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《壇經》的原文與譯文

近代慧能《六祖壇經》原文及譯文如下:

《壇經·季產品》第三部原文:

智通和尚是壽州安豐人。初讀楞嚴經千余遍,不知三體四智,禮師解其意。老師說:“三體人,清凈法身,妳的本性是也;成功的舉報,妳的智慧;億萬輪回,妳的旅行也是。離開了本性,不要說三體人,就是有壹個沒有智慧的身體;如果認識到三體沒有自性,就叫四智菩提。"

“聽我說:自我有三個身體,被發明成四種智能。貼近所見所聞,超脫佛土。我今天為妳們說話,我的信念永遠不會丟失。不學自求,終日談菩提。”童在琪說:“妳能聞到四智的意思嗎?”老師說:“知三體人,則知四智。為什麽要問?離開了三體,就不要談四智了。此名有智而無體,即有智而成無智。”

我又說:“大圓鏡是純智的,智與心是平等的。妙觀智見非功,智同圓鏡。5867的果實轉了,但名言不實。如果妳在轉彎處不憐憫,繁榮將永遠在那加。”

他頓悟了,說:“三身元是我身,四心明。身心合壹沒有障礙,事情也要水到渠成。抓住土匪不放是很聰明的。奇妙的目的是由於老師的理解,它終將消亡。”

翻譯:

智通和尚出生在壽州安豐。他開始讀《楞嚴經》,讀了壹千多遍,卻不懂“三體”和“四識”,於是就去拜見慧能大師,講解佛經的妙諦。

大師說:“所謂‘三體’,第壹是清凈法身,這是妳的本性;第二是完整的報告,這是妳的智慧;第三是幾百億的體現,這是妳的行為。如果離開本性去談‘三體’,那就叫有身無智;如果妳明白‘三體’沒有自己的本性,那就叫四智菩提。”

“聽我念壹首詩:自性有三體,被發明成四智。貼近所見所聞,超脫佛土。我今天為妳們說話,我的信念永遠不會丟失。不學自求,終日談菩提。”智通又問:“我可以聽聽‘四智’的妙用嗎?”

大師說:“既然妳理解了‘三體’,自然就會理解‘四智’。為什麽要問?如果離開了‘三體’,談什麽‘四智’,這就叫無體智慧。這個所謂的智慧,其實就是沒有智慧。”大師接著朗誦了壹首詩:“大圓鏡智凈,智心平等。妙觀智見非功,智同圓鏡。

5867的果實轉了,但名言不實。如果妳轉身時不憐憫,妳將在那迦永遠繁榮。智通立刻明白了自然的智慧,還念了壹首獻給大師的詩:“三體自成,四念處明。身心合壹沒有障礙,事情也要水到渠成。抓住土匪不放是很聰明的。奇妙的目的是由於老師的理解,它終將消亡。”

譚晶作品賞析

偶然在禪宗的“光錄”中有其獨特的意義。“機”就是來學習的人,學歷不同,學習背景不同,根本優劣不同。而老師則要善於根據每個人的不同情況來收語錄,扣上來就是“機器”。兩人想看猜測,大概就是這個意思。

投入機器,相處下來,參與者達到了目的,老師完成了任務。這不是壹項容易的任務。用佛教的話來說,就是“緣分”,所以叫“機緣”。機會尤其重要。不了解這個產品,以後就看不懂《五光會元》這樣的書了。

了解了這個產品,再看看老祖宗做的各種花樣,說話,唱歌,唱歌,就不會無所適從了。在這個產品裏,妳可以看到六祖曾經用什麽便利來吸引不同根的人。同時,我們也可以對比自己,看看自己是壹個什麽樣的“機器”,應該遇到什麽樣的命運。更重要的是,它指出了如何努力學習。

這個產品裏面有很多內容。也許壹個機會和妳差不多,妳就可以看到他們是怎麽開悟的,六祖是怎麽教導他們的。這涉及到禪宗真正的修行,涉及到禪宗師徒之間的施與受的關系和方法。

以上內容參考:百度百科-壇經