陶總是無為而無不為。侯爵若能守，壹切自會。——《道德經》。第三十七章”
“道”總是無為，但無壹不出於其行。侯王若能守，萬物自化。
老子發現“道”作用於萬物時的表現是“無為而無不為”。“無為”就是順應萬物各自的存在規律，即各就其位。“無為”就是相信萬物的本性和稟賦，即各守其道。作為壹個國家的統治者，如果能保持“人情世故”，壹切都會自我教育，生生不息。
莊子也多次對“無為之道”的實際運用表達了同樣的理解。他在《莊子·天下》壹文中說，“古獸為天下之主，而天下滿而無欲，萬物無為而成，民定何時靜。”意思是說，古代養天下的統治者，沒有什麽追求，天下富足，但壹切都是自學成才，深沈寧靜，人心安定。
這裏要註意的是，老莊所說的“無所追求”和“無所作為”，並不是要無所作為，無所作為。而是要擺脫超越自然本性的“淫逸”，尊重人和萬物的固有本性和稟賦。它傳達的是發自內心的對自然規律的敬畏和對宇宙的自然信任。
人要達到“無為而治”，首先需要保持內心的寧靜，也就是莊子前面說的“深得安寧，人心安定”。靜下來之後，我們就會從浮躁和外物的幹擾中解脫出來，回歸到自由的本質，那就是“各就各位”。
待在自己的位置上，心裏就清楚了。如果妳按照自由的法則生活和成長，妳的個人潛力就會顯露出來，也就是“各守各的道”。在現實生活中，要做到“各得其所，各行其是”並不容易。
蘇東波有首詩《東蘭梨花》特別好。“梨花淡白柳深綠，柳繁花似錦。東蘭壹場雪，人生清明。”
蘇軾說桃花粉艷柳絮飛，人追之。唯有東蘭梨花，獨立的壹朵，傲然如雪，固守壹隅，不羨繁華，不正是因為其與生俱來的清澈嗎？
對於東坡來說，這是壹種對自我心靈的回歸，是明徹對生命的關懷。如果這“東柱雪”留在我們心中，無論是“聖人”還是妳我，我們都可以安靜清醒，我們都可以堅守“無為是自由之本”，我們都可以實現萬物的修身養性。
聖人也是，妳我也是，孩子也是。在家庭教育中，父母的不作為不僅是為了保住屬於父母的位置，更是為了尊重和信任屬於孩子的位置。首先，努力成長，給孩子提供壹個充滿愛的家庭情感空間。
尊重孩子的天性和稟賦，信任孩子對自己的人生成長負責。孩子得到深度成長後，不僅能快樂，分享成就感，還能反饋內心的努力，及時回到自己的位置。
在陪伴孩子成長的路上，妳準備把心思放在《東柱壹雪》上，體會到“人生清明”。
天下父母與子女同行。