繼續第14章
提出世俗取向的無奈。高尚的話在普通人心裏聽不到,懂事的話沒有出現,而是被庸俗的話掩蓋了。迷茫的人才能到達自己想去的地方。如今世界大亂,雖有開悟的方向,也將徒勞無功。
1.孝子不媚親,忠臣不媚君,臣子興旺。親的說的是真的,做的是好的,那麽世俗的就叫敗家子;
孝子不媚父母,忠臣不媚君。這就是忠孝的極致。父母說好,做了表揚,那麽世人稱之為敗家子;
2.妳說的是真的,妳做的是好的,那麽世人稱之為不配。不知道這壹點,必然是惡?
壹個承諾他所說的壹切,問候他所做的壹切的國王,在世界上被稱為壞大臣。而我在想,世俗的觀點是否壹定正確?
3.然而,所謂的世俗,所謂的善與善,並不是指那些狂妄自大的人!
世人認同的,大家都認同,認同的,都認同,但不叫拍馬屁!
4.但是,俗者嚴於親,尊惡?如果妳自稱道士,妳會暴跳如雷;如果妳說自己是馬屁精,妳會生氣。
然而,世俗是否比父母更可敬,比君王更可敬?被說阿諛奉承的人怒不可遏;被說是馬屁精的人會生氣。
5.終身道人也是終身人,也是聚人之事。
然而,終生拍馬者和終生拍馬者以虛榮、不真實的言辭贏得大眾的關註,卻從未意識到自己的錯誤。
6.掛衣服,定顏色,動外貌,奉承妳壹輩子,而不是說自己傲慢;做老婆的徒弟,明辨是非,不把自己叫成別人都是愚蠢的。
穿著精致的衣服,繡著花紋和顏色,摸著臉,奉承壹生,卻不認為是奉承;和世俗的人在壹起,有著相同的是非觀念,卻不認為自己是世俗的人,這是極其愚蠢的。
7.知其愚者,非大愚;知其惑者不惑。迷茫的人永遠不會明白;大傻子終身無效。
認識傻瓜的人不是大傻瓜;知道困惑的人不是大困惑。迷茫的人永遠不會明白;大傻瓜永遠也不會知道。
8.三個人被壹個人迷惑,適合的還能引起,迷惑的少;兩個人迷茫,就努力,迷茫者勝。
三個人走,壹個人迷茫,想去的地方還是可以到達的,因為迷茫的人少了;兩個人迷茫,也不能白到,因為迷茫的人很多。
9.如今,世界也迷茫了。雖然有祈禱,但妳得不到。不要太難過!不大聲聽,折了楊黃就笑。
如今,世界上每個人都很迷茫。雖然我有開悟的方向,但是無濟於事。這難道不可悲嗎?高雅的音樂不為世俗之人所欣賞,而楊、黃華等民謠卻被人恥笑。
10.所以,高字不局限於人心;文字無以言表,常用文字勝於文字。
所以,崇高的話語在世俗的人心中聽不到,理智的話語也沒有出現,只是被庸俗的話語掩蓋了。
11.被兩個時鐘搞糊塗了,不知所措。如今,世界也迷茫了。雖有禱文,其平庸可得惡!明知道得不到也是強,也是糊塗!
兩種言論混淆了,方向錯了,想去的地方到不了。如今,世界上每個人都很迷茫。雖然我有開悟的方向,但是怎麽走!明知道到不了卻勉強去做,又是壹大謎題!
12.所以,與其推,不如放。不推,誰更擔心!壹個正直的人半夜生下兒子,他看著唐突,卻又怕它像自己。
所以,還是棄之不用,不投機為好。不去揣測,誰還會難過!長相不好的人半夜生孩子,急著照顧,怕孩子跟自己壹樣。
(最後壹句是美好美好的祝願。雖然很無奈,但還是有壹個願望。)
第十五章
本文通過對五感幹擾的論述,提出了樸素寧靜維護自然本性的觀點。
1.壹根百年老木,斷為祭品,青黃不接,斷在溝裏。與溝中祭祀相比,美與惡有差距,也是性的喪失。
百年老樹被剖開,雕刻成精美的酒器,用藍黃兩色裝飾,剩下的斷木被遺棄在山溝裏。精致的酒器與山溝裏廢棄的碎木相比,美與惡是不同的,但失去了本來的本性卻是壹樣的。
2.跖骨與曾、史、義有差距,但也是失落的。而夫失有五種:壹種是五色混淆,使目不清;二是五音嘈雜,使耳朵不靈便;
盜腳和曾參,歷史?行為和道德有差異,但失去人固有的真理是壹樣的。失去真實性有五種情況:壹是五色擾亂視覺,使眼睛不清;二是五音擾亂聽覺,使聽覺不真實;
3.三天五臭鼻,困在中間;四味渾濁,使口中尖銳爽口;五、又好玩又滑,讓性飛起來。這五種都是有害的。
三、五味聞鼻,使鼻呼吸困難;四、五味渾濁,損害口感;第五,好惡迷惑心靈,使天性浮躁。這五種情況都是對生命有害的。
4.楊和莫壹開始就以為自己得了,而不是我所說的。如果丈夫被困可以做什麽?
但楊朱和翟墨繼續追趕,認為他們已經得到了壹些東西。這不是我認為的自滿。妳得到的是陷阱。妳能說妳有所收獲嗎?
5.鴿子躺在籠子裏,也可以做到。而且老公有意放棄自己的感情和聲音,皮相傲慢自大。
然後,斑鳩貓頭鷹對自己在籠子裏沾沾自喜。況且好惡充盈於心,冠服內斂於體。
6.內撐有余柴籬不足,外付在付,但自以為是罪人在臂,虎豹在袋,能行!
內心充滿好惡,外在被繩索束縛,卻自以為是。那麽罪人就會被反綁雙手或者被擠壓懲罰,虎豹被關在籠子裏,也算是自食其果了。
備註:本文整理於2021年12月讀書筆記。