中國古代孟子就有“民為重，君為次，國為次”的觀點。這是最原始的“人權高於主權”的觀念。
從理論上講，主權的條件是有“民”。沒有“人民”就沒有主權；主權的目的是維護“人民的基本生活條件和權益”。“人”從條件到目的，缺壹不可。這就是“人權高於主權”的道理。
當壹個主權政府的人權普遍得不到保障時，它在做什麽？他執政的目的是什麽？妳可以考慮壹下。
有人做了這樣壹個比喻。壹位父親強奸了他的女兒，鄰居們介入了。父親大喊這是“家務事”，不允許幹涉。妳覺得這合理嗎？父親的理論是，“我作惡的時候妳千萬不要幹涉，因為這是家事。”
究竟是“主權高於人權”，還是“人權高於主權”，長期以來壹直是壹個有爭議的問題。但值得註意的是，前薩達姆、卡紮菲等專制政權非常害怕美國人“人權高於主權”的說法。
發達的民主國家往往以“人權高於主權”的理念威脅踐踏人權的專制政府，如薩達姆、卡紮菲等。
如果說“人權高於主權”是荒謬的，那麽中國文化中“民為重，君為輕，國為次”的說法就是錯誤的。這樣，古代文化中的“人本主義”思想大概會被徹底推翻。