自從人類誕生以來，出於對自然的依賴，我們對自然有壹種由衷的敬畏。強大的社會力量或者社會規則也能讓人感受到這種敬畏。這是人的本能，也是維持社會穩定的基本條件之壹。因為每個人的先天素質和後天不同，對自然力和社會權威的崇敬程度也不同。貪婪和無知是壹切惡行的根源。對於壹些素質差的人，道德說教和刑事處罰都無濟於事。然而，對死亡的恐懼幾乎是每個人的天性。在這壹領域，宗教教義中的天堂地獄、鬼神報應具有明顯的社會功能。道教文學在這方面做了很大的努力。按老子的說法，“民不懼權，大國必至”(按:權二字，作為危機解決)？，“天網恢恢，疏而不漏”？道教經典詳解。《太平經》說，世間常有好心人，也有歹意人。壹開始他們不犯大惡，小惡不斷。監管他們身體的神會鼓勵他們的惡行，直到他們犯罪。？《山巔之感應》直言警示世人:“禍與福本無道，人自謂之。善惡之報，如影隨形。它是以天地之神為根據，根據人的罪行輕重，來把人帶走。算減的話妳就窮了，妳就發愁了。所有人都會承受，災難隨之而來。慶忌必避之，惡星必慘。”在現代社會，用鬼神讓惡人害怕可能效果不大，但佛道應該還是有相當的說服力的。違背自然規律，讓人類自食其果，是壹種報應。不遵守社會生活規則(道德、法律等)不也是壹種報應嗎？)?天不怕地不怕，終有壹死。道教的人生觀是壹筆豐厚的財富，需要許多人去發掘和發揚，當然也包括以繼承道教優良傳統為己任的道教團體。在新時代，隨著時代的演進，邪教出現了生機勃勃的景象。社會上的新思想、新技術被廣大道教徒所接受，壹些不良的社會風氣也在侵蝕著道教的肌體。所以，弘揚道家的人生觀，有壹個自我學習、自我完善的過程，要時刻反省自己。在俗人眼裏，出家是壹件神聖的事情，寺廟和教堂是壹片凈土。這個表率作用需要校內外的同事齊新來發揮。只要每個人都能自覺地追求知止知足常樂的人生觀，光明的未來就在我們面前。
參考:ctcwri.idv/INDEXA3/A302/A3021/A3010850