儒道兩家的區別與聯系
道家和儒家都起源於春秋晚期。道教最早來源於老子的思想，直到漢代人們才稱之為？陶？儒家思想是孔子在總結和繼承夏商周傳統文化的基礎上形成的比較完整的思想體系。
老子在道教初期就明白了壹些重要的矛盾規律，尤其是正反兩面相互轉化的規律，後來成為老子學說的精髓。這壹思想後來創造了經久不衰的中醫養生法。老子思想的哲學體系結構很明顯，以陰陽為基礎，提出了“順其自然，無為而治”這句話，流傳千年，也給人啟示。個人認為其目的是順應天道，模仿自然規律，從而達到治國養生的目的。
與此同時，儒家思想也進入了初級階段。與道教不同的是，當時社會動蕩不安。同時出現的儒家和學派，大多是針對具體的社會問題提出解決方案。孔子把過去的精神註入自己的思想體系，是為了在亂世中尋求新的和諧秩序。然後呢。儀式治療？拓治？人治？其核心思想因符合當時統治階級的利益而長期被視為正統思想。儒家思想仍然是具有時代精神的指導思想，但如要求？三從四德？女性的觀念，不要居高臨下，要公道謙卑？等級觀念必須拋棄。
因為它廣為流傳，毫不誇張地說，儒家思想已經形成了中國人主流思想的很大壹部分核心，是中華文明不可分割的壹部分。同時，道教得到了繼承和延續，賦予了人們生活中更多的精神追求，對自然、修養、人生都有很大的幫助。兩種思想並不是嚴格意義上的，但它們在不同方向上的蓬勃發展和各自的長處，恰恰在很多方面豐富了人們的精神境界，形成了國學和中華文明的精髓。
儒道人生觀的差異表現在以下四個方面。
壹、從代表人物看，孔孟是儒家的大師和代表，老莊是道家的大師和代表。作為儒家的聖賢，孔孟為後世樹立了壹個道德(倫理意義上的)大師的形象，具有完美的道德人格，以拯救世界、安慰人民為己任，充滿理想，諄諄教導他人，直至去世。老子和莊子作為道家的至尊人物，為後世樹立了智慧大師(老子)和藝術大師(莊子)的形象。他們有高度的理解和思考能力，以寧靜淡泊為倫理，對世界漠不關心，向往自我滿足，遵從自然。儒家的人性論看到了人的社會屬性和精神文明教育的重要性，道家的人性論看到了人的生理和心理屬性，感知到虛偽復雜的宗法倫理對人性相對人格的破壞，既有收獲，也有偏頗。孔子是商朝的後裔，出生在壹個沒落的貴族家庭。面對西周後期禮崩樂壞的政治局面，他內在地維護著舊的封建制度。他在政治上主張？以德治國？提倡？儀式治療？重視禮樂的政治作用。他曾經說過？移風易俗不擅曲，治民不講究禮。。這說明儒家的禮樂思想最終是其階級思想的產物。同樣，作為道家的代表，莊子也有沒落貴族的身份，繼承了老子？陶？在自然法的基礎上，認為生命應該擺脫儀式的束縛，這是符合自然和人性的。？小國寡民？,?老死不相往來？,?無為而治？這種理念是道家的政治理想，天樂論是道家政治理念的產物。另壹方面也反映了春秋時期壹些沒落奴隸主面對現實束手無策的消極思想。
第二，儒家強調有為，道家強調無為。儒家的核心是仁義禮智信，而道家的核心只有壹個？陶？這裏嗎？陶？應該是天地和宇宙的自然規律，是宇宙原初的、普遍的規律。就人生觀而言，儒家人生觀以成就道德人格和救世為價值取向，修身養性，富於仁愛，外濟百姓，外治國平天下。這就是內聖外王之道。他的人生態度積極進取，對社會現實有強烈的關註和歷史使命感，以天下為己任。它強調人類的社會責任，高度重視人類生活的集體性，用倫理關系解釋人類群體生活的特點。而道家的人生觀，以超越世俗的人際網絡，獲得個人內心的平靜和自由為價值取向。它不僅反對把心靈作為壹種服務形式，而且不關心社會事業的成功。只要他們每個人都順從自然，互不幹涉，就必然會導致壹個和諧和平的社會。它對生命的態度是被動的，自我保護的，以避免壹切災難為最低目標，最高目標是保護自己的生命。儒家思想就是壹個例子。道教？無為意識？支配，提倡壹種？什麽都不做，什麽都做？社會觀念，強調人內在的自然的東西。即通過對理想人格的追求，不斷完善和發展自己。《莊子》裏說，儒內道外，黨指社會。所以常說孔孟重佛，老而莊嚴，表現為儒家入世，道家出世。馮友蘭先生認為中國社會的兩種趨勢是什麽？大致相當於西方思想中的古典主義和浪漫主義兩大傳統？[馮友蘭著《中國哲學簡史》，北京大學出版社，2013，第22頁]
第三，儒家主張入世，其理論側重於社會生活。闡述了如何做人，如何處理人際關系，這也是做人的應有之義。所以生命哲學和倫理思想發達，哲學、倫理、政治處於三位壹體的狀態，理論決定了儒家的特質，所以儒家哲學可以稱為倫理哲學。孔孟的仁學，茍子的禮學，漢代的經學，朱成的理學，王陸的心學，明朝中葉以後出現的實學，都是圍繞著內聖外王、性情、倫理這兩個基本矛盾而形成和演變的。所謂？內聖外王之道？是解決個人的修養如何與群體的社會事業相關聯的問題；性情與倫理的矛盾，就是要解決主體的人性與客體的道德規範如何協調的問題。儒家不同學派處理這兩對矛盾的方式和側重點不同，但都把主體的道德修養作為處理其他壹切問題的出發點和關鍵。道教也關註社會生活，但其視野早已大大突破了社會生活的範圍。道家主張出世，面向自然，面向全宇宙。宇宙論和認識論比較發達，關註天道，熱愛自然，尊重物理，包含更多的自然科學知識。即使是對人的探索，也能著眼於人的生理結構和特點，提出有價值的養生健身之道。儒家重修養，道家重養生。道教對古代生理學的發展做出了獨特的貢獻。道教要處理的基本矛盾是天人矛盾。這裏的人是指社會和個人，這裏的天是指人的生存環境和自然狀態。道教傾向於向天取經，反對用小聰明來違天。它的出發點是自然天道，所以道家哲學可以稱為自然哲學。儒家和道家都把天人合壹作為最高的精神境界，但儒家是以人性推斷天人合壹，道家是以人性推斷天人合壹，二者外表相似，實則不同。
第四，儒道兩家的人生觀和出世的人生觀有著本質的不同。同樣，面對自己，他們也表現出不同的人生態度。據《呂春秋？據《桂生》中記載，有個叫子華子的人曾說:壹生壹世最好，失次之，死次之，迫生次之。？整個人生，也就是喜、怒、哀、愛、恨六種情緒，在生活中可以得到滿足，生命的損失得到部分滿足，被迫的生活就是在壓迫下生活，像行屍走肉壹樣沒有自主性地活在世界上。儒家所追求的是整個人生，也可以說是幸福的人生，需要以窮開心的方式來體現。找樂子的目的是什麽？弘道？。？弘道？基點是什麽？修養？，其目的是在？安仁？,?夏添嗎？讓世界人民和整個社會幸福，這就是儒家思想？樂聖？、?修身養性，心安理得？、?修身養性，利人利己？。？世界和平？，是它的終極目標和最高理想。同樣的，道教也追求幸福的生活，而先秦時期的道教更多的是哲學，對生死的執著更少。他們崇尚自然，認為生死自然。生不夠喜，死不夠悲。？生死，命也；這是壹個普通的夜晚，也是壹個白天。？他們認為生與死是共通的，死亡只是天道需要的另壹種存在方式。所以這種宿命論的態度自然體現了壹種無意義的態度，在後來的發展中逐漸走向壹種矛盾的融合。他們壹方面不斷通過煉丹等手段達到長生不老，但嘴上卻叫囂著？生死即命，富貴在天？。儒家的人生態度認為，生命是稀有的，人是萬物之靈。生而為人，我們應該把握生活，充分利用自己，充分發揮人的重要作用。孔子說:？修身養性去幫助別人？. "“去打大學？學而時習之，知人論世，修身齊家，治國平天下？要形成壹個完整的體系，人要為這個龐大的系統工程盡心盡力，為這個龐大的工程貢獻壹生。而道家則要求不高。
從本質上講，儒家的主要思想是仁義，舍生取義，以仁孝治國。道家的主要思想是自然和諧、自然道家和無為而治。
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