傳Xi大師讀書時，學生們經常討論的問題是:我們長大後應該做什麽？傳大師Xi的回答是:環遊世界。
傳Xi大師是上海人，但無論上海有多大，都不能阻擋他的心。那時候他心裏沒有出家的打算，身邊也沒有學佛的人。但現在回想起來，似乎有什麽東西吸引著他，那就是佛塔。
“只要有人說哪裏有佛塔，我心裏就癢，就想去看看。比如在上海，我家住西藏路，要換幾次火車才能到龍華塔。很小的時候，我會壹次又壹次的查地圖，換車。這可能是我對佛教的第壹印象。後來皈依佛門，龍華寺是第壹處。」
有很多困惑吸引著他去思考人生的無常。小時候在鄉下看到有人死了，就擡出來。然後所有的衣服都會在路口被燒掉，但是他不明白的是，人活著到底是幹什麽的。我活著的時候想要這個家，可是我死了以後，家裏人不要了，連我的骨灰都不敢留在家裏。
抑郁癥困擾著他，無處尋找答案。
80年代中期，是全民經商的時代。川西師傅從上海電子技校畢業後開了壹個電器維修部。“壹個典型的個體戶當時賺了很多錢。別人拿壹兩百塊錢工資的時候，我已經是月入兩三千了。妳賺的錢越多，妳的思想就變得越壓抑。賺錢是為了生活，才發現生活全被牽扯進去了。即使妳成為世界首富，妳也只是金錢的奴隸。活著的意義是什麽？」
傳Xi大師說，他已經為這樣壹個大命題糾結了很久，甚至沒有工作的打算。後來他幹脆關了店，整天坐在家裏，試圖從書本中尋找真諦。他苦讀三字經和道德經，逐漸體會到“有我”和“無我”的境界，對人生本身有了新的認識。小時候旅行的夢想又浮現在腦海裏。看紅樓夢裏的寄生草:去哪裏找？任平生，壹個煙嘴，是我的接班人，而我的鞋子破了。於是，不到20歲的他幹脆帶上便衣，離家遠行。
旅行的孤獨是不可避免的，但這正是他喜歡的。傳習大師說，他在大年初壹爬泰山，在白雪皚皚的畢夏寺旁遇到了壹位道士。他告訴他晚上9點在畢夏神廟等他。結果我等了壹整夜，只等來了壹個北京遊客。好像是因緣會。遊客問傳Xi大師:“妳崇拜過這些神嗎？當時，真傳大師Xi說，“我不崇拜。我們的祖先教導我們要昂首挺胸，不要卑躬屈膝，所以我們不崇拜。遊客補充道，“我以前不崇拜，但每次回家總覺得少了點什麽。”千裏到萬裏，再回來，缺的是什麽？」
傳Xi大師聽後說:是的，我終於來到了泰山，我不知道什麽時候還會再來。於是，他對北京遊客說:“我也要拜！”」
我最後說了再見。這種崇拜已經失控了。似乎不可能崇拜這座雕像而不是那座。觀中大大小小都圍了過來，最後向觀音菩薩這位善良的道人頂禮膜拜。拜完了，要等的人還沒來，他準備回去休息。走在畢夏寺廟的後面，我遇到了壹個前佛教大廳的廢墟。巖石上刻著:南無阿彌陀佛，南無觀音菩薩，南無菩薩。他獨自站在大殿的地基上，仰望星空，默默祈禱:希望能找到我的主人！
之後去了嶗山，找遍了懸崖上的洞穴。看看懸崖上有沒有洞，還有他要找的師傅。結果我爬上懸崖尋找，卻上不了天，下不了地。忽然想到:“業障重的話，沒關系，就算到了仙洞，也看不到洞；如果緣分在平地，也會遇到師父。」
悲傷湧上心頭，傳Xi大師在懸崖上痛哭流涕。他說那是壹種孤獨，壹種對生活的背離。在杭州的“上天竺”寺裏，他聽到上晚課的和尚和揮之不去的佛音，眼淚止不住地往下流。不只是哭，而是哭。復雜的情緒籠罩著我的心——生命正在離開這個世界。
後來傳Xi大師開始讀《楞嚴經》、《金剛經》、《六祖壇經》，頭腦變得晶瑩剔透，於是皈依出家。“那些禪案都好理解了，那些雞毛蒜皮的小事也不再容易操心了。宋代茶陵俞禪師的壹句詩脫口而出:我有壹顆珍珠，塵封已久。今塵埃滿光，破千山萬水……”
在世界上做事，要有宗教情懷。
許多人問傳Xi大師:當妳學佛的時候，正是妳年輕的時候。真的能放下那些世俗的欲望嗎？他笑著說:“人生是有等級的，需要選擇。如果我明白了那種大智慧，回到世俗的生活，我會受不了的。」
修行的人自有慈悲。在青島到濟南的高速公路上，傳習大師看到運送豬、牛、雞去屠宰場的車輛，就會雙手交叉，為他們念經。他說，這些行動“可能解決不了眼前的問題，但心在朝著更好的方向前進。”
上次來濟南，在大明湖舉辦了放生活動。傳習大師說，通過這種行為，我向世界展示了壹種生活方式，由此引發思考。“在放生的過程中，很多人會奇怪，為什麽要把買來的魚放到湖裏。這是通過潛移默化的行為來感染大眾，因為生命是有尊嚴的，要引導我們的心往光明的壹面走。」
很多弟子學佛後，人生道路都發生了改變。傳大師Xi說，“隨著自身境界的提高，再去看待壹些東西也沒什麽。佛是智慧的教育，壹個人圓滿了就成佛了。”
在傳Xi大師看來，無論他是不是信徒，在世界上做事情都應該有宗教情懷。他從佛教的角度關註環保。太湖充斥著藍藻。他到了無錫後，用簡單的話解釋了天地關系。他說，有句話叫靠山吃山，靠水吃水。如果靠水汙染，那是吃不了的。這是懲罰；靠山毀山，山也要懲罰它。如果妳住在山腳下，不在乎山，下大雨就會有泥石流來懲罰妳。“要相信因果報應，遇到事情要把它想成善因或者惡因。我們的生活應該簡單。我們奢侈，就會有破壞，有破壞，社會就沒有未來。」
為什麽我們的臉越來越猙獰？
齊魯周刊:在妳看來，山東的佛教現狀如何？
傳Xi大師:我想比較壹下。山東的佛教比浙江弱。山東的寺廟數量可能趕不上浙江壹個縣的數量。寧波壹個區有100多座寺廟，全寧波有1000座寺廟。我在濰坊的時候了解到，400萬人口的濰坊只有10座寺院，浙江壹個三四萬人口的鎮有10座寺院。
齊魯周刊:為什麽會這樣？
傳Xi大師:歷史上山東的佛教非常繁榮，但是山東和河南屬於中原地區。他們在歷史上經歷了很多朝代，每壹次都被控制得很厲害，文化遺產被破壞。
齊魯周刊:儒家和道家的經典，比如《三紫晶》、《道德經》，對妳也有壹定的影響。儒釋道不是對立的教派嗎？
傳Xi大師:儒釋道是相通的。幾天前我參觀了青州的龔凡寺。範仲淹說的和佛教壹樣:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”“地獄不空，不能成佛，壹切眾生只能證菩提。”範仲淹的這句名言是用佛教精神表達在理學上的。精通儒釋道的名人很多，比如王安石、蘇軾。它們的誕生和入世，很好地體現了世俗情懷和宗教精神。
齊魯周刊:我們知道國家最近查處了很多腐敗大案。是不是暗示人的貪欲越來越重？
傳Xi大師:腐敗與貪婪有關。不僅貪官有貪，每個人心裏都有貪。只是妳不在那個位置，貪婪沒有顯現出來。當然，貪婪不僅僅表現在位置上，更是無處不在。擠公交車的時候我們貪圖壹個座位，排隊的時候我們貪圖壹個隊列。生活中，我們總是急於占有壹些東西，缺少慷慨，缺少退讓，缺少微微的微笑。
齊魯周刊:現代社會，敵意比較嚴重。很多人意見不合就打。佛教對化解人類敵意有作用嗎？
傳Xi大師:當我們到達寺廟時，我們會感到安靜。寺廟不僅是用鋼筋混凝土、瓦片、磚石、木頭建成的，還蘊含著文化。這種文化的感染在化解敵意中起著至關重要的作用。至於為什麽敵意這麽重，和傳統文化的衰落有直接關系。傳統文化越沒落，人性越沒有善。每個人心中都有光明和黑暗。把光明的壹面展現到極致就是佛。
齊魯周刊:在信仰缺失的情況下，人的面孔是不是越來越猙獰？
傳Xi大師:無論是公共汽車、高鐵還是機場，稍有延誤，人們就會變得焦慮和失控。許多人似乎習慣了焦慮的生活。工作人員專業的笑容，壓制不住壹部分人的憤怒，就是想拍桌子，甚至砸電腦。如果妳是壹個勇敢的人，妳應該抓小偷！但是，我們可以看到，很多人在危機時刻不敢挺身而出，這是非常矛盾的。有壹句話叫“六神無主”。現在很多人看起來很忙，很掙紮，其實生活很茫然。佛教徒做的就是讓這些人“有六神”。
齊魯周刊:妳既然是和尚，為什麽會在意家裏的這些事？
傳Xi大師:和尚躲在山裏不出來是天經地義的。我為什麽要出櫃？這就是佛教的大乘思想，除了利己還利人。佛、法、僧這“三寶”是給社會最好的禮物，可以解決世俗世界的各種精神危機。