1.只要妳願意，妳就是幸福的。
2.佛的功名感，既是自知，也是復修。
靜下心來看看這個世界，世界並沒有改變。
4.妳放下了，就沒有煩惱了。
我們總想知道未來的輝煌，卻往往忽略了眼前的歲月。
6.比如阿傑陀藥，能治百毒，佛福田就是這樣，殺光壹切煩惱。
7.如果對智慧、成就和其他正念沒有障礙，那就沒有佛和佛的區別。
8.佛教裏有壹句話，壹個無常悲觀的人，可能會擔心幸福，而壹個樂觀的人，會壹直在困難中歡喜。
9.妳把幸福握在手裏，看似微不足道，但壹旦放手，妳就會後悔。
10.妳不必爭論因果。因果從來不會誤導人。妳不必和他爭論。他是最公正的法官。
11.妳不應該總是對別人不滿，妳應該總是檢討自己。對別人不滿意，吃虧的是自己。
12.妳可以擁有愛情，但不要執著，因為分離是必然的。
13.在普通的文章中，我們會聯想到挫折、悲傷、消極、孤獨。其實這是對孤獨的壹種誤解。
14.方春不想來朱霞，秋天的蟬鳴和陰影是傾斜的。夜裏，柴飛裏狂風大作，地上落滿了霜和落葉。
15.巍山放水牛出來，沒人穩穩牽住鼻繩。春岸青楊草，自在臥眠。
16.沒有智慧，就沒有心。
17.風颯颯，樹在飛，鵝不來了。沒有人彈《還鄉》這首歌，讓我拍手猶豫。
18.整天東奔西跑增加了很多疲勞，甚至對命運有些懷疑，導致生活壓力很大，甚至抑郁。
19.就像宇觀、赤、赤、白蓮花，水生水長，水出水面，所以如來若生於世，世長，出於世，不必學世。
20.壹些很普通的小事積累起來。不用擔心瑣碎。細細品味那些平時被忽略的小事，也是另壹種幸福。
第二條:
禪語——壹切皆是虛幻。
《金剛經》中的壹句話:“壹切相皆虛幻；壹切如夢泡，如露如電，也該如此看待。”
意思是世間萬物都有各種生滅變化，只有過程片段。沒有其他外部條件和關系，任何事物本身都不可能獨立存在。壹切都沒有真正掌握或理解。正所謂萬物流動，沒有什麽是永恒不變的。這其實是佛教中“空”的壹個概念。
同時，這個世界充滿了誘惑，過分追求這些感官上的東西，人會變得不快樂。人如果能不執著於世間所有的物質名利，就不會陷入水深火熱。畢竟人生如夢，隨風而散！聚散離合，喜憂參半，都是緣分。
禪語二不能說。
出處是大品般若經。現實生活中，有很多東西只能表達，不能理解。所謂說不出的意思，就是說不出的意思。佛教徒認為“說”這壹行為本身需要壹種妄想來實現，而佛陀教導眾生要拋棄妄想和執著，進入壹種無念的狀態，所以不能說禪宗強調的是言語上的無執。
另外，禪宗的理念和佛的境界，需要人們自己從日常的生活流動中去理解，才能真正達到精神上的自由。
禪三色空，空即是色。
“色即是空，空即是色”是佛教徒勸人向善的基礎。出自唐代玄奘法師譯的《般若波羅蜜多心經》。整句是“色不異於空，空不異於色，色是空，空是色，想壹想也是壹樣的。”
佛教說“色”是指眼睛看到的壹切。這句話基本上闡述了萬物皆空的概念。不要執著於壹切，讓自己的身心不舒服，讓自己談空愛空。其實執著於世界和愛空無壹物沒有區別，也是執著於世界。壹切看得見或看不見的東西，都是人制造出來的假象。
色是空的，使人認識到事物的現象，認識到許多苦難和煩惱都是虛幻的。空是色，所以以事物的共性和因緣，讓人知道因果報應和善惡輪回。所謂:知前世因，今生受者是，知來世果，今生實幹家是。
禪四人生如在荊棘中，心不動則人不動，不動則不傷；心若動，人若狂動，傷身傷骨，於是體悟世間種種痛苦。
人生在世，總是像身處荊棘叢林，處處都有危險或誘惑。只有保持冷靜和妄想，內心的寧靜才能使他的行動不偏不倚，從而有效規避風險，抵禦誘惑。否則會很痛苦。畢竟心在動，心在靜。愚念是般若，智念是般若。佛家有句話:生不帶來，死不帶來。真誠地說。
禪宗說，五花大世，壹葉如佛來。
原文出自《華嚴經》。佛說:壹花壹世界，壹草壹天，壹葉壹佛，壹沙壹福，壹片凈土，壹顰壹笑壹塵，壹顆寧靜的心。這壹切都是壹種心態。如果心裏什麽都沒有，可以在天堂裏度過壹個世界，壹棵草。明白了這些，壹花壹草就是整個世界，整個世界就像花草壹樣。世界真、善、美；是真正的佛法境界，諸法自在。眾生處處成佛，時時成道。
；