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請告訴我什麽是開悟,開悟後是什麽狀態。

開悟意味著開悟的智慧和理性。Hokkekyo的序言說,'照亮佛教,啟發眾生。'八十華嚴經曰:‘開導壹切愚暗眾生。’出了曜經,我說:‘要改變那個人,妳就開悟了。’福法藏五曰:‘當我是A?vagho?a,身著白衣,入諸藝妓,擊鐘鼓,和解豎琴,音節悲雅,曲調成功。沒有我的情況下,我執行了所有的方法。當時本市五百王公同時開悟,厭惡五欲出家。"

開悟不容易。

菩薩的修行,經過各種等級和證明,已經達到了完全的“可見性”。可見,所謂的“看見妳的心”並不是那麽容易的,也不是壹蹴而就的。《涅槃經》以經典為基礎,揭示了見性,也說“十菩薩不相見。”也就是說,即使十世菩薩能見性,但也不能看得很清楚,所以沒有完全顯現是真的;要經歷壹點綜合征才逐漸顯露出來:壹個破了,壹個現了。說“破卡”的人,破開了無始無明的烏雲,用無明的烏雲遮蔽了自性的大日,所以智慧和光明無法穿透;烏雲漸漸散去後,大日越來越明顯;如果烏雲全部散去,太陽就會充分暴露,陽光就會普照大地,就不會有未來。另外,現在學佛,常聽人說他“以澄明之心見性”,或者他常掛在嘴邊,把它當作壹件容易的事,往往只言片語就明白了,所以認為是“見性”,認為他“壹悟即達佛土”,實在是“以解證”,這是很不恰當的,甚至是“有”的。請看經文:十菩薩仍不見;第六位的菩薩,只能真實如初,才能稱得上完全“見性”(親眼見真為性)。壹般普通人都是被束縛的,貪婪的,充滿憂慮的,被黑色的雪覆蓋著,內心處於愚昧黑暗的狀態。如果能從蘇軾那裏聽懂佛語,把道理理解為自然,那就難能可貴了,因為佛說的話真的很難相信,比自然真實壹億倍更難相信和理解。至於“人證為真”(或簡稱“見性”),則非壹般人所能及。在學佛的過程中,有時候如果妳有頓悟,似乎妳看到了什麽,是妳專心苦練時的壹點點對應。如果是暫時得到的,不會長久。不要以為自己已經“見性”了或者“悟”了或者“開悟”了(比如如《楞嚴經》所說:壹時得之,不為聖證,不為聖心,不為善境界;若作聖解,必遭群惡。”)這是指勤於修行過程中發生的現象。至於修行不勤的人,如果出現壹些現象,很可能是“錯覺”,不要當真,更不要認為自己“見性了”、“開悟了”、“悟了”(怎麽會這麽便宜?即使偉大的修行者勤修,現象也往往是“暫時的,不聖潔的”,更何況妳不是偉大的修行者,不勤修,又怎麽能憑空“悟”和“見性”呢?如果妳還在數數,妳就把“幻術”變成了“魔相”;如果這件神奇的事情完成了,就會上報給世人,在來世墮落。所以,今天學佛,不要輕言“我心明”“我見過性”。如果看到這樣的人,也要保持細心觀察,甚至遠離他。要想修行禪,必須事先了解禪中的壹切現象,加以分辨,才不會在禪修中出錯;當有壹個境界的時候,妳才能覺察到,才能應對。日本有些人鼓吹“只是打坐”,但他們並不研究禪宗和禪宗哲學。這可以說是有苦衷的“土著煉鋼打坐法”,甚至是明明有眼睛卻不用(有人教過妳,但妳不看,不服從),故意閉眼跑。妳的勇氣可嘉,難免會被無知和盲目修行所嘲諷。而且西方人寫的禪宗所包含的“某某開悟”的例子,很多都是西方人的各種現象(如嘔吐、就地打滾,甚至昏厥等。)那是他們剛到東方的時候發生的。這些現象在他的書中被稱為“啟蒙”現象或前兆。但是根據《楞嚴經》我們知道,這些都是修行者自身業障出現之前的現象。唉,《楞嚴經》不盛,眾生愚惑,徒然苦行魔事,自以為“開悟”,著書立說大謊(假稱開悟)誤導群眾。十幾年前,作者(程觀大師)在紐約,有壹位居士和他的同修(配偶),都是臺灣省的留學生,已取得博士學位。他就讀於臺灣省的壹所壹流大學,是該大學佛教協會的會長。當時他回臺灣探親,回美國後興奮地告訴我:他找到寶藏了!-他找到了壹個修行很好的人!他說:他是臺灣省的壹個轟動人物,尤其是在大學裏的普通青年佛教徒中。他說他創立了××禪,他獲得了第壹個果實,數獨,他可以在短時間內教導和訓練別人,使他開悟,獲得第壹個果實。據說他已經“證實”有幾個“弟子”初見成效(這些人也在家)。當時我聽了,心裏暗暗預測,這個“大修行人”大概很快就要升到二、三甚至四果了。果不其然,很不幸,我預料到了。不久,我聽說這個人壹個接壹個地跳了起來,最後爬到了郭汜。時光飛逝。十年後,當我聽到壹位佛教界的著名教授拜訪他時,我問他:“我聽說妳已經為妳的弟子證明了果實——他們已經獲得了第壹果實、第二果實、第三果實和第四果實。這是真的嗎?”他回答說,“我這麽說是因為我說過的話。“好壹個‘因說果’!其實是狡猾!(“因說果”是說雖然他們心裏只有“因”,但將來壹定會成就那個果;我知道結果是因為我看到了原因,所以我提前說了結果,僅此而已。)又問:“聽說妳自稱得了羅漢果。這是真的嗎?”他回答說:“我不知道我以前說過什麽,但我認為自己是壹個‘眼睛純潔的佛教道士’。“看!又變了。我不敢認!(為什麽不能承認?因為拜訪他的人是圈內人,是著名的大學教授,在佛學上幾乎和他的老師平起平坐——他向他學佛;所以,我知道這壹次我很迷茫(困惑),所以我改變了主意。)上面說的例子還是不錯的;更多的時候,有些人自稱佛、活佛、上師、無上師、上師金剛、法王。他們甚至說他們是佛陀或菩薩的轉世。然而濁世眾生,往往愚癡盲目,信以為真。說自己沒有證明,哪怕說自己是某菩薩的化身,某佛的化身,或者“再來”,都是彌天大謊。所以戒中說:不但不能自言自語,連別人也問:“師父,聽說妳成就了三果(或出三界,或生死自如,或達八境,或有神通),對不對?”等問題,即使沒有確定明確的回答:“是的。“只是點頭(點頭)、微笑、沈默(默認)、眨眼等。都是用來暗示對方會“理解”並給予肯定回答,或者故意讓對方“誤解”並給予肯定回答,都是天大的謊言和警告!再者,不了解就當場否定這類問題也是犯罪。甚至聽了弟子們的傳言和評論(“聽說我們師父有他的心。”),因為老師在聽這種說法,如果妳不否認,不制止這種謠言,妳就是有罪的。而且,不僅別人懷疑自己證明了自己的神聖而不否認,是有罪的,甚至不能說有人證明了真理,或者妄下結論說某人是“大菩薩再來”,或者某人是文殊、觀音的化身等等。即使妳聽到這些謠言,也不要傳給別人,否則就是騙人的!有人曾公開宣稱,他的老師(壹位80歲的居士)“生死自如”,壹定會活到90多歲。不幸的是,老人很快就去世了。作為壹個佛教弟子,妳不應該隨便宣稱別人有什麽果報(包括“生死自在”)——哪怕妳說的是別人,妳也是在撒彌天大謊!既然能認識和看到別人,那意味著什麽呢?這就暗示了,只有妳修行比他高,或者至少和他壹樣高,妳才能知道他修行的境界。所以,當妳“誇他”的時候,妳就是在“誇自己”,所以有兩大謊言:壹個是在說別人證明了什麽,壹個是在暗示妳證明了什麽——妳壹定不要怕!再者,為什麽如來即使真的是菩薩和阿羅漢的化身也教不了妳?為什麽?因為如果說出來,會有幾個後果。第壹,眾生都爭著拜養,工作方便和名利扯上關系。第二,如果妳是真菩薩的化身,而有些人或者外人不相信或者羨慕妳,說妳是假的,甚至說妳是妖的化身,那豈不是讓他犯了大罪?3.如果妳是真菩薩,但是別人要編謊話,聲稱他也是真菩薩,妳怎麽禁止他說呢?我們如何辨別真偽?所以這個例子壹旦開了,就沒完沒了了。所以為了杜絕這種弊端,佛陀的教誨是不能泄露的。所以:“發泄就是不活在世上,活在世上就是不發泄。”準確地說,我們可以知道這條鐵律:“真者不言,言者不真。“據此我們也可以知道,某教派吹噓其教主不是文殊、普賢,就是阿彌陀佛、觀音的化身。甚至有壹群人聲稱兩人都成佛了,把“佛”字放在名字上;另壹派聲稱其麾下數十人已證得菩薩離地果位。所有這些森林和森林,按照正統宗教的說法,都有很大的問題,請各位智者。掩蓋賣淫、殺人、偷盜、犯錯,是壹切偉大魔法事物的起因,因為它們破碎無果;尊“四種教”則斷魔因,魔永無聲。反過來說,如果不持四種教法,輕率地做四件事,棄之不顧(四博羅伊),卻自稱修行,修行禪,甚至想開悟見性,想無魔物,那就像椽子裏求魚,是不可能的。

開悟不等於生死。

丈夫要生要死,就要證明。如果只是意識到,沒有證明,還是會很迷茫,需要努力。如果妳能兢兢業業,通過日歷鍛煉身體,妳會覺得是有意為之,鬼才睿智,人我是非。不拍照,還是會覺得激情澎湃。表現越高,感情越重,難免迷上悟。如果壹個人睡不起覺(x和ng醒),他會睡很久。古人說大事已明,如喪考(k ǐ o父死)與(bǐ母死)。我還是很迷茫,還是怕再迷茫。要知道迷茫的人是沒有感情的。沒有凡人的感覺怎麽會有生死?有大覺悟的人,他們的覺悟和佛教的覺悟是壹樣的,他們的困惑依然沒有斷。他們必須閱讀照片,並且(也許)避免情緒化。藏(法藏)隱忍(五祖弘忍大滿禪師)父子[1]雖然悟性深刻,但都是因為我太遲鈍而埋沒在別人和我的感情裏,還想成為第壹個延續佛法智慧的大師,以至於壹錯再錯,也不可能逆轉。努力做壹個服務員。不難過嗎?如來知道末世眾生煩惱迷茫,所以特地開了壹封願念佛住凈土的信,讓他死的時候被佛牽著,死在西方。如果妳有前世,妳將是非凡而神聖的。如果妳想生存和死亡,妳將服務於托米和大海。從這個圈子到無明,徹底證了心,直到成佛。知道了這些,馬上就過了,證難忍,色闊神往。為什麽要放上壹些裝飾品,想獲得優於祖輩的名聲,讓自己的公司長盛不衰。壹旦明眼人識破,原來是惡靈真名,千年不忘。唉!(《辨魔辨異錄》重刻序)【1】父子:此指師徒。

有人說:“禪悟自然成佛不是很好嗎?”不知道,佛性見佛是佛性,叫成佛,不是圓滿佛。為什麽?因為住在門下的人,開悟時知道了自己的道理,原來和佛是壹樣的,所以叫見性成佛。但他的煩惱壹點都沒斷,卻總能自覺拍照,制服煩惱,表現得像個聖人。如果妳失眠了,忍不住擔心,妳會比別人創業更厲害。因為他的煩惱中夾雜著開悟的力量,他變得瘋狂而睿智,所以他創業的能力也極其泛濫。這不僅沒有成佛的希望,還墮落為三惡道。所以,開悟了的人要深造,要經常拍照。當見與思的煩惱耗盡,就是生死關頭,而不是頓悟。如前朝五祖戒律,草堂少年禪師,因開悟後未證,仍不免輪回之苦。同樣的錯誤【1】顯而易見,必須知道。如果真的成佛了,那就差遠了。(從上海到靈巖說法語)