最大的政治是信仰、力量、食物和信仰。
最幸福的方法就是原諒，己所不欲，勿施於人。
毅力和決心——心理基礎和底線
走得太遠和走得不夠遠壹樣糟糕
生命是有限的，生命也是有限的。把我們有限的情感和才華用在最合適的地方。
人的行為壹定要有分寸，有原則，有分寸。
如果和領導走得太近，離自取其辱就不遠了。如果妳和朋友走得太近，那離妳們兩個的疏遠也就不遠了。多少次磨合之後，妳能找到最合適最合適的距離，保持群體的溫暖而不傷害對方，妳的好朋友也會有個度，因為沒有人能給別人壹個未來。
壹個不在某個辦公室的人不討論如何管理它的事務；如果這不是妳的工作，妳不用擔心
生活方式的首要任務是把握好壹個度，否則就會“過猶不及”。更重要的是行為要適度。
少說多做，謹慎再謹慎，也是壹種措施。因為禍從口出，說多了就輸了
多聽，先把疑惑放壹邊，剩下的謹慎說，很多抱怨就省了；多讀書，先拋開疑惑，剩下的認真做。小心翼翼，如履薄冰，減少遺憾。少說錯，少做悔，官薪在此。多想，多想，多看，多看。落實到語言層面和行為層面，就是三思而後行，這樣妳的內心就會少壹些遺憾。我們應該多聽，多看，謹慎地說話，謹慎地行動。“如果妳說得少，妳會後悔的。魯也在其中。”如果壹個人說話少了指責和抱怨，行動少了遺憾，成功就在其中。
讀於丹《論語》有感
《論語》我大致看過，但總是百思不得其解。現在聽了於丹教授的經歷，看了她對《論語》的解讀，有壹種“疑神疑鬼，無以復加”的感覺
其實《論語》告訴我們的永遠是最簡單的。
《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的那種幸福生活。那就是在現代生活中獲得精神上的快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。我們現代人太需要幸福的生活了。於丹教授此時對《論語》的解讀，對於我們這些忙碌於世間的人來說，無疑是壹碗心靈雞湯。
宋朝開國宰相趙普標榜半部論語治天下。於丹教授告訴現代人，半部《論語》可以培養壹個人的修養。
於丹教授在《論語》中的經歷，道出了2500多年前孔子告訴人們的最簡單的道理:人是值得尊重的，人也要尊重自己。
我們努力創造和諧社會，但什麽是真正的和諧？我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿了愛，這就是《論語》對我們現代人的啟示。
每個人都想過上幸福的生活，而幸福只是壹種感覺，與貧富無關，與心相連。我們的眼睛從外面看到的太多，從裏面看到的太少。
如果妳寬容，其實妳已經給自己留下了壹片廣闊的土地。
社會競爭越激烈，越應該調整自己的心態，越應該調整自己與他人的關系，出了事要能承受，能放下。
關心他人是善良；知人善任是智慧。
"送壹朵玫瑰，妳的手就會有香味。"
孔子的《論語》歷經滄桑，時至今日，我們現代人依然溫暖。千古之前，他們默默微笑著看著，看到我們現代人依然從他們的演講中受益。
更偶然的是在電視上看到《百家講壇》，看到於丹講《論語》。看完之後，我壹下子就被吸引住了。這位漂亮的教授講得太好了。碰巧校長給了我們每個老師壹本於丹的《論語》作為新年禮物。作為壹所學校的校長，趙校長太了解我們的需要了。當他拿到這本書時，他立刻覺得愛不釋手。
假期裏，有空就拿起壹本書看。看完之後，我有以下幾點體會:
1.於丹把《論語》變成了人人都能理解的書。
《論語》流傳了2500多年，影響了壹代又壹代的中國人，其經典語句在中國人人耳熟能詳。但有多少人真正讀過，知道它的大部分典故呢？眾所周知，中國臺灣省的早期教育非常重視這方面的教育，註重古代文化對生活的影響。很多小學生從小就學習《論語》，但是國內的情況並不樂觀。以我自己為例。大專畢業，對《論語》知之甚少，想學也學不會。所以在我心裏，孔子的《論語》是遙不可及的。讀了於丹的《論語》，我知道這個世界的道理永遠是簡單的，就像太陽每天從東方升起，就像春天播種，秋天收獲。《論語》的真正含義是告訴大家如何過我們內心需要的幸福生活。於丹緊扣21世紀人類面臨的精神困惑，結合自己深厚的古典修養，運用女性特有的細膩感情，從中國人的世界觀、精神觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想觀、人生觀七個方面解讀《論語》。穿越2000多年的時光隧道，體會經典的平凡智慧，成功讓我們普通人對《論語》有了感性認識。
第二，短篇小說反映了真理，體現了永恒的真理。
《論語》中於丹教授的經歷，用最簡單的語言，道出了2500多年前孔子告訴人們的最簡單的道理。比如同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議:“妳看我們是兄弟，同出壹山。為什麽有人踩著我們拜妳？”佛祖平淡地說:“因為妳只用了四刀就走到了今天這個位置，而我是壹千刀之後才得以成佛的。”它告訴我們，內心的平靜和放松是經歷了很多考驗和磨難。壹個抑郁癥患者去看心理醫生。醫生建議去看城裏最有名的戲劇家的演出，忘掉得失。病人流著淚說，我是戲劇家。質疑我們在角色之外留了多少空間，真正了解自己的內心？這樣的還有很多，等著我們用心默默的讀，理解的點頭。己所不欲，勿施於人。不要強迫別人做妳自己都不想做的事。人壹輩子做這個就夠了。“原諒”這個詞的意思是不要強迫別人做事，不要對別人造成傷害。言下之意，如果別人傷害了妳，妳要盡可能的寬容。事實上，《論語》告訴我們，我們不僅要能夠負擔得起，放下事情，而且要盡力幫助有需要的人。俗話說“送人玫瑰，手裏有香”，給予比索取更能讓我們的內心充滿幸福。關心他人是仁；知人善任是智慧。子曰:“欲其人也，欲其人也。”。可以說仁的壹面也得到了。“妳自己要樹立的東西，馬上想到讓別人樹立；妳想實現自己的理想，就會馬上想到幫助別人實現。能夠從身邊的小事做起，推己及人，這才是踐行仁義之道。如果妳寬容，其實妳已經給自己留下了壹片廣闊的土地。在激烈的社會競爭中，我們越是要調整自己的心態，越是要調整自己與他人的關系，在出現問題的時候壹定要能夠承受和放下。關心他人是善良；知人善任是智慧。
第三，“讓我們重新審視用什麽樣的心態來重塑我們的人生觀。
當今社會，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對聖賢、經典的概念也逐漸模糊。在生活中如何做人，用什麽道德標準來約束自己，似乎已經變得模棱兩可。於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以壹個現代人對社會、人生、生活的理解，詮釋了2000多年前的《論語》。灰色的孔子突然把這個五彩繽紛的世界聯系起來，進化出壹種新的積極態度，這是品德和情感智慧的升華。《論語》教導我們要有壹顆關愛的心，從壹開始就以平等理性的態度尊重每壹個人，留壹點分寸，留壹點余地，這很像禪宗所說的壹種境界。禪宗說這個世界上最好的境界是花未全開，月未圓，就是七個字。也就是說，花壹旦盛開，很快就會枯萎，月亮壹旦圓了，很快就會殘缺。但是，如果他們沒有怒放，沒有圓滿，妳心裏也會有期待，做朋友做親人的方式也是壹樣的。留點分寸，海闊天空。與其抱怨別人，不如尊重和自省。如果我們真的能做到，能掌握分寸，言行謹慎，待人接物有禮貌，修身養性，煩惱就會少壹些，自然就懂得做人了。
讀於丹的《論語》，給人壹種智慧感，對自己的得失有正確的認識。它是壹種心態，壹種理念，壹種融入當下社會的理性道德。“每個人壹生中難免會有遺憾和失望。也許我們無法改變這個事實，但我們能改變的是對待這些事情的態度。”它告訴我們如何以平和的心態對待生活中的缺點和苦難。“人生壹世，草木壹秋落”正確面對人生的遺憾，不能糾纏其中，以至於不能自拔。俗話說“知足的女人最幸福”，那為什麽不把自己變成最幸福的女人呢？
閱讀
《論語》中記載的是孔子為人處世的經驗和對弟子的教導。這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典，至今仍能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關系提供溫暖的勸導。
於丹教授的《百家講壇》從天地之道、心性之道、人生之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面講述了她閱讀《論語》的心得，教會了我們如何做人，為我們的人生旅途樹立了正確的人生觀。
我讀了於丹教授寫的《論語——處世之道》，從中我學到了很多。於丹教授說任何事物都有壹個尺度。做事也要講究分寸，需要分析明白到什麽程度。我們做的事情不壹定是好壞，而是時間。我們做這件事的對錯，要分場合。可能同樣的事情這個時候不應該做，換個時間做就好了。她講的是“直抒胸臆”“以德報怨”。我們每個人都應該以誠實、坦率和開放的原則面對壹切。在偉大的宇宙中，生命只是流星般的閃光，在無限的河流中，生命只是壹個微笑，壹個微笑的波浪。所以，生命是有限的，要把握有限的情緒。
我們應該永遠避免浪費我們的精神資源。人不能被自己欺騙。如果他們打算欺騙自己，他們能相信誰？人的行為要有分寸。凡事都要適度。妳不必做太密集的事情。於丹教授講了“豪豬的哲學”，豪豬既能保暖又不會傷害到對方。和領導朋友保持壹定的距離。距離產生美。當然，這並不是疏遠朋友。當朋友需要幫助時，他們必須能夠提供幫助。交友的原則是第壹，自尊。自尊意味著妳看得起自己，接受自己。我們說交朋友要尊重朋友。沒有尊重是不可能交到朋友的。朋友之間需要互相尊重。但是，首先要尊重自己。第二，自律。自律就是要善於約束和控制自己，該說的大膽說，該做的大膽做，不該說的堅決說，不該做的堅決不做。現在同學之間的交流，未來人與人之間的交流，都是相互的，平等的，不能只按壹方的主觀意願行事。第三，要大方。慷慨就是包容，落落大方，不計較瑣事，寬容大度。交朋友需要付出，付出養育真摯的感情，而包容是這種感情的核心。
我印象最深的是於丹教授講的《論語——君子之道》中的“君子懷刑，小人懷利”。於丹教授解釋說:壹個紳士心中總是有法律和法規，他說的和做的壹切都符合法律，法規和道德規範。而小人無視這些，總想著占點小便宜，撈點小好處。
仔細想想，還挺耐人尋味的。在現實生活中，遵紀守法、謙恭謙讓、心胸開闊、與人為善的人，應該是君子；那些違法亂紀，橫行霸道，不講公德，心胸狹窄，奸詐的人，都應該是小人。在職場上，遵守紀律、規章制度、團結同誌、關心他人的人，應該是君子；那些無視紀律和規則，自私自利的人，應該是小人。
然而，縱觀歷史和今天，很難區分君子和小人。壹切眾生、繁華生物，外表都差不多。誰是“君子”，誰是“小人”？所謂君子，仔細觀察自己的言行，偶爾會流露出“小人”的痕跡；所謂小人，看其言行，往往表現得像“君子”。這就應驗了我們的“辯證法”。任何事物都不是絕對的，而是相互轉化、包容、滲透的。
我覺得《論語》中所謂的“君子”“小人”，純粹是概念上的術語。君子是壹個理想的完美的人，是我們所推崇的道德規範的體現，是做人的榜樣，是修身養性的最高境界。小人的言行是做人的反面教材，是他在修身養性的過程中努力拋棄的糟粕。
於丹教授精辟的講解和深刻的體會給了我很大的啟發，讓我明白了做人應該是:踏踏實實做人，認真做事，真誠交友；學會放棄，學會舍得，學會包容，學會堅定，等等。這樣我們才會變得完美和強大，才會離成功更近，才會享受到生活的快樂和幸福。以後壹定要細細品味幾遍，相信再來壹次也會有收獲！