無論是在生活中還是人際交往中，都要講求方圓之道，這樣不僅能讓自己心胸開闊，心胸寬廣，還能讓他人心靈完整，人際交往順暢。
正方形裏有壹個圓，圓裏有壹個正方形。這是人類的因果規律，也是自然規律。易經說:“天道強大，君子自強不息。又曰:“地勢坤，君子以厚德載物。在這裏，圓圈象征著壹個不停運轉、周而復始的天體；方象征著壹個廣闊、深遠、慷慨、從容的大地形象。
張之洞可以說是壹個性格剛強，鐵骨錚錚的人，但是做事卻很圓滑。
當他被任命為陜西省省長時，當時的大禹銀行老板孔祥熙提出給他壹萬兩銀子。張之洞婉言拒絕了他的提議。但他在當地考察時，發現山西罌粟毒害嚴重，決心鏟除山西罌粟，讓百姓改種莊稼。改種莊稼要花很多錢，但是山西連年幹旱，莊稼歉收，貪官汙吏中飽私囊，不能給百姓救災款。這時，他首先想到的是孔老板。
他想，如果能說服孔老板把自己的錢捐出來，為山西人民做好事，換取壹個好名聲，他可能會同意。孔老板經過協商，表示願意捐出五萬兩白銀，但必須滿足兩個條件:壹是讓張之洞為自己的票號題寫“天下第壹誠實票號”的牌匾；二是捐出候補領導的官銜。
起初，張之洞覺得自己無法答應這兩個條件，因為他對自己的票房壹無所知。他怎麽能說這是世界上第壹個誠實的票房呢？其次，他認為捐款是擾亂政府的大壞事。但他拒絕了。哪來的五萬兩銀子？
張之洞經過深思熟慮，決定采取妥協迂回的方式，同意為孔先生的銀行題詞“誠為天下第壹”，意思是說天下最重要的美德是“誠”，並不壹定意味著大禹銀行的誠信天下第壹。
至於他的第二個要求，張之洞終於找到了自己的理由:第壹，捐錢給政府是大勢所趨，不足為奇；其次，孔先生就算出家了，也只能徒有虛名。而且按照朝廷的規定，捐四萬兩銀子就可以換人。於是，張之洞就這樣為山西百姓籌集了五萬兩銀子，可以說是造福壹方。
易經也反復強調“天是圓的，地也是圓的”，意思是與人相處要和諧，要有智慧。圓，就是待人接物誠實正直。
只有心軟，才能親近貴人。
剛柔並濟是壹種管理方法，可以平穩地處理世界，也是壹種待人接物的方法，可以在方圓平衡地把握人們的心理。可以停止激烈的爭論，改善氣氛，增進感情；它能讓智者靠近，讓惡棍害怕。
在中國古代，諸葛亮是壹位足智多謀的軍事家，他知道如何通過靈活和剛性的結合來取得成功。
357年，前秦安國公苻堅登基後，任命漢人王蒙治理他的王朝，使強兵成為壹個富國。在這二十年裏，他先後消滅了、、戴、等政權，占領了東晉的梁、伊，將整個黃河流域和長江、漢水上遊地區置於前秦的控制之下。為了爭取支持者，他對各族精英極為寬容，並爭取過來，如鮮卑族的慕容垂、羌族的姚昌等。他毫不猶豫地給他們重要的職位。
對此，王蒙參贊多次勸說苻堅約束外交大臣，甚至不止壹次借機除掉。但苻堅相信他們的忠誠，並阻止他這樣做。
鮮卑貴族慕容垂和慕容洪叛亂後，苻堅面對還在他手裏的前燕國國主慕容永說:“妳要走，我支持妳。妳的人民，壹張人類的臉和壹顆野獸的心，不配為他們的國家服務。慕容永低頭謝了，然後說:“書上說:父子，無共同目標。.....這是三縱之罪，不是清朝的錯。但是，慕容永對此並不認同。鑒於慕容鮮卑貴族的死灰復燃，他暗中企圖謀殺苻堅。後來陰謀敗露，被苻堅抓獲並殺害。直到這時，苻堅才後悔沒有聽從王蒙的建議，但局面已經不可逆轉。
公元214年劉備攻陷四川後，諸葛亮輔佐劉備管理城市，制定了‘還挺嚴酷，百姓怨聲載道’的法律。地方官法正提醒諸葛亮，新定地區亂後，要‘暫緩處刑，放寬禁令，以慰希望’。諸葛亮認為他是對的。他告訴法正，四川的情況與往常不同。
自柳巖、劉璋主政四川以來，壹直是“學而時習之，諂媚之，而不施德刑”蜀人獨斷專行，君臣之道漸代。“如果我用壹個在他們眼裏已經失去價值的官位來籠絡他們，用他們所忽略的‘善意’來讓他們心存感激，那是沒有實際作用的。所以，我只能用嚴格的法律讓他們知道禮義之恩和恩寵之榮，知道“榮華富貴，自上而下的克制，才是政治的關鍵。"
這正如曾國藩所指出的。“人不能沒有剛性。沒有剛性，他們無法站立。他們不立，就不能強。如果他們不堅持，他們將壹事無成。
那是讓人們站起來的東西。孔子是壹種威嚴，壹種自信，壹種力量，壹種不可侵犯的氣質。
多虧了“金剛”，聖人才能無所畏懼，堅忍不拔地自立。孔子是男人的脊梁。壹個人不能沒有柔軟。沒有柔軟，人不容易親近，容易陷入孤立，被敵人包圍，把自己關起來，拒絕別人。
柔軟是使壹個人長久站立的東西。柔軟是壹種魅力，是壹種澀味。
總之，壹個人只有柔中帶剛，才能成功。