他在天宮大鬧時有壹句名言，用來解釋他的叛逆。叫做“強者最受尊敬”。“孫悟空”這個名字，是壹種“強者最受尊重”的做法。孫悟空的造反思想本來就是建立在生活實踐上的，西遊記寫得很精彩。我們看看他為什麽不安分，為什麽要造反。小說將孫悟空居住的花果山、水簾洞描述為“仙山福地”，在這裏他“不受麒麟管轄，不受鳳管控制，不受人間王座約束”，是壹片“自由”的福地，有著“無限的幸福”。換句話說，他本來是自由的，生活在壹個自由的世界裏，但他還是想追求更大的自由，讓自己的個性得到更多的張揚和解放。他聽說人的生死都在顏的管轄之下，所以拒絕接受這種管轄。他周遊列國，尋仙訪道，學習各種超人的本領，以達到追求更大自由的目的。在龍宮大鬧，他得到了壹個“如意金箍棒”；在冥府大鬧壹場，勾掉生死簿，得個神仙。從整本書的意境來看，這些描寫為後來寫他在護送唐僧西天取經的過程中有無窮的功力做了鋪墊。但從藝術描寫的思想意蘊來看，它還有另壹層意義，即通過這些情節，表現了孫悟空追求自由、個性解放的思想品格。他把生死簿上所有猴子之類的名字劃掉以後，就爽朗地說:“就這麽定了！買單！這次不用擔心了！”這短短的壹句話，可以看作是孫悟空的反叛宣言，傳達了壹種具有時代特征的追求自由和個性解放的聲音。作者對他神奇力量的描述也值得關註。他向菩提祖師學道，學了十萬八千裏筋鬥雲，七十二變。後來在東海龍宮得到了壹個重13500斤的金箍棒。(第二次、第三次)他被二郎神抓住後，玉帝下令將他送到斬妖臺處死。結果是“把他綁在斬妖柱上，拿刀砍他的斧子，拿長矛刺他，不要想著傷害他。”火和雷傷不了他壹根毫毛。(第七次)我在太上老君的八卦爐裏燒了七七四十九天，也沒把他燒成灰。相反，我提煉出了壹雙批判的眼睛。天宮大亂時，十萬天兵被他打得落花流水(第五次、第六次)，逃出八卦爐，然後“打九曜星閉門，四天王無影無蹤。”在天宮，“攻敵東西，更不可擋。”(第七遍)我寫他好神奇。先寫了他在護送唐僧西天取經的過程中，為驅除妖魔鬼怪而進行的鬥爭。二是寫他有造反的資本。沒有這樣神奇的力量，就不可能成為強者，也不可能產生“強者最受尊敬”的想法。鬧天宮集中體現了孫悟空蔑視皇權、反對封建等級制度的思想。天上的神權統治是地上封建統治的投影。天庭的最高統治者是玉帝，但孫悟空在天庭大鬧，根本不把他當回事。他自稱是“天生的聖人”。在攪亂東海龍宮和冥王十王之後，被指責去了玉帝那裏。在普通人和神的眼中，玉帝是至高無上的統治者，擁有巨大的尊嚴和權威。太白上的金星壹見就“頂禮膜拜”，孫悟空卻“袖手旁觀，不行禮。”玉帝問:“哪個是妖仙？”悟空答道:“我是！”神仙們聽後，嚇得半死，以為是“該死！”該死的！“(第四次)後來玉帝派天兵天將制服了他，他被打敗了，被迫承認自己是“孫悟空”。第二次見玉帝，也不跪拜。”他只是唱了壹聲感激的嘆息。“(第四次)在天宮裏，他拒絕承認星相諸神的嚴格等級制度，而是“不論高低”，“都以兄弟相待”，“都以朋友相稱”。(第五次)在天宮，和在世俗世界壹樣，等級制度非常嚴格。因為自己水平不夠，沒有被邀請到西王母的蟠桃會，所以大為不滿。他吃了仙桃、仙酒、仙品，又吃了太上老君的仙丹，把天宮裏的尊卑秩序都搞亂了。玉帝無法可想，移步如來降伏。如來問他為什麽造反，“為了奪玉帝的皇位？”他信心滿滿、意氣風發地回答:“因為地球太窄了，我想住在田垚。.....強者要尊重我，英雄敢爭第壹。”並說:“俗話說‘皇帝輪流坐地，明年來我家’。”教他搬出去給我天宮就行了。妳不讓我，妳就壹定要挑起事端，永遠不要說清楚！“(第七次)玉帝要處死他，罪名是“只為仁人誌士，不顧條條框框。“(第七回)指他沒有皇權，破壞君臣之禮，擾亂等級秩序。甚至在被如來安撫，皈依佛門，保護唐僧去西天取經的時候，對玉皇大帝，如來，老君等世界上的統治者非常不敬。見了他，自稱“老神仙”，“唱個歌”，自稱“老孫”。第三十三回寫他借玉皇大帝之天，曰:“若不從，往淩霄堂，以劍相戰！"在掙紮中，他發現那怪物原來是老先生身邊的青牛，於是去找玉帝和老先生謝罪，訓斥他們"夾緊不嚴"，"讓怪物縱走"。在封建專制時代，皇帝是最高權力的代表，神聖不可侵犯，由天意決定，不容侵犯。但孫悟空根本沒把這些當回事，表現出強烈的叛逆和叛逆精神。這裏可以看出孫悟空的叛逆性格和叛逆精神與明代中後期時代進步思潮的深層內在聯系。首先是“強者最重要”的思想。“強者最受尊重”的思想是與封建等級制度的對立，特別是與建立在天命論和血緣論基礎上的封建專制思想的對立，這顯然是具有新的時代特征的公民意識的表現。在商業資本發展的過程中，新興的市民階層為了擺脫封建秩序的束縛，需要自身的能力和努力去發展，企圖打破原有的等級制度和秩序。孫悟空的思想性格無疑反映了這個時代的要求。因為他神通廣大，自以為強大，就要奪取玉皇大帝的寶座，喊出“明年皇帝輪流坐，到我家來”的口號。而他後來之所以屈服於如來，是因為他在大賽之後成為了壹個相對弱小的人。然而，即使被安撫之後，在取經的路上，“強者最受尊敬”的意識依然不時流露。其次，是與此相關的“尊賢”思想。他受不了屈辱，要求尊重人，尊重人才。他認為自己的能力很高，於是請求玉帝給他壹個與他的能力相對應的職位。他反叛了兩次，第壹次是因為玉帝只讓他做了壹個“畢馬文”，他壹開始很高興。當他意識到這只是壹個餵馬的小官時，非常不滿，認為皇帝昏庸，“輕德”，“不能用人”。他對前去安撫他的巨靈神說:“他很沒用！我有無窮無盡的技能。我為什麽要給他養馬？看我標準上的字體大小。我若按此字號升官，不動刀兵，自然世界清凈祥和；如果妳不守時，打電話給淩霄大廳，告訴他龍床永遠不會坐！“玉帝立他為‘齊天大聖’，他是‘心滿意足，天高興，天宮高興’。“西王母蟠桃社不邀，又覺羞辱，復起造反。這種尊賢思想雖然與中國封建時代下層知識分子的思想有關，但也與肯定人的個體價值和人格的自覺意識有關。引用李贄的思想和說法，孫悟空是壹個保持著生命原始狀態的具有純粹本性的自然之子，是壹個沒有被統治階級的思想特別是偽主義汙染的真實的人。當然，這樣的真實形象不受傳統思維的條條框框束縛，不受專制制度束縛，也不會說假話，做虛假的事情。這段關於尊聖的話，可以看作是對孫悟空思想行為的註解。
這樣可以嗎？