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九德之壹:闊而栗

談談九德的主題。九德是指聖賢所具備的九種優良品質。《尚書·虞書·臯陶·休謨》中記載了臯陶和於霞關於如何選擇聖賢的壹段對話,九德由此而來。臯陶是舜禹時期主管刑事訴訟的監獄官,是史學界公認的司法鼻祖。他協助於霞管理政治,而大部分政治都出自他之手。這段話顯示了他選拔人才的智慧。

原文:

臯陶說:“嘟嘟!還有九德。換句話說,他的人民是賢惠的,但他們說他們在采礦。”(臯陶說,“啊!大約有九種美德可以測試人們的行為。測試了演講,如果那個人是賢惠的,告訴他他可以做壹些工作。”)

余曰:“何故?”(余問:“九德是什麽?”)

臯陶說:“闊而栗,立而柔,願而尊,亂而尊,擾而剛毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義。”

“闊而栗”是第壹德,意為寬廣堅定。原諒是栗子的反義詞,而“和”是兼顧雙方,允許彼此忠誠。用我們現在的話說,就是寬嚴相濟。“李”在百度字典裏有兩種解釋:壹種是固體,比如李理(固體文科);栗子(堅實致密);李米(認真細致);二是莊敬而嚴肅,如李四(謹小慎微,畢恭畢敬)。用更形象的語言來描述板栗,就是谷粒成熟時飽滿堅硬的樣子。

既然叫德,當然會對人的身心生活有所幫助,因為德就是生活之道。為了善良,體貼,養育,要寬嚴相濟。孔子在《論語》中也說:“大德不逾閑,小德可來可去。”如果妳寬大為懷,什麽都不管,什麽都原諒,妳可能會松懈,懶惰,馬虎,什麽都不管,甚至容忍漢奸。見小見暗,難為廣栗。寬容大度威嚴謹慎只能稱之為美德。道德需要實踐,也要找到實踐的支點。