最大的政治是信仰、力量、食物和信仰。
最幸福的方法就是原諒,己所不欲,勿施於人。
毅力和決心——心理基礎和底線
走得太遠和走得不夠遠壹樣糟糕
生命是有限的,生命也是有限的。把我們有限的情感和才華用在最合適的地方。
人的行為壹定要有分寸,有原則,有分寸。
如果和領導走得太近,離自取其辱就不遠了。如果妳和朋友走得太近,那離妳們兩個的疏遠也就不遠了。多少次磨合之後,妳能找到最合適最合適的距離,保持群體的溫暖而不傷害對方,妳的好朋友也會有個度,因為沒有人能給別人壹個未來。
壹個不在某個辦公室的人不討論如何管理它的事務;如果這不是妳的工作,妳不用擔心
生活方式的首要任務是把握好壹個度,否則就會“過猶不及”。更重要的是行為要適度。
少說多做,謹慎再謹慎,也是壹種措施。因為禍從口出,說多了就輸了
多聽,先把疑惑放壹邊,剩下的謹慎說,很多抱怨就省了;多讀書,先拋開疑惑,剩下的認真做。小心翼翼,如履薄冰,減少遺憾。少說錯,少做悔,官薪在此。多想,多想,多看,多看。落實到語言層面和行為層面,就是三思而後行,這樣妳的內心就會少壹些遺憾。我們應該多聽,多看,謹慎地說話,謹慎地行動。“如果妳說得少,妳會後悔的。魯也在其中。”如果壹個人說話少了指責和抱怨,行動少了遺憾,成功就在其中。
讀於丹《論語》有感
《論語》我大致看過,但總是百思不得其解。現在聽了於丹教授的經歷,看了她對《論語》的解讀,有壹種“疑神疑鬼,無以復加”的感覺
其實《論語》告訴我們的永遠是最簡單的。
《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的那種幸福生活。那就是在現代生活中獲得精神上的快樂,適應日常秩序,找到個人坐標。我們現代人太需要幸福的生活了。於丹教授此時對《論語》的解讀,對於我們這些忙碌於世間的人來說,無疑是壹碗心靈雞湯。
宋朝開國宰相趙普標榜半部論語治天下。於丹教授告訴現代人,半部《論語》可以培養壹個人的修養。
於丹教授在《論語》中的經歷,道出了2500多年前孔子告訴人們的最簡單的道理:人是值得尊重的,人也要尊重自己。
我們努力創造和諧社會,但什麽是真正的和諧?我們今天常說的,天時、地利、人和,讓世界充滿了愛,這就是《論語》對我們現代人的啟示。
每個人都想過上幸福的生活,而幸福只是壹種感覺,與貧富無關,與心相連。我們的眼睛從外面看到的太多,從裏面看到的太少。
如果妳寬容,其實妳已經給自己留下了壹片廣闊的土地。
社會競爭越激烈,越應該調整自己的心態,越應該調整自己與他人的關系,出了事要能承受,能放下。
關心他人是善良;知人善任是智慧。
"送壹朵玫瑰,妳的手就會有香味。"
孔子的《論語》歷經滄桑,時至今日,我們現代人依然溫暖。千古之前,他們默默微笑著看著,看到我們現代人依然從他們的演講中受益。
更偶然的是在電視上看到《百家講壇》,看到於丹講《論語》。看完之後,我壹下子就被吸引住了。這位漂亮的教授講得太好了。碰巧校長給了我們每個老師壹本於丹的《論語》作為新年禮物。作為壹所學校的校長,趙校長太了解我們的需要了。當他拿到這本書時,他立刻覺得愛不釋手。
假期裏,有空就拿起壹本書看。看完之後,我有以下幾點體會:
1.於丹把《論語》變成了人人都能理解的書。
《論語》流傳了2500多年,影響了壹代又壹代的中國人,其經典語句在中國人人耳熟能詳。但有多少人真正讀過,知道它的大部分典故呢?眾所周知,中國臺灣省的早期教育非常重視這方面的教育,註重古代文化對生活的影響。很多小學生從小就學習《論語》,但是國內的情況並不樂觀。以我自己為例。大專畢業,對《論語》知之甚少,想學也學不會。所以在我心裏,孔子的《論語》是遙不可及的。讀了於丹的《論語》,我知道這個世界的道理永遠是簡單的,就像太陽每天從東方升起,就像春天播種,秋天收獲。《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的幸福生活。於丹緊扣21世紀人類面臨的精神困惑,結合自己深厚的古典修養,運用女性特有的細膩感情,從中國人的世界觀、精神觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想觀、人生觀七個方面解讀《論語》。穿越2000多年的時光隧道,體會經典的平凡智慧,成功讓我們普通人對《論語》有了感性認識。
第二,短篇小說反映了真理,體現了永恒的真理。
《論語》中於丹教授的經歷,用最簡單的語言,道出了2500多年前孔子告訴人們的最簡單的道理。比如同為花崗巖,臺階不服氣地向佛像抗議:“妳看我們是兄弟,同出壹山。為什麽有人踩著我們拜妳?”佛祖平淡地說:“因為妳只用了四刀就走到了今天這個位置,而我是壹千刀之後才得以成佛的。”它告訴我們,內心的平靜和放松是經歷了很多考驗和磨難。壹個抑郁癥患者去看心理醫生。醫生建議去看城裏最有名的戲劇家的演出,忘掉得失。病人流著淚說,我是戲劇家。質疑我們在角色之外留了多少空間,真正了解自己的內心?這樣的還有很多,等著我們用心默默的讀,理解的點頭。己所不欲,勿施於人。不要強迫別人做妳自己都不想做的事。人壹輩子做這個就夠了。“原諒”這個詞的意思是不要強迫別人做事,不要對別人造成傷害。言下之意,如果別人傷害了妳,妳要盡可能的寬容。事實上,《論語》告訴我們,我們不僅要能夠負擔得起,放下事情,而且要盡力幫助有需要的人。俗話說“送人玫瑰,手裏有香”,給予比索取更能讓我們的內心充滿幸福。關心他人是仁;知人善任是智慧。子曰:“欲其人也,欲其人也。”。可以說仁的壹面也得到了。“妳自己要樹立的東西,馬上想到讓別人樹立;妳想實現自己的理想,就會馬上想到幫助別人實現。能夠從身邊的小事做起,推己及人,這才是踐行仁義之道。如果妳寬容,其實妳已經給自己留下了壹片廣闊的土地。在激烈的社會競爭中,我們越是要調整自己的心態,越是要調整自己與他人的關系,在出現問題的時候壹定要能夠承受和放下。關心他人是善良;知人善任是智慧。
第三,“讓我們重新審視用什麽樣的心態來重塑我們的人生觀。
當今社會,所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠,我們對聖賢、經典的概念也逐漸模糊。在生活中如何做人,用什麽道德標準來約束自己,似乎已經變得模棱兩可。於丹教授以白話詮釋經典,以經典詮釋智慧,以壹個現代人對社會、人生、生活的理解,詮釋了2000多年前的《論語》。灰色的孔子突然把這個五彩繽紛的世界聯系起來,進化出壹種新的積極態度,這是品德和情感智慧的升華。《論語》教導我們要有壹顆關愛的心,從壹開始就以平等理性的態度尊重每壹個人,留壹點分寸,留壹點余地,這很像禪宗所說的壹種境界。禪宗說這個世界上最好的境界是花未全開,月未圓,就是七個字。也就是說,花壹旦盛開,很快就會枯萎,月亮壹旦圓了,很快就會殘缺。但是,如果他們沒有怒放,沒有圓滿,妳心裏也會有期待,做朋友做親人的方式也是壹樣的。留點分寸,海闊天空。與其抱怨別人,不如尊重和自省。如果我們真的能做到,能掌握分寸,言行謹慎,待人接物有禮貌,修身養性,煩惱就會少壹些,自然就懂得做人了。
讀於丹的《論語》,給人壹種智慧感,對自己的得失有正確的認識。它是壹種心態,壹種理念,壹種融入當下社會的理性道德。“每個人壹生中難免會有遺憾和失望。也許我們無法改變這個事實,但我們能改變的是對待這些事情的態度。”它告訴我們如何以平和的心態對待生活中的缺點和苦難。“人生壹世,草木壹秋落”正確面對人生的遺憾,不能糾纏其中,以至於不能自拔。俗話說“知足的女人最幸福”,那為什麽不把自己變成最幸福的女人呢?
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《論語》中記載的是孔子為人處世的經驗和對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典,至今仍能為我們現代人構建和諧社會,建立良好的人際關系提供溫暖的勸導。
於丹教授的《百家講壇》從天地之道、心性之道、人生之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面講述了她閱讀《論語》的心得,教會了我們如何做人,為我們的人生旅途樹立了正確的人生觀。
我讀了於丹教授寫的《論語——處世之道》,從中我學到了很多。於丹教授說任何事物都有壹個尺度。做事也要講究分寸,需要分析明白到什麽程度。我們做的事情不壹定是好壞,而是時間。我們做這件事的對錯,要分場合。可能同樣的事情這個時候不應該做,換個時間做就好了。她講的是“直抒胸臆”“以德報怨”。我們每個人都應該以誠實、坦率和開放的原則面對壹切。在偉大的宇宙中,生命只是流星般的閃光,在無限的河流中,生命只是壹個微笑,壹個微笑的波浪。所以,生命是有限的,要把握有限的情緒。
我們應該永遠避免浪費我們的精神資源。人不能被自己欺騙。如果他們打算欺騙自己,他們能相信誰?人的行為要有分寸。凡事都要適度。妳不必做太密集的事情。於丹教授講了“豪豬的哲學”,豪豬既能保暖又不會傷害到對方。和領導朋友保持壹定的距離。距離產生美。當然,這並不是疏遠朋友。當朋友需要幫助時,他們必須能夠提供幫助。交友的原則是第壹,自尊。自尊意味著妳看得起自己,接受自己。我們說交朋友要尊重朋友。沒有尊重是不可能交到朋友的。朋友之間需要互相尊重。但是,首先要尊重自己。第二,自律。自律就是要善於約束和控制自己,該說的大膽說,該做的大膽做,不該說的堅決說,不該做的堅決不做。現在同學之間的交流,未來人與人之間的交流,都是相互的,平等的,不能只按壹方的主觀意願行事。第三,要大方。慷慨就是包容,落落大方,不計較瑣事,寬容大度。交朋友需要付出,付出養育真摯的感情,而包容是這種感情的核心。
我印象最深的是於丹教授講的《論語——君子之道》中的“君子懷刑,小人懷利”。於丹教授解釋說:壹個紳士心中總是有法律和法規,他說的和做的壹切都符合法律,法規和道德規範。而小人無視這些,總想著占點小便宜,撈點小好處。
仔細想想,還挺耐人尋味的。在現實生活中,遵紀守法、謙恭謙讓、心胸開闊、與人為善的人,應該是君子;那些違法亂紀,橫行霸道,不講公德,心胸狹窄,奸詐的人,都應該是小人。在職場上,遵守紀律、規章制度、團結同誌、關心他人的人,應該是君子;那些無視紀律和規則,自私自利的人,應該是小人。
然而,縱觀歷史和今天,很難區分君子和小人。壹切眾生、繁華生物,外表都差不多。誰是“君子”,誰是“小人”?所謂君子,仔細觀察自己的言行,偶爾會流露出“小人”的痕跡;所謂小人,看其言行,往往表現得像“君子”。這就應驗了我們的“辯證法”。任何事物都不是絕對的,而是相互轉化、包容、滲透的。
我覺得《論語》中所謂的“君子”“小人”,純粹是概念上的術語。君子是壹個理想的完美的人,是我們所推崇的道德規範的體現,是做人的榜樣,是修身養性的最高境界。小人的言行是做人的反面教材,是他在修身養性的過程中努力拋棄的糟粕。
於丹教授精辟的講解和深刻的體會給了我很大的啟發,讓我明白了做人應該是:踏踏實實做人,認真做事,真誠交友;學會放棄,學會舍得,學會包容,學會堅定,等等。這樣我們才會變得完美和強大,才會離成功更近,才會享受到生活的快樂和幸福。以後壹定要細細品味幾遍,相信再來壹次也會有收獲!