——雪姬
壹個
在今天的《學習思想與當代教育28》中，王寶齋先生給我們講解了上面這段經文，即善於救失的教育原則。
這就是《學記》中提出的發揚積極因素，克服消極因素的教育原則，是壹種個性化教育。
王老師讓我們把孩子的優點，也就是利他主義放大，再放大，讓孩子養成壹天三次糾錯的習慣。
通過對孝道的放大，可以做到“孝為先，信為次，愛天下人”，告訴我們孝道是壹種態度，而不是壹種行為。
？二
“學者有四錯，老師會知道的。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的內心，然後妳就可以挽回他的損失。教者善，救其失。”
說的是學生學習有四個不足，老師壹定要把握具體情況，因勢利導。在吸收知識的過程中，有的同學貪多不奢求；壹些顯示在單壹的壹個。知識面窄，使智力得不到充分發展；有的表現在低估學習的艱巨性，試圖止步不前；還有的怕困難，缺乏刻苦學習的精神。
這四個缺點反映了學生對待學習的不同心理狀態。教師只有了解這些心理狀態，才能糾正這些缺點。好的教育方法，在於他善於發展學生的優點，糾正學生的缺點，也就是善於挽救失去的人。這是我們古人留下的教育孩子的良方良藥。
三
所謂“長善”，就是貫徹積極引導、正面教育的原則，讓學生身上的積極因素不斷成長；所謂“拯救”，就是克服學生的缺點，讓他們朝著正確的方向發展。在教育過程中，教育者首先要了解學生的心理特點，然後才能補救他們的錯誤，使他們自覺改正。教育的目的。從根本上說，是發展學生的優勢，補救學生的錯誤。
教師是學生的思想導師和學術導師。古往今來，許多名人、著名藝術家和學者都和他們的老師有關系。教師不僅要有淵博的知識，懂得教學規律，還要有高尚的道德品質和道德境界。教師向學生“灌輸”積極的理論。認真勸導和警示人，無疑是非常重要的。但做到這壹點壹般不難。難的是老師的言傳身教的示範作用。這就是身教勝於言教的道理。所以這就需要老師時刻註意自己的儀態，在細微之處下功夫。
有壹個真實的故事:壹個學生剛進小學的時候，他的小學老師給他們講了很多英雄模範的故事，產生了很好的教育效果。但是有壹次，學生拿起壹根鉛筆，興奮地遞給老師。沒想到，老師板著臉說:“把所有的臟東西和垃圾都撿起來，扔掉！”於是這位同學覺得“作弊”，導致對老師的話產生了懷疑。從那以後，他就處處和老師作對，導致他在思想上走了很多彎路。老師從沒想過壹句話會損害自己來之不易的教育成果。可見壹個老師當模特有多重要。
教師可以從細微之處下大功夫，讓學生在品德和思想上“長得好”。關鍵是對學生真誠的愛和信任。
蘇霍姆林斯基也指出:“成為壹個好老師意味著什麽？首先說明他就是這樣的人。他愛孩子，覺得和孩子交往是壹種享受。我相信每個孩子都能成為壹個好人，善於和他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，理解他們的內心。我永遠不會忘記我還是個孩子。”
教育家夏丐尊曾有壹個形象的比喻。他說:“學校是壹潭，學生是魚，老師的愛是水。如果沒有老師的愛，那麽沒有水的池子和沒有水的魚的結果是不言而喻的。"
所以，教育應該是壹項傳播愛的事業，教師應該是愛的使者。也有人說，老師要有壹顆老人的心，要很寬容。同時，他非常精明，不放過學生的每壹個微小的不良苗頭。
但也有壹些老師經常諷刺、訓斥甚至摸學生，還稱之為“恨鐵不成鋼”。其實只是壹個借口。其實，對學生武斷、簡單、粗暴，是教師職業道德的缺失，是教育的陰暗面。
有人說，壹個老師水平的標準，不僅要看他如何對待學習成績優秀的學生，還要看他如何對待學習成績差的學生。這不是沒有道理的。
犯錯是人之常情。何況是成長中的孩子？馬克思曾經說過，即使是上帝也會原諒年輕人犯的錯誤。這是發自內心的對年輕人的真摯的愛。愛不是愛他們的錯誤，而是寄希望於他們改正錯誤。改正錯誤就是進步。因此，關愛學生是教師必備的良好心理素質和職業道德。
？四
讓學生“長得好”，同時註重“救失”。這兩者是互補的。真正愛學生，不是讓自己無謂地隨波逐流，而是先嚴起來，嚴是愛的更深壹面。
前蘇聯教育家馬卡連柯曾指出:“教師應盡可能尊重學生，但也應盡可能嚴格要求學生。”
著名特級教師宇易曾指出:“如果不嚴格區分自主與自流、討論與放羊，學生如何能學到東西並從中受益？是的，如果妳真的對人有了更深入的了解，而不是理想化的看待問題，妳壹定知道壹個群體中的人是需要約束的，完全沒有約束力的學校是在弱化教育功能。”
英國思想家羅素強調:“在教育領域，自由也是有限度的。有些人認為孩子需要發展他們的天性，所有的孩子都應該被允許做他們想做的事情。但如果孩子的天性讓他們吞下發卡行怎麽辦？”
因此，“壹種教育自由並不意味著人們可以整天為所欲為。教育必須發揮紀律和權威的影響。問題在於如何運用紀律和權威的分量。”
馬卡連柯認為:“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。合理的懲罰有助於人們形成堅強的性格，培養他們抵抗和戰勝誘惑的能力；合理的懲罰可以教會人衡量自己行為對錯的標準，也是激勵人進步的手段。所謂“愛得越多，知道得越嚴格”就是這個道理。
幾年前發生了壹件真實的事:寧夏壹名小學生林殘忍地殺害了他的同學。原因是他懷疑死者寫匿名信是為了罵他們班主任，所以想在班主任身上“泄憤”。
當公安人員要求李不要後悔時，李說:“不後悔，為了替老師報仇，死也值得。”據說老師經常出錢讓李買書，吃早飯，看病。
可以說，這確實是壹個像孩子壹樣熱愛生活的老師。但他忽視了對李思想道德方面的正面教育和嚴格要求。
李在班裏盛氣淩人，無法無天，隨意打罵同學，同學們怕貓怕老鼠。但是，這位老師認為李“有威望”，讓他當班長。最後造成了不可挽回的後果。
所以，我們必須清醒地認識到，師愛不等於溺愛，也不等於容忍和遷就錯誤。老師必須糾正同學的錯誤。只有把“向善”和“救失”結合起來，才能真正做好學生的思想政治工作，達到預期的教育目的。
但是，從哲學的角度來看，豐富與稀缺，輕松與困難，並不是壹成不變的。得失也可以相互轉化。
“善於挽回損失”的原則是運用矛盾轉化規律，即從依靠優勢入手，發揚優勢，逐步鞏固和克服缺點，使缺點退化或完全克服。
這是主要矛盾和次要矛盾的相互轉化。我們不能形而上學地對待學生。壹旦發現他們有壹些缺點，我們就認為他們無可救藥，甚至被打死。
我們必須辯證地看待問題，看到學生身上的閃光點，發揚他們身上的積極因素，克服消極因素。在我們的實際教學中，存在著違背這壹教學規律的現象。
比如，有些學生稍微行為不端就被認為是沒救了，學習成績落後就被歸為差生。這是極其不負責任和不公平的教育行為，很容易埋沒不同性格的學生。
？五
作為教育工作者，壹定要根據不同的情況，對不同的學生進行不同的教學方法，就像孟子公孫醜說的:“君子之所以教，是五者:如雨天者，有德者，有財者，有答者，有私愛者。”
也就是說，對於不同資質、不同性格的學生，有的要像及時雨壹樣開導，有的要成就其德，有的要發展其才，等等。凡事因人而異，即“教大於術。”“長得好就輸了”，值得學習和應用。
傾聽智者的話語，實踐自己的行動。感受博大精深的文化，汲取前人的智慧。我會“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
(本文僅為本人觀點和感受，如有不妥請指正。)