《壇經·季產品》第三部原文:
智通和尚是壽州安豐人。初讀楞嚴經千余遍，不知三體四智，禮師解其意。老師說:“三體人，清凈法身，妳的本性是也；成功的舉報，妳的智慧；億萬輪回，妳的旅行也是。離開了本性，不要說三體人，就是有壹個沒有智慧的身體；如果認識到三體沒有自性，就叫四智菩提。"
“聽我說:自我有三個身體，被發明成四種智能。貼近所見所聞，超脫佛土。我今天為妳們說話，我的信念永遠不會丟失。不學自求，終日談菩提。”童在琪說:“妳能聞到四智的意思嗎？”老師說:“知三體人，則知四智。為什麽要問？離開了三體，就不要談四智了。此名有智而無體，即有智而成無智。”
我又說:“大圓鏡是純智的，智與心是平等的。妙觀智見非功，智同圓鏡。5867的果實轉了，但名言不實。如果妳在轉彎處不憐憫，繁榮將永遠在那加。”
他頓悟了，說:“三身元是我身，四心明。身心合壹沒有障礙，事情也要水到渠成。抓住土匪不放是很聰明的。奇妙的目的是由於老師的理解，它終將消亡。”
翻譯:
智通和尚出生在壽州安豐。他開始讀《楞嚴經》，讀了壹千多遍，卻不懂“三體”和“四識”，於是就去拜見慧能大師，講解佛經的妙諦。
大師說:“所謂‘三體’，第壹是清凈法身，這是妳的本性；第二是完整的報告，這是妳的智慧；第三是幾百億的體現，這是妳的行為。如果離開本性去談‘三體’，那就叫有身無智；如果妳明白‘三體’沒有自己的本性，那就叫四智菩提。”
“聽我念壹首詩:自性有三體，被發明成四智。貼近所見所聞，超脫佛土。我今天為妳們說話，我的信念永遠不會丟失。不學自求，終日談菩提。”智通又問:“我可以聽聽‘四智’的妙用嗎？”
大師說:“既然妳理解了‘三體’，自然就會理解‘四智’。為什麽要問？如果離開了‘三體’，談什麽‘四智’，這就叫無體智慧。這個所謂的智慧，其實就是沒有智慧。”大師接著朗誦了壹首詩:“大圓鏡智凈，智心平等。妙觀智見非功，智同圓鏡。
5867的果實轉了，但名言不實。如果妳轉身時不憐憫，妳將在那迦永遠繁榮。智通立刻明白了自然的智慧，還念了壹首獻給大師的詩:“三體自成，四念處明。身心合壹沒有障礙，事情也要水到渠成。抓住土匪不放是很聰明的。奇妙的目的是由於老師的理解，它終將消亡。”
譚晶作品賞析
偶然在禪宗的“光錄”中有其獨特的意義。“機”就是來學習的人，學歷不同，學習背景不同，根本優劣不同。而老師則要善於根據每個人的不同情況來收語錄，扣上來就是“機器”。兩人想看猜測，大概就是這個意思。
投入機器，相處下來，參與者達到了目的，老師完成了任務。這不是壹項容易的任務。用佛教的話來說，就是“緣分”，所以叫“機緣”。機會尤其重要。不了解這個產品，以後就看不懂《五光會元》這樣的書了。
了解了這個產品，再看看老祖宗做的各種花樣，說話，唱歌，唱歌，就不會無所適從了。在這個產品裏，妳可以看到六祖曾經用什麽便利來吸引不同根的人。同時，我們也可以對比自己，看看自己是壹個什麽樣的“機器”，應該遇到什麽樣的命運。更重要的是，它指出了如何努力學習。
這個產品裏面有很多內容。也許壹個機會和妳差不多，妳就可以看到他們是怎麽開悟的，六祖是怎麽教導他們的。這涉及到禪宗真正的修行，涉及到禪宗師徒之間的施與受的關系和方法。
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