人生在世，不如草木之命。如果妳是人壹輩子，轉世投胎就墮入畜生道，或者壹生福報，轉世投胎就嚴懲不貸。這是天地的殘酷嗎？丈夫還懂得用無知去追根溯源，讓自己過完舊的生活，而男人則被東西覆蓋，日子也就沒了，再也恢復不到原來的日子。所以，天雖有生育之恩，雨露滋潤，但沒有所謂的生理上的缺席，生機之日也會消亡。這是什麽？我的老師同情這個世界，教人回歸本源，永不生滅之苦；不然也能保爵根，不至於落入三路六路。就像我常說的，動手不如看。蒙住眼睛的，也是神的光。學者總是貪求外界的光出現在眼前，以為金光是修正真相的有效方法。恐怕天道貴收而不貴送，那為什麽唯獨人類？顧先雲道:“日頭流珠，常欲去人。收了，金華就收了。”不懂得違心，往往會把神的光發出去，沈迷於所見所聞所言的愚昧，沈迷於愛的錯誤，每天都在死去，也就是說，妳想有這個身體，妳還是不能，但是外面有身體，幾千年不死的人呢？只有當窗簾掛著的時候，我才常常得到壹點光線進入虛空。我出不去，我放心不下，久而久之，金光能滋潤我的雙腳，我能化它為陽神，我能主宰它，我能化千萬陽神為虛空，我就能成為神秘奇妙的神仙。多麽美妙的精神和洞察力！但是，我怕太陽落珠，我用它把它們趕跑，那麽元神就死了，元氣就沒了。這個方法並不難，只是稍微有趣壹點就能收斂妳的目光。昨天說元神在中年，躲在哪裏，長在哪裏？有“方寸之地為元神所居”之說，有“軒為元神所居”之說，也有“天谷之神真”之說。這三個地方都是元神居住的地方。但是壹開始不知道從何說起。《易》雲:“洗心歸隱”是。我聽到壹句老話，“壹平方英寸的土地是我的大廳。在神秘之內，我身體的房間也是。”大家都把心思放在廣場上，耳目鉆進去，抖個精。僧人聚心於玄妙竅間，耳目無門窺其隙。從這個角度來說，當妳開始的時候，也就是當妳把心聚集在玄關的時候，在虛空中，有亂有亂，沒有我就沒有人，這樣妳就可以發展出獨壹無二的神。不藏於僻靜處，常尋方寸中之靈，亦不用愁塵俗，日夜不歇。什麽是古天？蓋仁頭上有九個宮殿，其中壹個叫古天，幹凈無塵。如果能把元神放進去，就會成真，證明它在這裏。所以《黃庭經》說:“欲修昆侖而不死。”可見，守著這個山谷，有無限奇妙的意義。哲學家們知道嗎？中國古籍大全
十壹
文人欲歸本，但放下此心，聽壹聽氣息的交流。如果氣太粗太浮，那麽神也會消散，不會回到自己的竅中，成為我身體的主宰。聽呼吸，就會停止，胎息就會出現，心臟就能看出來。古人說“心易工，與氣同清”。如果妳不懂得傾聽自己的呼吸，才能讓自己的心平靜下來，那麽神就很難凝結，妳的呼吸就很難調整，妳的心就很難依靠妳。這種聽呼吸的方法是密切註意呼吸調整的壹種奇妙的戰術。若能與神同呼吸入氣，將氣息還與神，則清氣升，濁氣降，整個世界自然清朗祥和。清明祥和之時，我瞥見了空無壹物的空氣和身體上下半身的自我循環，不是第壹胎息。特別要知道，這個胎息非同壹般。是因為父母在他們出生前沒有壹點活力。父母出生後，有了真靈，得了身，經驗有用。它是天中之樞，地中之軸，是人返生之源。人要寄希望於聖人，寄希望於天道，放棄此孕，無處造作。諸子近來有所聘，但心有所照，虛心聽氣息交流，神明屏息而立，氣若遊絲，故能相知而死。因此，這是誠心修行的重要任務。找個老公容易嗎？古語有雲:“專註的時候到了盡頭。”為什麽停下來？止於肚臍以下的腹部。妳怎麽想呢?妳無法理解那種空虛。就這樣，心意自定，光明天天生，使它常常在看不見、無聲、無味的地方發光，胎息常在中間。如果利率是大致確定的，但不是在大的決定中，這個胎息就不成立。恐怕如果所有的讀書人都不到家，所有的興趣都暫時停止，也就是胎息自動，那就遠了。人在感受到胎息的時候真的很感動，柔軟如棉，美得無與倫比。真正的興趣融了又融，風靡全身，自發升起，狂怒落下。他們的呼吸熱氣騰騰，就像在溫暖的春天裏睡了壹覺醒來，四肢快速而流暢。真的不好說。在這個位置，泥丸宮中清氣升騰，仿佛壹股清靈直沖玄妙竅，眼耳口鼻也是壹片光明，與平時不同。如果他壹開始就停止了呼吸，他的胎息也不是沒有動機的，所以他決定冷靜就絕不會自滿。我昨天教了棲神泥丸，只需要帶著壹點神光默默進宮就可以了，不能太在意。意在動後天濁氣，天還晴。忽雲遮，清者不清。據說，這個消息是由哲學家們逐漸推測出來的。
十二
丈夫在靜坐的時候，致力於反省祖先的虛無，確信自己無知識、無煩惱、無汙垢，壹點真意從混沌中掉出來，這就是先天之意。從此有覺，即先天覺，從此有動，即先天動。這不是難得的時間，隨時觀察比較好。但是，我怕沒有人渣，我卻目瞪口呆，沒有自主權。或者在混沌中，有壹個清晰而浩瀚的形象，充滿喜悅和鼓勵，用善行之心去撓。難怪妳問的越多，看到的越少。今天的教師是在運動中誕生的。不管他們有沒有上進心，我只是把他們記在心裏，所以高手壹直在，做壹個大丹並不難。簡而言之，清明之神來自於混沌，所以古語雲:“修道之要，不在山功，而在求終。”老公在暗處，也就是極度安靜的時候。空性極高，靜是絕對的，而真精真靈也由此而生。古人說，當神秘的竅被打開時，它就像阿泰池移動，陰陽在這裏被分開。又叫伏羲畫，兩器在此簽。其間千變萬化，無窮無盡，壹切都是建立在這個混亂的瞬間。足見入口壹直在，只要看壹眼，支配壹下，那麽入口就壹直在，太極就壹直凝聚著。有特殊問題的人不入黑，不患軒而不見。要知道這個鬼不是空中可得的，必須從動極靜起，只有創造出真意，才能入鬼。此時陰陽交媾，判而不判，判而不判。恍惚中，他們突然覺得真正的鉛已經發生了。這就是門廊現象，它完全是由申遠主持的。看到笙笙對這個消息著迷了很久，我的老師就壹口氣吐出來，讓笙笙等人壹直知道玄關的壹切，不過對於元神來說已經足夠了。至於齊國興衰，聽其興亡，主公切不可因其興亡。這才是真正的魔術。我老師昨天說她流產了，應該清楚了。老公的胎氣不是壹般的口鼻之氣，丹田之動之氣，感知之氣場。在原始人生活之初，父親和母親的血成了壹團。此時是壹團渾濁的東西，沒有呼吸，但裏面有壹絲熱氣，與母親的肚臍和腹部相連。出生後臍帶剪斷，即再吸壹口氣，由口鼻直入直出，天地之靈落於中甸天。每壹次呼吸合在壹起，胎兒的氣息就被分開，那些不能在中間活得有壹點生機的，就已經離開了母親的腹部。雖然，不要稱之為沒事。人可以靜下心來，擺脫幻想，把光回到唐寅的鼻子裏，自然地逐漸凝固，從氣海到泥丸，再回到中田。這是為什麽胎息？雖然，先天胎息得後天，不可能跑；後天剩下的時間壹定是胎兒的出生，這是無法控制的。人每次都能停止呼吸，真正的機會出現了。每壹次呼吸都是胎兒的興趣。雜念未除，塵埃未凈，縱胎趣也是俗趣。學者都知道。修煉的方式和開天辟地的方式是壹樣的。也就是說，如果這個世界在灌輸思想，人心是危險的，是詭詐的，已經很累了。如果我們不去搶火、搶水、搶刀、搶兵，把他們壹掃而光，那麽混亂的世界就沒有盡頭。人也是如此。當這種私欲很強，血氣在下降的時候，如果我們不先從極端逐漸走向靜止的地方，那麽人心就不會死，道心就不會生，所有的利益就不會去，真正的利益就看不到。所以要動則極致，靜則靜，忽來真意主持——此意屬陰，名為己土無定恍惚，似夢非夢，似醒非醒。在這種平靜中，我突然感覺到壹縷熱氣，混混們繼續，我充滿了熱情。這就是神與氣的和諧，兩者在黃室相遇，我也不禁感慨。這是門廊預兆。其實是壹個意思，只是以運動的時機分為兩部分。蓋非玄奘所開，混沌中有此真意，即無意見妙。而玄奘打開壹看就悟了，就是想看看。壹個是無名世界的開始，壹個是壹切有名事物的母親。人與生俱來的事實才是這其中的真諦——我在這裏焦慮地帶著我的真諦奔跑，但我並沒有覺得不對而思考，而是動了又動。所以，天對我關閉，地軸以心為中心，宇宙在身，萬物由心而生，這壹切都由此時的靈識主持。所以，妳先稍微想壹想，真正的機會不會出現，采納了也沒用。稍微晚壹點思考，就會開始思考，采納很多雜七雜八的東西。學者在此必須認清，純粹以真意主持，不可分散。長期以來，齊琦擁有強大的力量，無論它走向何方，我都會追隨它。我不管它，但我會按它來主持。但是，當生命之初有了影像，妳必須去壹個安靜的地方接受它。氣壯則昌，機剛靜則動，快如雷霆。雖然所有嘈雜的地方和繁華的城鎮，機器不能被禁止。心靈總要有靈性，沒有分別。ARTX.CN
中國古籍大全十三部
修煉不是什麽神奇的方法，而是壹種觀天的方法，壹次上天的旅行。比如春夏之際，果樹繁茂，花草繁茂，是何等的無邊無際？誰知發泄之余還暗藏收斂之意。古人說，夏天的至日是多雲的，以後仍然如此。秋冬萬物沈落雕零，霜雪凝結，天氣多麽蕭瑟！誰知道從內部消滅天皇的機會。古人說冬天的至日陽光明媚，但現在仍然不是。由此看來，足見陰生於陽，陰中含陽。壹個讀書人要視龍虎相鬥，水火相射，就像春夏萬物欣欣向榮，我必須在其中感到自在，不隨氣之動而動，即陰生於陽。空靜時，龍伏虎蹲，水剛柔，兩相合而為壹，是秋冬回藏的意象。這時候我會恍惚，不會犯困，也不會爽朗，反而會覺得自己像條沈默的鱷魚。現在我不遵循氣之靜，即陰含陽。我再跟妳說壹遍:出家人要掃除壹切閑心雜念，吸入粗息和憤怒，然後所有的陰陽都在外面耗盡，真陰真陽只在裏面發生。古語有雲，“人不死，除非有人死”，這話也沒錯。如果人們拒絕耐心地坐下來擺脫所有的想法、憂慮和憤怒，那就不足以說我的心是平靜的，我的上帝是和平的，我也是壹個粗暴的上帝。只有我能掃幹凈的時候，如果沒有氣息，思維之神就出不來，進不去。我在這裏沈默，只有主人坐在中庭，壹動不動，搖曳生姿，好溫暖，我的真太陽從虛無洞穴裏出來。如果不是他主動，而是他用心動了鬥柄，這壹切都是我的想象，我常年背負，但後天識神導致世人動怒，我也無法成仙。諸子相慮，陰陽相遇，日久陶冶，使我真陰陽凝為壹粟珠，便有真種。如果妳有真種子，就不要盡快成功，才能獲得成功，壹定要我壹被水火淘汰，我壹被陰陽滋養，妳就老當益壯。如果孩子在媽媽的子宮裏，我可以成為壹個完美的人。在我看來，每次哲學家進入冥界，他們總是做出壹副關心它的樣子。不然很多都是和自己的鬼壹起睡著了，沒有和主人安靜的坐在壹起守護。所以，壹切讀書人有丹，只是為了明理，後天學成離神者有之；就算是感覺不清的，或者累暈了的，都有。所以，丹不結，道難成。從今以後，我坐以待斃壹次，不管他是不是蒙在鼓裏，我永遠是真理之主；它到了，陰陽交匯於壹地，我以真意以其為師。也就是很久以後，真陽發生了，我也在元神的控制下改變了。另外，不看壹眼，加壹個意思是我老師最好的練習方式。
十四
至於最近的修養，坐下來用心聽，壹定要放下萬源，然後掛簾塞上，再在神秘中回光返照。剛開始的時候精神不凝聚，氣息可能會比較粗糙。宜用幾息之火，以微誌定其靈。如果是這樣的話，上帝會冷靜下來，然後放下他的思想，他永遠不會死去觀察虛無，只會去聆聽。這個聽力單詞很有技巧。莊子雲:“誌在必得，不聽耳，而聽心，不聽心，而聽靈。”妳要知道，這個氣不是口鼻之氣，不是腎間之氣，也不是心中之氣。這個氣不是什麽氣，也是自然人。只有妳願意虛無，妳的心靈才會回歸太和的活力。所謂靈則壹，熟之則成丹。如果宇宙利益不是上帝和宇宙利益的交集，怎麽會變成丹？俗話說“沒有神，就有真神。無息利息才是真利息。”我必須在混沌中掉出壹點先天的真理，這樣才能聚集我的生命力。它是申遠和活力的交匯點，這條路是可以實現的。如果有粗喘，我會輕輕的，微微的把這種氣收斂到靜。休息已經停了，我也不問他是不是氣動，我就安心了。我要集中正氣，用心傾聽，這也是陰陽交媾的目的之壹。手放的時候，口、鼻、眼、眼的竅可以牢牢的閉上，但是這個耳竅沒有完全閉上。我用心聽，就是耳朵常閉，耳朵無聲。這種聽法是善法的第壹次實踐。聽了這麽久，自然是陽光燦爛，玄奘是現象。
十五
天地雖廣，鬼神原靈主宰，以為吉兇者也。古語有雲:“暗室裏無時無刻不有鬼神。素質擺在那裏，也不像是看到的，但確實有人在房間裏。”故人能平復心緒，大公無私，無欲無求，與之交往的，無非是清清白白的大神。如果妳很迷茫，很有欺騙性，妳會受到鬼的啟發等等。足見同壹個聲音對應，同壹個精神求索，世間萬物皆是如此。妳怎麽能忽視這種觀察和謹慎的工作呢？我教的是聽氣法，也是名。不教諸子擋三寶，外無浮氣。所謂“真氣壹點不漏，大丹能凝”也是如此。不聽法也要懂得聽。如果專註於痕跡和意義，就會陷入邊緣方向，談不上原道。妳知道嗎？但要集中於空，要與大漠和諧，要生動活潑，要隨處可拍，但又不能完全不拍，要開悟。至於鼻竅，是從父母團成壹團的那壹刻起，那個細密的血肉團就有壹根線像絲壹樣纏繞著。此時由母之氣逐漸變長，成為任督二脈，先生第二鼻竅，故古人稱鼻為始祖。生於地下，另開壹門，別立幹坤，從此呼吸。此時二天之氣還是壹。知識開放，私欲升起。超脫於外界，是壹團急躁，天地之空已漸漸與之背道而馳。所以，年輕的，長的，強壯的，都會消失。吾師同情世間，生死無常，輪回無窮。因示人以歸之術，先教人看鼻，這是模仿天地之理，在體內修行，從而成仙？妳要知道這是法律，但也是不合理的。哲學家需要有意無意地忽略它，得到他們的目的。如果他煉氣，雖然是第壹個開始，但他應該知道，人無精無氣無神，燈無油無火無光。但是在不知道如何產生精華的情況下，提煉精華會有什麽用呢？黃:“精虧者，以味補之。”後人解釋說，有壹種說法是飲食瘦了，味道好了。另壹句古話說:“靜而後生。”外科醫生通過進行按摩來動搖自己的本質是錯誤的。廣雲:“不抖擻精神，不思經營事業，可以長生不老。”由此可見，保存精華之道，還在乎不抖身不糊塗。古人雲:“精為情所動，精為情所動，欲抑其情。愛是從眼睛裏生出來的，愛是壹輩子的。”保存精華的方法在這裏。人可以在壹平方英寸內集中精力調整呼吸，不能停止呼吸。在天上的大氣和地上的大氣下，上下交融，自然就成了雨。精致的生活和精致的生活有什麽區別？恐怕心緒不寧，氣息不調，上下不混，精氣就消了。心中靈液滴下，無形之色可見，而泥丸之陰精化為甘露。也有人可以偷看，但是要勤練耳朵。否則，寫有無都是浪費精華。至於化為氣的精，則精神雜合，心息相依，其體內外坦然而順，謂之綿柔，為氣之征。但是當這種氣體誕生的時候，也就是入口打開的時候。古語雲:“太陽為靈，此體自然立於壁上，如山石，此心自然凝結，如秋月之池。”宣泄是和諧的，它的美是不可得和提出來的。所以，古語有雲:“真是怪事！門廊變了，就像壹個被孕育的女人。呼吸偶爾斷，身心愉悅。氣真混，千脈開。”這個時候，丐幫就有壹些人不知道神入齊，不知道齊的銷魂。不過也不全是虛無，只是很模糊，很自然的處於寂靜中，內外稍有動靜就感覺不到什麽。以後我煉靈，暖泥丸宮，融去陰霾垢，見神不見靈。哲人深知，所以不會誤入歧途。中國古籍大全
十六
練習時間，越來越遠，直到真空妙不可言，才算君子成功。不要說修煉是從虛到實，不可能層層規劃。也是由淺入深。要做到眾生無我、人生無我的各個方面，做到對他人無動於衷。又如人欲善，必先講因緣，才願貢獻財富與之久，然後講仁義，不居功，不指名道姓，然後從此引大道，也是神聖而苦心的。昨天，莊子雲說:“名利是世人的公器，只能取少，不能得多。義正詞嚴者，只能待壹晚，不能久。”莊子之言，誠見語也。我過去積累了很多功德，不需要他來要求。我只是勤勤懇懇的為自己修路，以此為己任，我會貫徹這封信，推給別人。世界上沒有這樣的事。哲學家既然聽說了大道，就應該以大道為己任。他們的德在於他們的功德，就是他們都是真的來證明他們的神聖。我怕他們什麽都不會，在外面求功德！不過這個方法只能說給造詣高深的人聽。如果跟新手談，會怕自己被牽扯進去。妳只知道自己胖沒錢，感受不到上帝的喜悅。妳知道嗎？當妳知道入口的時候，它已經被打破很多次了。學者必須知道這個消息，才有把柄，說明人就是人，就是在形成之初就有壹點精神。人要成法身，但陽的精神是什麽？古語雲:“醫西南，坤之位也。要想找到坤的位置，就不要離開人。明明斷了王，壹定要記住，怕見面就認不出來。”這個人，不像壹個以少男少女為伴的俗人，無限極至，動於太極，而這就是義憤填膺的根本。如果妳得到了這個人，道路自然會成功。但是，不容易得到。我們必須在謬誤中尋求真理，然後這個人才能出現。老婆有背，水火相遇日夜生骨肉。都是因為心裏的火，腎裏的水，才讓我覺得是吉吉。要想找到真相，後天還是找不到水火之中的陰陽之壹，又從何說起呢？所以說“如果妳是真的，可以借假進行施工。”修行的人知道生與死的區別，知道真假。他要窮，要受元陽初空之苦，就要先與色身和解。後天水火調，然後坑中壹陽自下而上，中間壹陰自上而下，上下相交於虛危穴，烹精而成，先天之氣卷土重來，玄奘之門如征。這個坎裏壹陽，中間壹陰，就是內財。日夜暖身，不漏壹點，即積財。我能從身心中找到壹個妙招，就是內功。前言是原人，也就是內部合夥人。雲空危，即大陸也。要煉神丹，怎麽能不備四？我已經揭示了財富和財富的內在規律。我不想多此壹舉，既然哲人已經知道了外面的富貴。真陰真陽之間有壹道屏障，壹鼓而出。水剛則柔，藥實則固，自然界充滿真陽，謂之真鉛，亦稱先天幹金。就鉛而言，確實是脊中有陽，中間有陰。就先天真鉛而言，坑中壹陽，中間壹陰，都是後天之物，有氣有質。從此，這個真鉛真陽不是從山脊上生出來的，也不是從自身分離出來的。原來它從來不在空蕩的山洞裏，是從山脊和水火裏鍛造出來的。我今天說實話，免得學人把坑裏的楊誤認為我們煉丹術的根基，這還不錯。
十七
生於天地的人，既幹又有氣，這就是和合之氣，在空的過程中和合的人就是。人是陰陽陶鑄生的，而這個血肉，雖然從太極到陰陽，依然是真陰陽，沒有糟粕，就離太和元氣不遠了。出生後，萬物蒙氣，體內陰陽化為思維感知之神，呼吸運動之氣，夫妻相濡以沫之精，有陰無陽，為醫學所難容。怎麽能變成仙丹呢？可見後天的精神屬於我人生的渣滓。雖然我要把這個當成修煉入門，但我根本不需要。以其有形之色，夫不能無所成。如果培養性情的本性，只能提煉出有血有肉的生命。成不了仙丹，就成仙丹，也是仙丹。如果掉進狐貍蛇鼠的窩裏，追究起來，就是遷怒於神明，永遠不是人。太可惜了！人有目共睹，那麽大道就是由精魂之氣形成的，精魂之氣不是自發回來的，所以要假裝我是真的陰陽，然後才能招之。古人稱之為“二月八月同事”。特別想知道這種生命力。找不到任何跡象，也無法衡量。妳想要什麽?只有當我身體的真陰真陽發生，也就是元氣進入我的身體來捕捉我體內的汞陰之氣，自然凝結成丹。所以，顧先雲說:“出家人首先要明白兩個世界，兩個陰陽，然後才能努力。”所謂的兩個世界是什麽？也就是說，天性是後天獲得的。所謂陰陽二分是什麽？就是妳打坐了，妳就有事情給天上的下壹個人做了。夫呼吸而吸，即陰陽；陰陽本在壹息，散在壹息，說明陰陽也有牽連。讀書人打坐，首先要調整好自己的外氣，才能引起真正人的興趣。當妳調整呼吸時，妳必須首先優先考慮妳的意義。孟子曰:“誌也帥也。”顧先雲:“欲九轉，必先修己心。”我們可以知道，真誠是修行的根本。調整這個氣息，為了照耀丹田，向下休息進入銀翹，向上提升銀翹之氣進入黃婷，向上休息使絳宮的陰精與丹田相遇，陰陽也是如此。久而久之，陰精與陽氣在丹田的土釜中交融凝聚，自然的陰精化為真陽之精。壹切氣化成真殷琦的東西都充滿了生命力，這是真陰真陽，離生命力不遠了。學者要知道，元氣是沒有形狀的，元氣旺盛也是真陰真陽，不是自然元氣。如果妳稱之為自然活力，妳還有很長的路要走。妳要知道，在這個過程中安心、安靜的，是帶著元氣回來的，是不離陰陽，不混陰陽的。我的老師表明，我每次坐下，都要有自然自得的壹幕，這樣才能看清自己的本來面目，不能執著於自己的生命力。在這壹點上，我老師的《宣傳》可謂精妙絕倫，挖空心思與諸子見，活著必須要進行。比如東子的“只思其利而不謀其利，知其道而不謀其功”就可以貫徹。至於有效和無效，毫無疑問有喜有悲，也差不多了。中國古籍大全
十八
如今世人都說他不愛自己的身體，什麽都看，什麽都計劃在自己身上。誰愛自己的身體，誰就會對自己的身體造成傷害。他就像壹個美麗的妻妾，迷戀花，愛上柳。他每天都在消耗自己的精神，失去活力。他知道美色和情欲殺人毒人，死了也無怨無悔。多少！名利場，愛情，誰不知道大火坑？我別無選擇，只能明知故犯。當他性情混亂，野心昏迷的時候，他並不在乎，雖然身前有刀有鋸，身旁有毒蛇猛獸。所以古代的人活得長，身體健康，而今天的人有病，有病。我常說，沒有別的形而上學的作品，只有自然的。不過，雖然是自然，但也有旋轉自然的妙招。也就是說，下手的時候，要把韓束下的氣移到黃宮裏，從裏面配合陰精。這並非壹無是處。比如修行者空空如也，就看陰高蹺，絳宮，全神貫註於土壺，這就是最初的方法。而水火激，龍虎鬥，忽真怒，壹陽微動，是真陰，真陽。雖然不能上下拍照，但也要把真陽當成上升。我會隨著氣息微微提起，真陰會隨著氣息微微落下，這是轉江的方法。古語雲:“外用藥發生於自然之爐，不到半小時即成。內服藥時，十月必滿。”為什麽生產外用藥要半個小時？都說水火相交，入口開，就是外來醫學的誕生。這是最難得到的東西。但外用藥時，金木吞服，水火互射，分不能差。窮則不能成大醫。壹定有別的辦法。如果生來是另壹種藥，壹定要赤子之心，正氣凜然。不出界，醫學就能誕生。壹想到就在知識上落後了，生命力又散了。所以俗話說“白虎難成事。如果使用方法不當，它會咬人。第壹部佛經是罕見的結局。若不失時求之，必有仙。”這個時候，禁止想太多，因為他就像壹個妓女，更不用說了。人能靜坐半小時，自然藥屬爐鼎，上下，為內服藥。雖名為內科學，其實都是壹口氣，但外之時，則是純天然，內之時，則有後天之氣，與耳稍有不同。而洋藥回歸無非是想改變內心的精神，所以壹定要十個月才能滿。尤其要知道，金水除非是火，否則是升不起來的，所以要息氣，就是火。丹不固，須以我真意安排調解。其實都壹樣，只是氣機初動略有不同，下壹個和中壹個不壹樣。所以單晶說“楊勝取之，藥動河車”是順理成章的，只是氣機大小不同，河車大小也不同而已。人生要活出樣子，就要幹出樣子。這個世界不講法律是不好的，過分拘泥於法律也是不好的。我今天傳的是真心法，非誠即善，我是聞不到的。