《左傳》的內容

《左傳》全稱《春秋左傳》，是中國古代第壹部編年史，也是壹部雜文。它記載了先秦時期的歷史和春秋時期的歷史，內容豐富多樣，包羅萬象。內容以儒家思想、等級秩序、宗法倫理為線索，大到對封建領主爭霸、外交、戰爭的記述，小到各種禮儀規範、國家法規、各種社會習俗、民族關系、道德觀念，甚至天文地理、歷法季節、古代文獻、神話傳說、歌謠。全書以記敘文和評論為主，語言也是文學的左丘明，姓丘明明，生於春秋末期的魯。因為他是歷代的左史學家，所以人們尊稱他為左丘明。左丘明博學賢德，孔子共恥。曰:“妙言，使色，足敬，左丘明為恥，丘也為恥；如果藏著委屈和別人交朋友，左丘明會慚愧，秋也會慚愧。太師司馬遷稱他為“魯先生”，尊稱他為“左丘”。左丘明祖祖輩輩都是史家，和孔子壹起“師從周史”。根據魯等國大量加封侯的史料，中國古代第壹部記載詳實、論述精辟的編年史《左傳》和現存最早的國史《國語》成為史家的鼻祖。肥城是古肥國，是左丘明的美食城。”宋祥符二年，平陰縣令範諷刺重修《左傳·精舍》載:“二年春，於來我市。知縣城東的古肥國是佐子的故鄉，古寺猶存。“相傳左丘明晚年(約公元前470年)退休，即居都勻莊(今肥城市於恒村)，在此已有80代。目前有左丘明種植的銀杏樹壹棵，還有據說是左丘明所用的石磨、石冠、左丘井、左丘明後裔等其他歷史遺跡和文物，還有625年為感謝唐太宗封左丘明為師而種植的槐樹，左丘明第六十八代孫秋興之鑰的墓碑、 左丘明第六十九代孫秋蓮故居，第七十代盛宴公爵孔子孫子題寫的匾額。 左丘明死(約公元前450年)，葬於肥城。《舒威地誌》載:涪城有左丘明墓。富城就是今天的肥城地區。去找費到《秋明墓》說:“壹堆野草模糊了大地，墳前古樹也枯了。傳了幾千年了，每次去京城都哭。”左丘明墓雖已毀於戰亂和災難，尤其是“文革”，但遺址仍存，正在修復。為了弘揚優秀的民族文化，肥城當地政府和海內外邱氏宗親都在積極開展左丘明文化的研究和開發。左秋明公墓建設已全面啟動。丘福和龜茲的建設也在規劃設計中。壹、左秋明的名字最早出現在《論語》中:“子曰:妙言，妙言，足敬，左秋明恥，秋也恥。若藏怨與人交朋友，左丘明恥，秋恥。”[2](《公冶長》)從孔子的語氣中，不難體會到孔子引左丘明為同鄉，對其花言巧語和虛偽感到羞恥。因此，左丘明是孔子的同時代人，與孔子關系密切。有人認為，左丘明壹定早於孔子，“因為孔子把左丘明放在自己之前，表現出自尊”[2](第52頁)其實，僅憑這壹條就斷定左丘明早於孔子是不夠的。更有史料表明，左丘明是孔子的同時代人。《史記·十二諸侯年譜》載:孔子是壹個賢明的君王，他為70多個皇帝效力，卻不能用。於是，他環顧室內，議史記舊聞，興於魯，循《春秋》，錄隱言，除煩惱，以制義法，備王，備人事。七十歲的老人口授他們的指示，這些指示不要在書上讀，因為它們的諷刺性言論。魯君子左丘明，恐眾弟子異端，各有主張，失其理。所以，由於孔子的史記，他寫了《左氏春秋》。類似這壹段的記載，在的記載和文獻中都能找到:周室小，記載不全。鐘尼思守前賢遺誌，故曰:“夏禮可言，不可證。”尹會說話，但宋卻不識相。文獻不足。夠了，那我們就可以征收了。“魯周公之國，禮文有備，史家有法。所以和左丘明壹起遵守史記，照著做，還是人道的。立功則罰敗，假期月以歷算，朝廷有賞。褒貶不壹，不讀，口授弟子。弟子閉關，說法不壹。丘明怕弟子失去真意，便大談傳術，明師也不虛言經典。根據上述史書記載，左丘明曾與孔子共享史書觀，左丘明《左氏春秋》的目的是為了避免“諸子皆外道，各有各的道”，以保護《孔子春秋》的真意。左的《春秋》是以孔子的《春秋》為基礎的。關於孔子與左丘明的史書觀相同，祖《顏氏春秋》引用《孔子家語，觀周》壹文有類似的話:孔子將編《春秋》，與左丘明同乘壹程，入周，觀周、周史。丘明傳承《春秋》經典，既有外在的，也有內在的。左丘明之所以能寫出《左傳》這樣氣勢磅礴的巨著，與他是壹個歷史學家有很大關系。《論語》中孔安國稱他為“魯太師”。韓曙誌在自己的註釋中稱之為“盧太師”。新發現的孔子檔案新資料《左傳·經社誌》稱左丘明為“魯左史家”(2)。左丘明的姓和他的官職有關聯。“左氏，右氏紀氏”，左丘明為左史家，以官職為氏，以姓氏為左。《左傳·經社誌》第五卷和《姓氏譜》證明左丘明姓左。左子祖上生蔣氏。太子被封在營丘，他的兒子丁公被任命為諸侯。他的印以秋為姓...他以秋為氏，印商，生尚雅，生雅才，生樓嘉。賈害怕出生後的困難，就去了楚國，在那裏當了史，生了孩子...(周景王)六年，楚子比國君還虔誠。項(成)之子，避國之亂，適魯，為魯太師。(成)字丘明，陸左史家。自遷楚，以左為氏。他的第15代子孫以作品和文學聞名，但王莽未能招募他們，擔心災難，去左攻擊邱並隱居在，再次以邱為氏。