所以我說說為什麽書法是暫時性的，有時候寫字的時候很平靜，然後字顯得穩重、端莊、飄逸；有時候生氣的時候，字會跳動，會有激情。比如顏真卿寫《祭侄》的時候，侄兒被殺了。他壹開始很生氣，這個詞完全可以表現出他當時寫作時的憤怒。但是有些話。有時候，張旭寫草書，他寫的是“腹痛帖”，是救急的。“腹痛貼”呢？他來不及趕草，妳讓他給《腹痛帖》寫個大篆，這是個問題。會有問題。所以寫當時的情況，寫他當時可能遇到的情況，這壹刻的感受和他的寫作有很大的聯系。所以，寫得好真的像王波在《王騰亭序》裏說的:四美工具，二難，美景，聖人，客。這個時候筆又細又好，寫起來沒有問題，肯定會超過妳平時的情況。今天，風雨交加，這裏有壹個妳討厭的人，或者曾經和妳上過床的人。結果妳這時候拿起壹支筆，既不是紙也不好，壹定寫得像頭豬。這種情感對於書法來說太重要了。如果我說李苦禪的畫是美的，那麽書法家的瞬間美就更加強烈，也就是他當時、此時此地的心境，會讓他成為壹個真正偉大的書法家，在這個時間的過程中形成美感。這個時間過去了，但這種美好依然留在紙上。
第三個問題，中國的書法是壹個自給自足的體系。從文化上來說，這種自給自足的制度非常重要。中國的詩歌從《詩經》到《楚辭》，再到漢賦，再到唐詩，再到宋詩，再到元曲，都是在壹個封閉的社會中形成的。中國雖然說自給自足，但其實這種自給自足來自於其文化的多樣性。由於幅員遼闊，中國的多元文化來源於中華民族在古代和軸心時代的傳承。在這種自給自足的體系中，中國從未真正發動過真正的對外侵略。有壹次唐朝的時候，高仙芝讓他開邊，說這是什麽。當時西北有很多少數民族對中原不友好，就打得更遠，結果他去了中亞。唐朝中央說，誰叫妳打了這麽遠還盡快回來？高仙芝回來了。有壹次，時間不長。所以，中國自古以來就是壹個熱愛和平的民族。壹個從未進行過本質意義上的侵略戰爭的民族。所以在這個和平的環境裏，她所形成的文化有了自足性，有了存在的意義。自給自足保守嗎？不是這樣的。要知道，就像唐朝的時候，波斯，中亞，羅馬都叫大秦，她吸收了所有的羅馬文化。所以說中國為身體服務，西方為目的服務，這是自足文化的壹個基本特征。現在有學者提出西式為中國人服務。妳是黃皮，妳不是龍的傳人嗎？妳是怎麽變成西式的？我先問問他:西方文化為中國服務，那是本末倒置。妳徹底了解我們中華民族的文化了嗎？妳看夠了嗎？如果妳還沒有徹底了解和看夠，就會跳到下壹個結論，說中國不應該。以西方文化為體，為中國服務，這是荒謬的。然後，中國的書法家提出，過去的妳調皮搗蛋，有不同的壞處。這個古代的東西和今天不會有根本的矛盾，今天的東西也不會接受古代的過錯。那麽這個，壹個既有繼承又有發展的思維，就體現在這八個字裏。我覺得書法也是如此。妳說書法是自給自足的，那麽我們作為書法家，想創新創造怎麽辦？我們鼓勵創造和創新，但有壹個前提:妳是否足夠努力？有很多人走得不穩，要跑得快，要跨欄。這是不可能的。也許妳會找到壹個觀眾，非常欣賞妳，也就是妳自己。藝術界有很多這樣的人，很多自認為是大師的人都在自稱大師。我曾經跟壹個朋友說過，我說有壹個人非常崇拜妳。他說誰？我說是妳。
所以說實話，我們現在有多少次是拿著刷子來貼吧的？世界上沒有這樣的奇跡。王鐸是壹位非常著名的書法家，我們都很熟悉。他曾說，他學習書法是壹天的應酬，所以能達到50。
範曾:以我為例。說到工作，我每天早上五點起床，看兩個小時的書吃早飯。早上四個小時基本就是工作，畫畫，寫作或者寫文章。然後我壹般下午休息回答，壹周至少工作四十個小時。
範曾:繼續說中國的書法是壹個自給自足的體系。在這樣壹個自足的體系中，中國不可避免地形成了他的與時代不同的書法發展史觀。有壹個很大的變化，就是在甘家的時候，因為樸學的興起，什麽是樸學？中國的學者叫考古研究，這就成了壹門大學問叫樸學。樸學上來以後，銘文看的越來越多，所以這個時候鐵學讓位於碑學。中國很多人的觀念是，他們還沒有離開幹嘉時期的碑學觀念，碑學觀念的代表人物主要是包的《藝雙舟》和康有為的《藝雙舟》。他並不認為驛站重要，王力可羲之《蘭亭》，也就是壹個驛站。他需要看原碑、渭北、漢碑，渭北漢碑研究風生水起。康有為是壹個很極端的人。他認為渭北沒有不好的地方，但渭北的壹切都是好的。於是甘加時代的影響就達到了今天，我想書界也有人認為魏碑這樣的文筆是大師。如果妳真的寫得像衛北，我很佩服。魏北真的像康有為說的那樣，沒有錯，因為它天真單純，不是因為它想裝天真，而是它心裏有非常清楚的盤算。裝單純幼稚的人最討厭，妳懂的。妳可能讀過莫泊桑的小說。有壹個不守規矩的女人。每次和男的做了不雅的事，她都說我是第壹次做女生。這種裝腔作勢是最討厭的。現在書法裏有很多人的字跡，我覺得很蠢。壹位書法理論家告訴人們，蒙住眼睛壹定比睜著眼睛寫得更好。我對這種觀點進行了深刻的批判。要知道書法藝術和繪畫藝術都是視覺藝術，這個眼睛起著最關鍵的作用。寫之前捂著眼睛很怪，現在欣賞的標準就是怪，醜，亂，臟。只要妳寫的很奇怪，很臟很醜，那就是創造力，會有很多理論家來分析:這種創造力的構成有多奇妙，有多表現主義，現象學有多符合柏格森的精神病學，等等。事實上，他們對柏格森壹無所知。妳去看書法展，壹般看到大家都自以為有自己的個性，加起來就是壹種集體的缺乏個性，大家都是歪的。如果妳看壹個人走路，例如，如果我在範曾走路，它壹定是這樣的，這意味著什麽。有的人就這樣走著，東倒西歪，能走出什麽。搖搖晃晃只能說明妳身體不健全，心理不穩定。有的是天生的，做和聲，這樣跳，這樣跳，有的人寫的就是這個意思。如果妳是壹個天真的傻子，對他來說，簡單率直總比裝天真傻好。他天生傻乎乎的，而妳是個狡猾的人，從妳的眼神裏就能看出來不是東西。妳去看書法展，可以看到無數這樣的作品。中國書法如果往這個方向走，中國書法是沒有前途的。