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我為什麽來寺廟?

“芒果鞋破碗,隨緣。”

傳Xi大師讀書時,學生們經常討論的問題是:我們長大後應該做什麽?傳大師Xi的回答是:環遊世界。

傳Xi大師是上海人,但無論上海有多大,都不能阻擋他的心。那時候他心裏沒有出家的打算,身邊也沒有學佛的人。但現在回想起來,似乎有什麽東西吸引著他,那就是佛塔。

“只要有人說哪裏有佛塔,我心裏就癢,就想去看看。比如在上海,我家住西藏路,要換幾次火車才能到龍華塔。很小的時候,我會壹次又壹次的查地圖,換車。這可能是我對佛教的第壹印象。後來皈依佛門,龍華寺是第壹處。」

有很多困惑吸引著他去思考人生的無常。小時候在鄉下看到有人死了,就擡出來。然後所有的衣服都會在路口被燒掉,但是他不明白的是,人活著到底是幹什麽的。我活著的時候想要這個家,可是我死了以後,家裏人不要了,連我的骨灰都不敢留在家裏。

抑郁癥困擾著他,無處尋找答案。

80年代中期,是全民經商的時代。川西師傅從上海電子技校畢業後開了壹個電器維修部。“壹個典型的個體戶當時賺了很多錢。別人拿壹兩百塊錢工資的時候,我已經是月入兩三千了。妳賺的錢越多,妳的思想就變得越壓抑。賺錢是為了生活,才發現生活全被牽扯進去了。即使妳成為世界首富,妳也只是金錢的奴隸。活著的意義是什麽?」

傳Xi大師說,他已經為這樣壹個大命題糾結了很久,甚至沒有工作的打算。後來他幹脆關了店,整天坐在家裏,試圖從書本中尋找真諦。他苦讀三字經和道德經,逐漸體會到“有我”和“無我”的境界,對人生本身有了新的認識。小時候旅行的夢想又浮現在腦海裏。看紅樓夢裏的寄生草:去哪裏找?任平生,壹個煙嘴,是我的接班人,而我的鞋子破了。於是,不到20歲的他幹脆帶上便衣,離家遠行。

旅行的孤獨是不可避免的,但這正是他喜歡的。傳習大師說,他在大年初壹爬泰山,在白雪皚皚的畢夏寺旁遇到了壹位道士。他告訴他晚上9點在畢夏神廟等他。結果我等了壹整夜,只等來了壹個北京遊客。好像是因緣會。遊客問傳Xi大師:“妳崇拜過這些神嗎?當時,真傳大師Xi說,“我不崇拜。我們的祖先教導我們要昂首挺胸,不要卑躬屈膝,所以我們不崇拜。遊客補充道,“我以前不崇拜,但每次回家總覺得少了點什麽。”千裏到萬裏,再回來,缺的是什麽?」

傳Xi大師聽後說:是的,我終於來到了泰山,我不知道什麽時候還會再來。於是,他對北京遊客說:“我也要拜!”」

我最後說了再見。這種崇拜已經失控了。似乎不可能崇拜這座雕像而不是那座。觀中大大小小都圍了過來,最後向觀音菩薩這位善良的道人頂禮膜拜。拜完了,要等的人還沒來,他準備回去休息。走在畢夏寺廟的後面,我遇到了壹個前佛教大廳的廢墟。巖石上刻著:南無阿彌陀佛,南無觀音菩薩,南無菩薩。他獨自站在大殿的地基上,仰望星空,默默祈禱:希望能找到我的主人!

之後去了嶗山,找遍了懸崖上的洞穴。看看懸崖上有沒有洞,還有他要找的師傅。結果我爬上懸崖尋找,卻上不了天,下不了地。忽然想到:“業障重的話,沒關系,就算到了仙洞,也看不到洞;如果緣分在平地,也會遇到師父。」

悲傷湧上心頭,傳Xi大師在懸崖上痛哭流涕。他說那是壹種孤獨,壹種對生活的背離。在杭州的“上天竺”寺裏,他聽到上晚課的和尚和揮之不去的佛音,眼淚止不住地往下流。不只是哭,而是哭。復雜的情緒籠罩著我的心——生命正在離開這個世界。

後來傳Xi大師開始讀《楞嚴經》、《金剛經》、《六祖壇經》,頭腦變得晶瑩剔透,於是皈依出家。“那些禪案都好理解了,那些雞毛蒜皮的小事也不再容易操心了。宋代茶陵俞禪師的壹句詩脫口而出:我有壹顆珍珠,塵封已久。今塵埃滿光,破千山萬水……”

在世界上做事,要有宗教情懷。

許多人問傳Xi大師:當妳學佛的時候,正是妳年輕的時候。真的能放下那些世俗的欲望嗎?他笑著說:“人生是有等級的,需要選擇。如果我明白了那種大智慧,回到世俗的生活,我會受不了的。」

修行的人自有慈悲。在青島到濟南的高速公路上,傳習大師看到運送豬、牛、雞去屠宰場的車輛,就會雙手交叉,為他們念經。他說,這些行動“可能解決不了眼前的問題,但心在朝著更好的方向前進。”

上次來濟南,在大明湖舉辦了放生活動。傳習大師說,通過這種行為,我向世界展示了壹種生活方式,由此引發思考。“在放生的過程中,很多人會奇怪,為什麽要把買來的魚放到湖裏。這是通過潛移默化的行為來感染大眾,因為生命是有尊嚴的,要引導我們的心往光明的壹面走。」

很多弟子學佛後,人生道路都發生了改變。傳大師Xi說,“隨著自身境界的提高,再去看待壹些東西也沒什麽。佛是智慧的教育,壹個人圓滿了就成佛了。”

在傳Xi大師看來,無論他是不是信徒,在世界上做事情都應該有宗教情懷。他從佛教的角度關註環保。太湖充斥著藍藻。他到了無錫後,用簡單的話解釋了天地關系。他說,有句話叫靠山吃山,靠水吃水。如果靠水汙染,那是吃不了的。這是懲罰;靠山毀山,山也要懲罰它。如果妳住在山腳下,不在乎山,下大雨就會有泥石流來懲罰妳。“要相信因果報應,遇到事情要把它想成善因或者惡因。我們的生活應該簡單。我們奢侈,就會有破壞,有破壞,社會就沒有未來。」

為什麽我們的臉越來越猙獰?

齊魯周刊:在妳看來,山東的佛教現狀如何?

傳Xi大師:我想比較壹下。山東的佛教比浙江弱。山東的寺廟數量可能趕不上浙江壹個縣的數量。寧波壹個區有100多座寺廟,全寧波有1000座寺廟。我在濰坊的時候了解到,400萬人口的濰坊只有10座寺院,浙江壹個三四萬人口的鎮有10座寺院。

齊魯周刊:為什麽會這樣?

傳Xi大師:歷史上山東的佛教非常繁榮,但是山東和河南屬於中原地區。他們在歷史上經歷了很多朝代,每壹次都被控制得很厲害,文化遺產被破壞。

齊魯周刊:儒家和道家的經典,比如《三紫晶》、《道德經》,對妳也有壹定的影響。儒釋道不是對立的教派嗎?

傳Xi大師:儒釋道是相通的。幾天前我參觀了青州的龔凡寺。範仲淹說的和佛教壹樣:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”“地獄不空,不能成佛,壹切眾生只能證菩提。”範仲淹的這句名言是用佛教精神表達在理學上的。精通儒釋道的名人很多,比如王安石、蘇軾。它們的誕生和入世,很好地體現了世俗情懷和宗教精神。

齊魯周刊:我們知道國家最近查處了很多腐敗大案。是不是暗示人的貪欲越來越重?

傳Xi大師:腐敗與貪婪有關。不僅貪官有貪,每個人心裏都有貪。只是妳不在那個位置,貪婪沒有顯現出來。當然,貪婪不僅僅表現在位置上,更是無處不在。擠公交車的時候我們貪圖壹個座位,排隊的時候我們貪圖壹個隊列。生活中,我們總是急於占有壹些東西,缺少慷慨,缺少退讓,缺少微微的微笑。

齊魯周刊:現代社會,敵意比較嚴重。很多人意見不合就打。佛教對化解人類敵意有作用嗎?

傳Xi大師:當我們到達寺廟時,我們會感到安靜。寺廟不僅是用鋼筋混凝土、瓦片、磚石、木頭建成的,還蘊含著文化。這種文化的感染在化解敵意中起著至關重要的作用。至於為什麽敵意這麽重,和傳統文化的衰落有直接關系。傳統文化越沒落,人性越沒有善。每個人心中都有光明和黑暗。把光明的壹面展現到極致就是佛。

齊魯周刊:在信仰缺失的情況下,人的面孔是不是越來越猙獰?

傳Xi大師:無論是公共汽車、高鐵還是機場,稍有延誤,人們就會變得焦慮和失控。許多人似乎習慣了焦慮的生活。工作人員專業的笑容,壓制不住壹部分人的憤怒,就是想拍桌子,甚至砸電腦。如果妳是壹個勇敢的人,妳應該抓小偷!但是,我們可以看到,很多人在危機時刻不敢挺身而出,這是非常矛盾的。有壹句話叫“六神無主”。現在很多人看起來很忙,很掙紮,其實生活很茫然。佛教徒做的就是讓這些人“有六神”。

齊魯周刊:妳既然是和尚,為什麽會在意家裏的這些事?

傳Xi大師:和尚躲在山裏不出來是天經地義的。我為什麽要出櫃?這就是佛教的大乘思想,除了利己還利人。佛、法、僧這“三寶”是給社會最好的禮物,可以解決世俗世界的各種精神危機。