這就是我們之前提到的。在過去的歷史中，人才有三個基本原則，即人才、道德和學習。有些人的性格是天生的——性格往往大多來自天性——但他們沒有天賦。
我們知道有品德的人能堅持己見，教這種人坐大後方，很好；教他試著打開局面沖出去，那他做不到。他沒有這個天賦。他只有堅持的天賦，沒有創造的天賦。因此，成功的人才是強調道德的。
德才兼備很難，但有壹點是可以彌補的，那就是學習，用知識來培養缺失的壹面。有些人雖然生而有德，但還是需要知識來培養。
說到學習，有兩件事，壹是學，二是問。學習就是多向別人請教，多向別人學習，接受前人的經驗，自己從經驗中獲得。
但是“學而不思則罔”，有些人是學了，但是想e 79 fa 5 e 98193 e4b 893 e5b 19e 313332623933沒有智慧就是迂腐和異化，變得不切實際和無用。所以妳可以做壹個學者，像我們壹樣——教書、吹牛，不僅在學術界，在其他圈子也是如此，有知識卻沒有真實的思想，這是不切實際的“虛榮”
相反，有些人“認為不學無術是危險的。”他們心思縝密，才華橫溢，但是在學習上沒有經過實際訓練，也是非常危險的。
很多人往往依靠天才胡作非為，誤以為是創造，結果陷入自殘。特別是當下中國的青少年，正遭受著古今中外思潮的交流和沖擊，思想猶豫、矛盾，情緒壓抑、煩躁，充分表現出時代的無序和焦慮，從而形成了青少年的病態心理。
另壹方面，代表上壹代的老壹輩，感嘆貧窮、悲傷，“世道變壞”、“人心未老”，擔心自己壹天也活不下去；其實童心，帶著壹顆純真的心，來到這個世界，就像壹張白紙，用紅墨水、紅墨水染出來的。結果是由於父母的主觀觀念——“期待壹個孩子成功，期待壹個女人成功。”抹黑，把他們弄得五顏六色，又爛又臟，不是逼成書蟲，就是逼成太保，不是真太保。
我常說，真太保是創造歷史的人才。所以，老壹輩人的思想，無論是父母、老師還是領導，都應該先自己教育自己。
尤其是從事教育和引領文化思潮的人，不能不清楚這個問題。所以青少年教育的問題首先要關註他們的幻想，因為幻想是學習的基礎。
根據我的研究，無論古今中外，每個人的知識和事業的基礎都是建立在青春期這個時期的。從青春期的這個時期，我們可以從青少年的性格中看出中老年人的成就。壹個人的壹生，也是青年時代的理想加上知識的培養，到了中年的事業就是發揮青年時代的理想，老年時回憶自己那段青春時期的成就。
所以我說，歷史文化，無論中外，永遠年輕，永遠只有三十歲，而不是五千年。為什麽？人的聰明和智慧在40歲之前得到充分發揮，即使從科學的角度來看也是如此。40歲以後，很少有新發明了。每個人的成就都在少年到二三十歲的階段。人類在這壹時期積累的成果將成為文化史。人的大腦完全成熟的時候是五六十歲，但是大部分像蘋果壹樣掉在地上。
所以人類的智慧永遠是這個30-40階段的接力賽，永遠是20-30年的經驗在後面。結果它有5000年的歷史，只有20-30年的經驗。所以人類的基本問題還沒有解決。
先有雞還是先有蛋？宇宙從何而來？生活是什麽樣的？仍然沒有絕對的答案。因此，有了思想，我們就需要力學。
如上所述，學而不思則罔，學而無用；相反，如果妳有想法，妳需要學會培養想法。比如青少年奔放，但不機械。就像美國的壹些青少年，吸毒裸奔，不知道以後還會玩什麽花樣。所以，沒有學會修煉的思考是“危險的”，非常危險。
子曰:攻異端，必害己。這是壹個問題。
我們知道“異”是特殊的，“端”是另壹端。但宋以後儒家用“異端”壹詞專指佛教和道教，宋以前則沒有這種肯定。
說到這裏，順便提壹個問題:漢學是現在國際上流行的壹個名詞。中國的學問被歐美國家稱為“漢學”，這是世界通用的名稱，已經成為壹種習慣，沒有辦法糾正。
其實這種觀念是錯誤的。在我們中國文化中，國學指的是重視訓詁的漢儒之學。
所謂“訓詁”，是指對壹個字的考證，研究壹個字的解釋是什麽，為什麽要這樣寫？但是，國學很討厭。有時候他們壹個字就能寫出十幾萬字，所以我們研究這方面的書也是印象非常深刻的。而古人的所謂博士學位——我們現在的博士也是——往往可以用這些深入的研究寫出百萬字以上的文章，這就是訓詁學。
後來發展到考證，就是研究壹本書裏的壹句話是真是假。這些研究也可以為壹個主題或壹個想法寫超過壹百萬字。
總之，漢儒是訓詁考據之學；在中國文化裏叫“漢學”，意思是中國儒家寫的學問。從漢武帝開始，就有了“五經大夫”，也就是四書五經等書中的“大夫”，所以中國有了大夫的稱號，也是從漢代開始的。
醫生是專家。比如《詩經》博士就是詩經專家。
到了唐代以後，我們才逐漸重視文學，因為經過幾百年的訓詁研究，已經整理得差不多了。宋代有朱、等五位所謂儒生，他們宣揚孔子的新思想、新觀點。
2.以《論語》中的壹句話為題，寫壹篇論文。三人行必有我師——與人為友，以誠相待！有朋自遠方來，不亦樂乎？他不是壹個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不註意他，他也不會感到不安。有三人行，必有師者！朋友在壹起，久而久之壹定會從對方身上看到優點，發現缺點。
俗話說，君子之交淡如水；這就意味著，君子之間的交往不是為了名利，而是精神上的和諧，精神上的互相欣賞，諾言上的互相遵守。所以，朋友之間要真誠相見。
所謂“誠信”，就是誠實(心)，守信。和真正的朋友交朋友往往是從真誠開始的。心不誠，其目的必然乖張。即使值得信任，也只能說明它的人品還是好的，只是道德心不好。這個朋友雖然可貴，但已經失去了深厚友誼的基礎。如果妳食言了，說明這個人德心不好，妳做不到。
壹個真誠的人，如果能言而有信，可謂是壹個品德很好的好人，真的是不可多得的朋友，應該以禮相待，以客為尊。如果妳違背了對別人的承諾，說明妳的道德心雖然好，但品行不好。如果妳誠實地告訴他們，妳可以和他們交朋友。綜上所述，三人行:真誠守信的人可以是好老師(真正的朋友)；真誠無信的人可以和他們做朋友，但要警告他們(真朋友不是密友)；不誠實守信的人，可以和他們做朋友，但不能做密友(不是真朋友，也不是知心朋友)；不誠實不守信的人，可以是陌生人，也可以是點頭之交(既不是朋友也不是朋友)。
朋友相處，難免會有各種朋友存在；我們不必以自己的標準去強求別人，只要能清楚區分身邊朋友的類型，並與他們保持適當的距離。但是，在交友的過程中，要想找到真正的朋友和知心朋友，壹定要真誠，這樣才能找到同樣真誠的朋友，才能找到基於信仰的真正的良師益友！與人做朋友，誠信是根，信義是基。
3.我來幫妳寫以《論語》中的壹句話開頭的作文。希望能幫到妳！祝妳學習愉快！原老師熱情，善良，恭敬，節儉，通融。
我們的老師溫柔善良，心地善良，尊重他人，節儉謙虛。“溫、善、禮、儉、柔”是孔子的畫像，也是我們應該努力學習的地方。
“文”溫柔敦厚，就是我們平時說的脾氣好，容易親近。人發脾氣時，體內會產生毒素，影響身體健康。
所以，脾氣不好的人大多都是短命的——剛的時候容易壞，善良壹百年。遇到壹些佛教徒，學的越多，脾氣越大。我看到大家都是妖，卻不知道如何自省。結果家人朋友不和，我壹年到頭都很緊張。這真的是死法。
“善”者，心地善良，為人真誠，心善而行善，不居功。“節儉”壹直是中華民族的優良品德。但隨著中國改革開放，人民生活好了，浪費現象也很嚴重，導致木材、水電等資源短缺，生態環境也遭到破壞。
為了將來把中國建設成節約型社會，我們必須從“節儉”這壹美德開始。如果妳懂得節儉，熱愛事物，妳就能對勞動人民心存感激，其他許多美德也會壹壹養成。
“溫、善、敬、儉、容”指的是壹個人的性格，它表現的是壹種在外求學的態度。妳能做到“熱情、善良、尊重、節儉、通融”，老師就會更加喜歡妳，領導就會更加看重妳，願意把妳作為重點培養對象。所以，知識好學，道德難成。這就是第壹個學習的原因。
4.跪求寫壹篇論語1000的議論文:學而不思則罔，思而不學則殆。
這就是我們之前提到的。在過去的歷史中，人才有三個基本原則，即人才、道德和學習。有些人的性格是天生的——性格往往大多來自天性——但他們沒有天賦。
我們知道有品德的人能堅持己見，教這種人坐大後方，很好；教他試著打開局面沖出去，那他做不到。他沒有這個天賦。他只有堅持的天賦，沒有創造的天賦。因此，成功的人才是強調道德的。
德才兼備很難，但有壹點是可以彌補的，那就是學習，用知識來培養缺失的壹面。有些人雖然生而有德，但還是需要知識來培養。
說到學習，有兩件事，壹是學，二是問。學習就是多向別人請教，多向別人學習，接受前人的經驗，自己從經驗中獲得。
但是“學而不思則罔”。有的人有學問，卻沒有睿智的思想，於是迂腐疏離，變得不切實際，壹無是處。所以妳可以做壹個學者，像我們壹樣——教書、吹牛，不僅在學術界，在其他圈子也是如此，有知識卻沒有真實的思想，這是不切實際的“虛榮”
相反，有些人“認為不學無術是危險的。”他們心思縝密，才華橫溢，但是在學習上沒有經過實際訓練，也是非常危險的。
很多人往往依靠天才胡作非為，誤以為是創造，結果陷入自殘。特別是當下中國的青少年，正遭受著古今中外思潮的交流和沖擊，思想猶豫、矛盾，情緒壓抑、煩躁，充分表現出時代的無序和焦慮，從而形成了青少年的病態心理。
另壹方面，代表上壹代的老壹輩，感嘆貧窮、悲傷，“世道變壞”、“人心未老”，擔心自己壹天也活不下去；其實童心，帶著壹顆純真的心，來到這個世界，就像壹張白紙，用紅墨水、紅墨水染出來的。結果是由於父母的主觀觀念——“期待壹個孩子成功，期待壹個女人成功。”抹黑，把他們弄得五顏六色，又爛又臟，不是逼成書蟲，就是逼成太保，不是真太保。
我常說，真太保是創造歷史的人才。所以，老壹輩人的思想，無論是父母、老師還是領導，都應該先自己教育自己。
尤其是從事教育和引領文化思潮的人，不能不清楚這個問題。所以青少年教育的問題首先要關註他們的幻想，因為幻想是學習的基礎。
根據我的研究，無論古今中外，每個人的知識和事業的基礎都是建立在青春期這個時期的。從青春期的這個時期，我們可以從青少年的性格中看出中老年人的成就。壹個人的壹生，也是青年時代的理想加上知識的培養，到了中年的事業就是發揮青年時代的理想，老年時回憶自己那段青春時期的成就。
所以我說，歷史文化，無論中外，永遠年輕，永遠只有三十歲，而不是五千年。為什麽？人的聰明和智慧在40歲之前得到充分發揮，即使從科學的角度來看也是如此。40歲以後，很少有新發明了。每個人的成就都在少年到二三十歲的階段。人類在這壹時期積累的成果將成為文化史。人的大腦完全成熟的時候是五六十歲，但是大部分像蘋果壹樣掉在地上。
所以人類的智慧永遠是這個30-40階段的接力賽，永遠是20-30年的經驗在後面。結果它有5000年的歷史，只有20-30年的經驗。所以人類的基本問題還沒有解決。
先有雞還是先有蛋？宇宙從何而來？生活是什麽樣的？仍然沒有絕對的答案。因此，有了思想，我們就需要力學。
如上所述，學而不思則罔，學而無用；相反，如果妳有想法，妳需要學會培養想法。比如青少年奔放，但不機械。就像美國的壹些青少年，吸毒裸奔，不知道以後還會玩什麽花樣。所以，沒有學會修煉的思考是“危險的”，非常危險。
子曰:攻異端，必害己。這是壹個問題。
我們知道“異”是特殊的，“端”是另壹端。但宋以後儒家用“異端”壹詞專指佛教和道教，宋以前則沒有這種肯定。
說到這裏，順便提壹個問題:漢學是現在國際上流行的壹個名詞。中國的學問被歐美國家稱為“漢學”，這是世界通用的名稱，已經成為壹種習慣，沒有辦法糾正。
其實這種觀念是錯誤的。在我們中國文化中，國學指的是重視訓詁的漢儒之學。
所謂“訓詁”，是指對壹個字的考證，研究壹個字的解釋是什麽，為什麽要這樣寫？但是，國學很討厭。有時候他們壹個字就能寫出十幾萬字，所以我們研究這方面的書也是印象非常深刻的。而古人的所謂博士學位——我們現在的博士也是——往往可以用這些深入的研究寫出百萬字以上的文章，這就是訓詁學。
後來發展到考證，就是研究壹本書裏的壹句話是真是假。這些研究也可以為壹個主題或壹個想法寫超過壹百萬字。
總之，漢儒是訓詁考據之學；在中國文化裏叫“漢學”，意思是中國儒家寫的學問。從漢武帝開始，就有了“五經大夫”，也就是四書五經等書中的“大夫”，所以中國有了大夫的稱號，也是從漢代開始的。
醫生是專家。比如《詩經》博士就是詩經專家。
到了唐代以後，我們才逐漸重視文學，因為經過幾百年的訓詁研究，已經整理得差不多了。在宋代，有五個所謂的儒生，包括朱等人。他們鼓吹新思想，以為孔孟之後就沒有接班人了，儒家之學斷了他們就取了。
用自己喜歡的論語十二章中的壹句話寫壹篇小作文，己所不欲，勿施於人。
歷史的畫卷，被歲月沖刷，顯得又黃又舊，褪去了歷史的足跡。然而，在中國五千年的文化中，總有壹些像《論語》這樣的書，褪去了華麗的色彩，看起來很古老，但其實離我們並不遙遠。-題字
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有很多淺顯的道理，需要我們去領悟，去實踐。它用的詞往往很簡潔，但它所包含的道理從來沒有看起來那麽簡單。《論語·衛靈公》中記載，孔子的學生子貢曾經問過孔子壹個非常重要的問題:“誰能用壹句話走壹輩子？”有沒有壹句話是人可以遵循壹輩子的？孔子用商量的口氣對他說:“我原諒他！”“什麽是‘寬恕’？孔子用八個字解釋:“己所不欲，勿施於人。“這意味著不要把妳不想做的事情強加給別人。也就是說，妳做任何事情，都要設身處地為他人著想，照顧他人，不要強迫他人去做，也不要傷害他人。用今天的話說，就是要學會包容。
《北京日報》曾經刊登過這樣壹件事:壹名少年在公交車上吐口水，女售票員讓他擦掉。少年不好意思，不想擦。女列車員給他壹個臺階下，用紙把痰擦掉。事後，男孩後悔了。他給報社寫了壹封信，向售票員道歉。這就告訴我們，合情合理。寬容的影響往往比緊張的影響更持久。如果她強迫少年去擦痰，而不是這樣做，會發生什麽？也許，不用我說，我也能想象出來。正是因為女列車員知道“己所不欲，勿施於人。”真相，所以用寬容之心完美地化解了這件事。
如何做到寬容？就是設身處地，設身處地，包容他人；就是學會遺忘。因為克制的寬容不是真正的寬容，它無法從根源上治愈心靈的創傷。只有那種不記不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“是原諒！”“寬恕”這個詞教會我們如何在現代生活中獲得精神上的快樂，如何適應日常秩序，找到生活的目標；就壹個“原諒”字，就是我們自己健康的心電圖，是走向世界的美麗通行證。讓我們學會如何包容他人！得過且過，我們的生活才能幸福。
“己所不欲，勿施於人。”為別人著想，別人也會為妳著想，真誠才能改變妳的心。如果每個人在生活中都能做到這壹點，世界會更加和平安寧。生活會更加和諧，幸福，充滿快樂。