫主義文學是叛逆的。仔細想想,後來流行的文學流派都是叛逆的。隨著時代的進步,壹代又壹代人反叛舊,進而形成了文學史。

?德國浪漫派的施萊格爾兄弟提出了“表現自我”、“回到中世紀”等口號,主張打破任何狹隘的法律,不受束縛,強調創作的絕對自由和放縱。還有主張復興“德意誌民族精神”,期望回到以前民族國家的海德堡學派。壹個典型的例子是諾瓦利斯的《夜之頌》,它充滿了恐怖和幻想,歌頌黑暗和死亡,追求“永恒夜晚的美妙王國”,這完全違背了理性和文明常識,是早期浪漫主義反文明傾向的最初體現。

?英國浪漫主義文學與對工業文明的厭惡直接掛鉤,法國大革命時期表現出來的工業“金錢”關系更是不屑壹顧。華茲華斯直接打破了由來已久的“模仿論”,創造了壹種現代詩歌風格來表達人們的內心感受。有拜倫,有濟慈,他們狂傲不羈,追求個性解放和精神自由,註重內心情感的表達,在反文明的道路上越走越遠。

?法國浪漫主義經歷了壹場可怕的革命,悲觀失望的知識分子尋求壹種烏托邦精神。空想社會主義影響了許多人。喬治·桑註重表現人心,以個人為中心。她的名言“按照我所相信的人類應該做的來描述生活”濃縮了她的觀點。梅裏美的小說追求異國情調,熱衷於表現原始欲望和野性。他小說中的人物往往具有與文明社會格格不入的特點,這是反文明的基礎。

?在浪漫主義者心中,理性代表著對自然的反抗,對人性和感性的破壞。反文明的想法其實是為了復興人類的原始性。工業化文明在萌芽和逐漸繁榮之後,給人們帶來了道德和生命的威脅。在懷疑和悲觀中,人們似乎後悔了,想要回到中世紀的生活狀態。

?從另壹個角度看,反文明傾向可以看作是對工業化和啟蒙運動的反思。本文對工業化帶來的社會問題進行了探討和分析,但浪漫主義文學主張回歸自然,將其思想隱藏在烏托邦的精神世界中,多少有點消極隱居和懦弱行為的嫌疑;對理性的反思有助於人們變得更加成熟。理性主義主張建立理性王國,但這樣的理性思維使我們背離自然,變得更加冷漠,束縛了精神自由,汙染了人們的心靈。理性精神的批判可以在反思和吸取教訓後茁壯成長。

?浪漫主義文學運用誇張等藝術手法,給人以浪漫、詩意、想象的感覺,但在極端處有壹種妖。對於浪漫主義的激進流派,如“湖湘詩人”和“魔鬼派”,則出現畸形發展。作品中頹廢悲涼的色彩對人有很大的負面影響。所以,只有自由與自律、放蕩與克制平衡,才能成就浪漫主義文學。