2.仁提倡壹種道德個人主義。子曰:“仁者欲其人也，其人也。”“己所不欲，勿施於人”(永業)。在這裏，孔子把“關心他人和他人”確立為基本的道德原則，介於利他主義和利己主義之間，強調的是壹種基於同理心理解的人際之愛。孔子也強調“仁靠己”，指出:“仁遠乎？我要仁者，我也仁者！”(《舒爾》)這是壹種從道德自律走向精神自由的義務倫理。在孔子看來，個體不是向外尋求相對於他人(物)的自由，而是向內尋求相對於自己的自主，即人格的獨立和道德的自主。只有實現道德自主，人才能真正成為自己的理性，也就是實現真正意義上的個人自由。
3、壹萬分鐘不爭就接受，壹萬分鐘給我加！為宮室之美，妻妾之事，貧者窮者得我和妳？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這叫人性的喪失。魚是我要的，魚是我要的，熊掌是我要的，魚和熊掌不可兼得。舍魚取熊掌者也。生也是我所欲，義也是我所欲，二者不可兼得。舍生取義者也。如果人不享受比生活，那麽什麽可以用來尋找生存的手段，這不能使用？如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？用壹些手段能夠活下去，但是有些人不想用；有些方法可以逃避天譴，但有些人拒絕使用它。因此，他們熱愛比生命更珍貴的東西；他們所憎恨的比死亡更嚴重。生而有之，生而無之；如果妳是對的，妳可以什麽都不做就搗亂。