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知識性訊問的審慎思考與甄別實踐

學習是壹個循序漸進的過程。

“博學,審問,深思,明辨,實幹。”這是關於學習的幾個層次,或者說幾個遞進的階段。“博學”是指為了學習,我們必須首先廣泛搜尋,並培養豐富和旺盛的好奇心。失去了好奇心,學習的欲望也就消失了,博學也就變得不可能了。“博”也有博大、包容的意思。只有寬廣包容,才能兼容並蓄,才能讓學習有世界眼光和開放的心態,真正做到“寬容大度”。所以博學是學習的第壹階段。過了這個階段,學習就是無根之樹,無源之水。“審問”是第二階段。什麽都不懂,就要提問到底,懷疑自己學到的東西。問完之後,要通過自己的思想活動來仔細審視和分析,否則學到的東西不是為自己所用,而是用於“仔細思考”。“論證”是第四個階段。學問越來越清晰。不辯,所謂“博學”也就魚龍混雜,真假難辨。“追求”是學習的最後壹個階段,即既然學到了東西,就要努力去實踐,讓學到的東西最終落到實處,“知行合壹”。

思考是學習的核心。

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”中國古代教育思想非常重視學思結合。宋代理學家、大學者朱說:“學即讀書,讀書而思,思而讀,自然有意。如果妳不加思考地閱讀,妳將不會知道它的意義;不讀書而思考,即使知道,也總是不安。就像請人看家,卻不是自己人,終究不屬於自己的使節。讀得好,想得好,就永遠不會忘記。”“博學,審問,深思,明辨,實幹。”五個短語中的三個強調思維及其過程方法。思維的重要性不言而喻。關鍵是如何啟迪思維,鍛煉思維。“學習從思考開始,思考從懷疑開始。”質疑和提出難題是思維活動的引擎。“學貴疑,小疑小進步,大疑大進步”,毫無疑問是沒有進步的。他們所學到的東西是毫無疑問的,這表明學者們只是觸及了表面。俗話說“士有四誤,……或易失……”,由於不是專學,收入極為有限。“審問”的首要價值可以這樣看。“深思熟慮”是“審問”的必然方向,令人困惑不解。“令人困惑,最終無法理解。”“辨”是“慎思”方法論的核心策略,閱讀理解也是中國傳統教育的壹大價值取向。懂事修身,修身齊家,齊家治國,壹以貫之。

在中國古代,我們對於學問特別重視“博”與“悅”的辯證關系。我們常說,書要先讀厚,再讀薄。“以博破約,以簡控繁”,是古人留下的重要教育遺產。博學的意義在於,有了廣博而豐富的知識,對事物的理解就會深刻而全面,解決問題就會平衡。簡單的意義在於,知識如果能與壹條主線“壹致”,就能以簡單駕馭復雜,舉壹反三。有沒有中心,有沒有主線,知識的價值是很不壹樣的。孔子最早提出的“博客退約”思想,揭示了壹個深刻的道理:知識與知識息息相關。知識的掌握需要圍繞壹個中心進行,提綱挈領。“如果妳拍打衣領,妳可以用五個手指拍打它。”荀子在繼承孔子思想的同時,進壹步發揚了孔子思想。他還明確指出,思維是“退約自博”的關鍵:“背數壹致,思之。”壹方面,讀書人要“博學”,“貪多之物,不捐小物”,“取之壹切,存之以用”。另壹方面,學者要“審問之,細思之,明辨之”,“提其要義”,“勾其玄機”,切不可囫圇吞棗。“妳雖然勤快,但是管不了,不想說。”只有將博學與慎思有機地結合起來,才能達到韓愈所追求的“浸雅”的學習效果。

從孔子開始,中國的教育思想就壹直重視啟發和誘導。孔子有句名言,“不怒則威,不怒則威,不舉則角,不舉則已矣。”朱的筆記說:“憤怒的人,他們想獲得通過,但他們沒有得到它。那些焦慮的人會說話,但會失敗。啟的意思是打開它的意思。送,即達其言。”憤怒狀態是審問、仔細思考、明辨的臨界狀態,沒有學者獨立的思維活動是不可能產生這種憤怒狀態的。沒有這種狀態,就沒有啟發式教學。因此,“審問、細思、明辨”也是實施啟發式教學的必要前提。

學以致用是學習的最終目的。

子曰:“知之,仁不可守。有得必有失。”陸遊的詩說:“得於紙上,太淺,不知如何行。”“信”,不僅僅是修行,更是信,腳踏實地,壹心壹意,持之以恒。只有目標明確、意誌堅定的人,才能真正做到“持之以恒”。老子曰:“上士聞道勤。”只有把“博學審問、縝密思考、明辨實踐”作為學習之道,才能學到東西,才能學有所成、學有所用,也才能塑造壹切可以做成國家社會有用人才的材料。