儒家把知識的學問，道德理論的真誠、正直、修身、齊家，以及治國平天下的政治理論融為壹個不可分割的體系，使儒家道德理論更加系統化、理論化，更加適合封建宗法等級制度和封建統治者的需要。
出自西漢戴勝主編的《禮記·大學》。
摘自原文:
古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。物盡人皆知，人盡皆知而真誠，真誠而正直，正直而正直，訓練有素而儀表堂堂，儀表堂堂而治理有方，儀表堂堂而治理有方。
翻譯:
在古代，想在世界上發揚光明磊落的品德，首先要治理好自己的國家；要想治理好國家，首先要治理好家庭和家族；想要經營好自己的家庭和家庭，首先要培養自己的性格；想要培養自己的性格，首先要端正自己的心態；要想端正自己的心，首先要讓自己的心變得真誠；要想讓自己的想法變得真誠，首先要獲取知識；獲取知識的方法是了解和研究壹切。
知識只有通過對萬物的了解和研究才能獲得；只有獲得知識之後，心靈才能真誠；心誠，心方正；有了正確的頭腦，才能培養自己的性格；只有經過品格的培養，才能經營好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把國家治理好；國家治理得好，天下才能太平。
擴展數據
《禮記》又稱《小戴禮記》、《小戴經》，成書於漢代，由西漢禮樂學家戴勝編撰。
《禮記》是中國古代壹部重要的法規文集，共20卷49條。書中主要描述了先秦禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、世界觀、人生觀)、教育思想(如個人修養、教育制度、教學方法、學校管理)和政治思想(如教育政治、構建和諧社會、禮制、刑法)。
《禮記》反映了先秦至漢代的社會政治文化背景和家庭結構，對家庭成員之間的關系和行為規範進行了詳細的闡釋，形成了指導當代倫理道德的獨特的家庭倫理規範。
中國當代很多大學借用了《禮記》中的壹些名言警句作為校訓。比如河南大學的校訓是“明德新民，止於至善”，廈門大學的校訓是“自強不息，止於至善”，東南大學的校訓是“博學多聞，好問，近思”，等等。這些校訓影響了大學的辦學理念和價值取向，影響了當代的文化教育和道德教育。
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