己所不欲，勿施於人。欲望是妳想要的。
“施”是強加於人的。
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家、教育家孔子的名言，是儒家最早倡導的待人處事之道。說明妳不希望別人對待妳的言行，妳也不應該用那種言行去對待別人。
“己所不欲，勿施於人”的意思是:己所不欲，勿施於人。孔子強調的是人要寬恕他人，提倡“寬恕”的原則。只有這樣，人性才能得以彰顯。“恕”是“仁”的否定表達，它的肯定表達是“欲立則立，欲達則達人”。孔子對仁的解釋是以“愛人”為中心的，這種愛人的行為當然也包括原諒別人。《論語》中提到，夫子之道，忠恕。
這句話揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子說，人要以自己的行為作為參照來對待他人。人要有寬廣的胸懷，與人交往不要心胸狹隘，而要大度寬容。如果把自己討厭的東西推給別人，不僅會破壞和別人的關系，還會讓事情陷入僵局，壹發不可收拾。人與人之間的交往，確實應該堅持這個原則，這是尊重他人，平等待人的體現。在這個世界上，除了關註自己的存在，還要關註別人的存在。人與人是平等的，己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人。
人就像壹塊磁鐵，吸引著理念相似、誌同道合的人，排斥其他異類。如果妳想和善良大方的人交朋友，妳首先要成為這樣的人，種瓜得瓜，種豆得豆。妳所有的想法最終都會回到妳身上。
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早在2500年前，孔子就說過壹句古話:“己所不欲，勿施於人。”。這句話道出了做人的真諦。
所謂“己所不欲，勿施於人”，就是用自己的心去推別人；妳想怎麽活，妳以為別人也會想活；如果妳不想讓別人對待妳，就不要那樣對待別人；我希望自己能在社會上站起來理解，我也會幫助別人站起來理解。總之，從自己的內心出發，推己及人，理解他人，善待他人。“己所不欲，勿施於人”簡單來說就是設身處地為他人著想，和中國民間常說的:設身處地為他人著想是壹個意思。
為什麽有的人對別人的看法那麽好？
真正的原因是:種瓜得瓜，種豆得豆。
播種壹個行動，妳會收獲壹個習慣；播種壹種習慣，妳將獲得壹種人格；播種壹種人格，妳將獲得壹種命運；播種壹件好事，妳會得到壹個好的結果；播種邪惡的行為，妳將得到壹個壞的結果。
妳有權利不公平地對待別人，但妳的不公平態度會讓妳“自食其果”。而且，更進壹步，妳釋放的每壹個思想的後果，都會回到妳自己身上。因為妳對別人的所有行為和想法都是通過自我暗示的原理記錄在妳的潛意識裏的，這些行為和想法的性質會修改妳自己的性格，而妳的性格就相當於壹個磁場，把和妳性格相同的人或情況吸引到妳身邊。
確切的說，“己所不欲，勿施於人”的意思是:文明。壹個人真正成為壹個文明人是不容易的。正因為這是壹個很高很難的要求，所以我們現在的社會總是反復提倡“精神文明建設”。
中國出現過很多先賢，推己及人。大禹治水的故事，是“己所不欲，勿施於人”、“己所不欲，勿施於人”的高尚典範。大禹接受治水任務的時候，剛好娶了土山石的壹個姑娘。當他想到有人被淹死時，他的內心就像親人被淹死壹樣痛苦和不安。於是他告別妻子，帶領27萬防汛群眾日夜開展抗洪救災工作。治水過程中，大禹三過家門，不入。經過13年的戰鬥，疏浚了九條大河，洪水入海，消除了洪水，成就了千古不朽的豐功偉績。之後有壹首民謠叫《大禹治水》:
大禹治水十三年，致力於為民解難。
實地觀察和調查，團結勤奮聽取意見。
3.過屋不入，廢寢忘食。
河道疏浚，洪水被摧毀，所有人都樂於灌溉農田。
戰國時期，有壹個叫白圭的人跟孟子談起這件事。他誇口說:“如果讓我來治水，我壹定比禹幹得好。只要我疏通河道，讓洪水流向鄰國，豈不是輕松很多？孟子毫不客氣地對他說:“妳錯了！如果把鄰國作為集水地，洪水會倒流，造成更大的災難。有仁心的人不會這麽做。這就是“以鄰為壑”這個成語的由來。
從大禹治水和白圭談水利這兩個故事來看，白圭只想到自己，沒有想到別人。這種“己所不欲，勿施於人”的錯誤觀念是不可避免的。大禹治水通海，雖然辛苦，但既消除了本國人民的災難，也消除了鄰國人民的災難。這種設身處地為他人著想的精神是多麽值得我們敬佩和效仿。
“設身處地”的道德情懷，不僅在中國，在全世界都有著廣泛的影響。據說在國際紅十字會的總部裏，掛著孔子的名言“己所不欲，勿施於人”，體現了人類對良好人際關系的向往。
中國有句話:“人和萬物繁榮”。他人的良好言行是實現“人與人之間和諧”的潤滑劑。願所有炎黃子孫時時處處推己及人，讓五千年燦爛文明之花開得更加燦爛芬芳。這壹點的普及對整個社會意義重大，從而通過中國傳統文化的力量實現全球的和諧與輝煌。
本文根據穆子清主編的《為人三事》和高占祥主編的《生活文集》整理而成。
《論語》說:己所不欲，勿施於人。意思是不要把自己不願意做的事情強加給別人。這句話簡短而經典，所以被很多人引為座右銘。
是的，這句話很對，但是我想了想。難道僅僅是因為妳不想被別人做嗎？所以妳想要的，能做到別人身上嗎？
每個人都有這樣壹個習慣，總喜歡把自己認為好的東西介紹給另壹個人。我有個同學很喜歡周傑倫，於是在宿舍裏貼滿了周傑倫的海報，不厭其煩的給我們講他的經歷，終於發現了同學們對他的反感。但他最後很委屈的說:這麽厲害的人妳不佩服嗎？傑倫很出名是真的，但是世界上並不是每個人都喜歡他。畢竟，還有人喜歡劉德華和李宇春。那個同學很喜歡周傑倫，是的。但如果這種愛是強加給別人的，那就是他的錯。
己所不欲，勿施於人。我相信只要我們保持克制，我們就能做到。但是不要己所不欲，勿施於人，這是比較難做好的。因為妳想要的是指妳喜歡的，根據每個人的心理特點，妳喜歡的壹定是好東西。既然是好東西，分給大家有什麽錯嗎？其實錯就錯在這裏，因為我們喜歡的東西不壹定會被所有人喜歡。有些人認為金錢至上，他們知道金錢是汙垢和垃圾。就是這個原因。有時候我會不自覺的做這樣的事情。比如，我迷戀王闖，所以我推薦我的同學去王闖。結果他們都覺得只是壹個很普通的網站，壹點都不感興趣。起初，我很困惑。為什麽這麽好的網站他們都充耳不聞？但現在我明白了，每個人都有不同的興趣。當然，文學愛好者喜歡能像王闖那樣發表文章的網站。相反，他討厭寫作怎麽會喜歡呢？可見，壹個人的愛好不同，性格不同，世界觀也不同。所以這個世界上沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。關鍵是我們自己對它的看法。
宇宙，形狀* * *。有人愛國家，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果妳把比爾？蓋茨的錢給了憤世嫉俗的第歐根尼？拉爾修，我肯定他會嘲笑的。就像我們不能接受自己討厭的東西，也許別人也不能接受我們的好！對別人為所欲為！
-希望領養。
己所不欲，勿施於人，這是壹個嚴重的社會問題。舉個例子，妳的垃圾是應該扔掉的(因為妳不想要)，但妳卻扔在鄰居家門口(這是給別人的)。鄰居看到了，當然覺得可恨。甚至他還把這種垃圾扔到其他鄰居家門口。其他鄰居看到了，當然不喜歡。如果這種惡性循環繼續下去...這將成為壹個嚴重的社會問題。
如果妳能完美、公平、正確地解決妳的“不願意”，那麽就不會有“濫施”，也就不會有惡性循環。
關鍵是:妳在生活中如何正確對待自己的“不甘心”？只要方法正確，就不會出現“濫施”。方法也很簡單:就是不要太懶，不要貪圖壹時的方便，做任何事情都不要走所謂的“捷徑”。要知道“無積跬步，無以至千裏。”不積小流，成不了江河大海。“做任何事都不能快，但欲速則不達。完成妳開始做的事情。
己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》下句，仲宮問任。子曰:“出門必使人如大客。己所不欲，勿施於人。妳在國內和家裏都沒有怨言。”鐘公曰:“雍雖不敏感，請與他談！”
琪琪刷粉223 2014-10-10
己所不欲，勿施於人。意義相同的內容是妳不希望遇到的，妳不應該把這些東西往別人頭上套。比如妳不想別人在背後說妳壞話，那妳自己就不要在背後說別人壞話。
己所不欲，勿施於人。己所不欲，勿施於人。孔子強調的是人要寬恕他人，提倡“寬恕”的原則。只有這樣，人性才能得以彰顯。“恕”是“仁”的否定表達，它的肯定表達是“欲立則立，欲達則達人”。孔子對仁的解釋是以“愛人”為中心的，這種愛人的行為當然也包括原諒別人。《論語》中提到，夫子之道，忠恕。
這句話揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子說，人要以自己的行為作為參照來對待他人。人要有寬廣的胸懷，與人交往不要心胸狹隘，而要大度寬容。如果把自己不想要的東西強加給別人，不僅會破壞和別人的關系，還會讓事情陷入僵局，不可收拾。人與人之間的交往，確實應該堅持這個原則，這是尊重他人，平等待人的體現。在這個世界上，除了關註自己的存在，還要關註別人的存在。人與人是平等的，己所不欲，勿施於人。
己所不欲，勿施於人，己所不欲，勿施於人，這是正確的；後者不合適，因為“自己想要的東西可以幫助別人，但不能強加給別人。”
“仁”是儒家的核心概念。“仁”的基本含義是“愛”。“仁者愛人”。愛是親近、友好和善待他人。愛情包括兩個基本要求:
(1)倡導要求:“仁者欲立而為人，欲達而為人”；
2說服要求:“己所不欲，勿施於人。”
把自己想要的強加給別人。包括好心辦壞事的情況；也包括壞心做惡的情況。“己所不欲，勿施於人”是孔子倡導的道德原則，有其合理性。“己所不欲，勿施於人”是處理人際關系的壹個錯誤原則，是有害的。