繼續第14章
提出世俗取向的無奈。高尚的話在普通人心裏聽不到，懂事的話沒有出現，而是被庸俗的話掩蓋了。迷茫的人才能到達自己想去的地方。如今世界大亂，雖有開悟的方向，也將徒勞無功。
1.孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。親的說的是真的，做的是好的，那麽世俗的就叫敗家子；
孝子不媚父母，忠臣不媚君。這就是忠孝的極致。父母說好，做了表揚，那麽世人稱之為敗家子；
2.妳說的是真的，妳做的是好的，那麽世人稱之為不配。不知道這壹點，必然是惡？
壹個承諾他所說的壹切，問候他所做的壹切的國王，在世界上被稱為壞大臣。而我在想，世俗的觀點是否壹定正確？
3.然而，所謂的世俗，所謂的善與善，並不是指那些狂妄自大的人！
世人認同的，大家都認同，認同的，都認同，但不叫拍馬屁！
4.但是，俗者嚴於親，尊惡？如果妳自稱道士，妳會暴跳如雷；如果妳說自己是馬屁精，妳會生氣。
然而，世俗是否比父母更可敬，比君王更可敬？被說阿諛奉承的人怒不可遏；被說是馬屁精的人會生氣。
5.終身道人也是終身人，也是聚人之事。
然而，終生拍馬者和終生拍馬者以虛榮、不真實的言辭贏得大眾的關註，卻從未意識到自己的錯誤。
6.掛衣服，定顏色，動外貌，奉承妳壹輩子，而不是說自己傲慢；做老婆的徒弟，明辨是非，不把自己叫成別人都是愚蠢的。
穿著精致的衣服，繡著花紋和顏色，摸著臉，奉承壹生，卻不認為是奉承；和世俗的人在壹起，有著相同的是非觀念，卻不認為自己是世俗的人，這是極其愚蠢的。
7.知其愚者，非大愚；知其惑者不惑。迷茫的人永遠不會明白；大傻子終身無效。
認識傻瓜的人不是大傻瓜；知道困惑的人不是大困惑。迷茫的人永遠不會明白；大傻瓜永遠也不會知道。
8.三個人被壹個人迷惑，適合的還能引起，迷惑的少；兩個人迷茫，就努力，迷茫者勝。
三個人走，壹個人迷茫，想去的地方還是可以到達的，因為迷茫的人少了；兩個人迷茫，也不能白到，因為迷茫的人很多。
9.如今，世界也迷茫了。雖然有祈禱，但妳得不到。不要太難過！不大聲聽，折了楊黃就笑。
如今，世界上每個人都很迷茫。雖然我有開悟的方向，但是無濟於事。這難道不可悲嗎？高雅的音樂不為世俗之人所欣賞，而楊、黃華等民謠卻被人恥笑。
10.所以，高字不局限於人心；文字無以言表，常用文字勝於文字。
所以，崇高的話語在世俗的人心中聽不到，理智的話語也沒有出現，只是被庸俗的話語掩蓋了。
11.被兩個時鐘搞糊塗了，不知所措。如今，世界也迷茫了。雖有禱文，其平庸可得惡！明知道得不到也是強，也是糊塗！
兩種言論混淆了，方向錯了，想去的地方到不了。如今，世界上每個人都很迷茫。雖然我有開悟的方向，但是怎麽走！明知道到不了卻勉強去做，又是壹大謎題！
12.所以，與其推，不如放。不推，誰更擔心！壹個正直的人半夜生下兒子，他看著唐突，卻又怕它像自己。
所以，還是棄之不用，不投機為好。不去揣測，誰還會難過！長相不好的人半夜生孩子，急著照顧，怕孩子跟自己壹樣。
(最後壹句是美好美好的祝願。雖然很無奈，但還是有壹個願望。)
第十五章
本文通過對五感幹擾的論述，提出了樸素寧靜維護自然本性的觀點。
1.壹根百年老木，斷為祭品，青黃不接，斷在溝裏。與溝中祭祀相比，美與惡有差距，也是性的喪失。
百年老樹被剖開，雕刻成精美的酒器，用藍黃兩色裝飾，剩下的斷木被遺棄在山溝裏。精致的酒器與山溝裏廢棄的碎木相比，美與惡是不同的，但失去了本來的本性卻是壹樣的。
2.跖骨與曾、史、義有差距，但也是失落的。而夫失有五種:壹種是五色混淆，使目不清；二是五音嘈雜，使耳朵不靈便；
盜腳和曾參，歷史？行為和道德有差異，但失去人固有的真理是壹樣的。失去真實性有五種情況:壹是五色擾亂視覺，使眼睛不清；二是五音擾亂聽覺，使聽覺不真實；
3.三天五臭鼻，困在中間；四味渾濁，使口中尖銳爽口；五、又好玩又滑，讓性飛起來。這五種都是有害的。
三、五味聞鼻，使鼻呼吸困難；四、五味渾濁，損害口感；第五，好惡迷惑心靈，使天性浮躁。這五種情況都是對生命有害的。
4.楊和莫壹開始就以為自己得了，而不是我所說的。如果丈夫被困可以做什麽？
但楊朱和翟墨繼續追趕，認為他們已經得到了壹些東西。這不是我認為的自滿。妳得到的是陷阱。妳能說妳有所收獲嗎？
5.鴿子躺在籠子裏，也可以做到。而且老公有意放棄自己的感情和聲音，皮相傲慢自大。
然後，斑鳩貓頭鷹對自己在籠子裏沾沾自喜。況且好惡充盈於心，冠服內斂於體。
6.內撐有余柴籬不足，外付在付，但自以為是罪人在臂，虎豹在袋，能行！
內心充滿好惡，外在被繩索束縛，卻自以為是。那麽罪人就會被反綁雙手或者被擠壓懲罰，虎豹被關在籠子裏，也算是自食其果了。
備註:本文整理於2021年12月讀書筆記。