陳寅恪先生對江西修水人的簡介。歷史學家。我年輕時曾多次出國留學。曾赴日本、瑞士、德國、法國、美國等國深造。能夠使用多種語言。他對中國歷史有很深的造詣。曾任清華大學國學研究所教授。1930後任中央研究院主任。抗戰爆發後，隨清華大學輾轉長沙、昆明，後在香港大學任教。太平洋戰爭爆發，香港被日軍占領後，吸引日本人員對其進行引誘和饋贈，但遭到拒絕，保持了高尚的民族氣節。65438年至0945年，赴英國倫敦治療眼疾。由於手術失敗，他的眼睛失明了。1946回到清華大學，參加爭取民主和反對內戰的鬥爭，並在北京各大學教授支持學生運動的呼籲書上簽名，拒絕接受美國的面粉。解放後，歷任中山大學教授、中央文史研究館副館長、中國科學院哲學社會科學部委員、中國人民政治協商會議常委。
陳寅恪是我國著名的歷史學家，在唐詩研究尤其是白元唐詩研究方面取得了豐碩的成果。
關於的《新樂府》，陳寅恪認為“樂天所作，勝於袁”“白元的新樂府作品是以過去傳統的采詩觀風理論為基礎，以唐代杜甫的命題——樂府為其具體範本。會徽中似乎沒有模仿《詩經》的跡象。至於樂天的新樂府，已經標註了300件法。”聯系詩歌體裁的發展，陳寅恪認為白居易的“三三七”詩風是對當時流行民歌的改進。這壹成果雖然不同於陳子昂、李白對齊梁詩歌的改進，但“其價值和影響可能更高。”關於《長恨歌》和《長恨歌傳》，陳認為它們不是序跋與這首詩的關系，而是壹種不可分割的* * *同構，“融古體詩為壹體的新體”，“其優點是易造，其特點是體式多。”
在方法論上，陳寅恪提出了“以詩證史”的研究方法。白居易的《新樂府五十首》從整體結構上結合唐代歷史進行分析。據認為，50篇文章按順序分別記述了唐代從創業到元和的事件。其中《七德舞》以下四段為壹組，居其中之首，包括《述祖訓子孫之意》；《九劍》是前四十八篇的總結，《采詩》是他樂府理想的昭示這兩首是壹組，放在最後，“都是結束整個作品，回到第壹首的效果也是。”此外，他還提出了壹種“比較研究”的方法，即對同壹性質、同壹題材的作品，考證其創作日期，“同中求異，異中求同”。他對白居易《琵琶行》的研究是通過與元稹《琵琶曲》的比較來進行的。
參考資料:
劉建業。中國抗日戰爭辭典。北京:北京燕山出版社。1997.第1321頁。
王洪、田軍。唐詩大百科。北京:光明日報出版社。1990.第669-670頁。