儒家十三經之壹。這是壹本春秋戰國時期中國禮儀的匯編。
* * *十七條。內容記錄了周代的各種禮儀，如冠、婚、葬、祭、鄉、射、求偶、聘等。，主要是記錄文人的禮儀。
2.禮記。記載的古代文化史知識和思想理論對儒家文化的傳承、當代文化教育和道德修養、構建社會主義和諧社會都有重要影響。
3.《李周》。是儒家經典，據說是西周時期著名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所作，其實是西漢末年王莽時期的大學者劉向和他的兒子劉欣所作的贗品。
擴展數據:
古代生活禮儀中的成人禮，又稱加冕儀式，是男子步入成年行列的加冕儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。
漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。
冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
參考資料:
百度百科-古代禮儀。
2.古文表達禮儀有哪些古文表達禮儀如下:
1，伊利。儒家十三經之壹。這是壹本春秋戰國時期中國禮儀的匯編。* * *十七條。內容記錄了周代的各種禮儀，如冠、婚、葬、祭、鄉、射、求偶、聘等。，主要是記錄文人的禮儀。
2.禮記。記載的古代文化史知識和思想理論對儒家文化的傳承、當代文化教育和道德修養、構建社會主義和諧社會都有重要影響。
3.《李周》。是儒家經典，據說是西周時期著名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所作，其實是西漢末年王莽時期的大學者劉向和他的兒子劉欣所作的贗品。
擴展數據:
古代生活禮儀中的成人禮，又稱加冕儀式，是男子步入成年行列的加冕儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。
魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
參考資料:
百度百科-古代禮儀
3.儀式作文，高中議論文，關於儀式的名言或者文言文段子也可以(歷史議論文節選)。日出之前，司馬光必須做好選擇。
就是死，用壹腔熱血去指責昏君沒門。用高貴的頭顱證明自己的清白。
還活著？當然，這是有條件活下去的。從今以後，他將成為壹個不完整的人。
司馬遷抑制不住心中升起的怨恨。昨天法庭上的情景歷歷在目。
當漢武帝歇斯底裏地咆哮，當滿清的文武百官戰戰兢兢，當李陵突然從英雄被認定為漢奸，司馬遷感到有什麽東西被壓抑在胸中。也許是歷史，也許是記錄歷史的責任，讓他知道歷史壹定是真實的。
於是他站了起來。後來的事情證明，當時的沖動是致命的。
司馬遷和李陵相處不好。沒有人能理解如何讓陌生人生氣。
他突然想到了死亡。想到屈原投江。
我想到了在首陽山的顧的兒子們的遺骸。他想拋棄這個世界，這個黑暗骯臟的世界。
永遠不要活在屈辱中。做壹個不完整的人就是死亡。他也應該是個紳士。
司馬遷在床前坐下，閉上眼睛，沈默了很久。他的胸部劇烈起伏，手指不停地顫抖。天亮了，監外傳來喊聲:“司馬遷想好了沒有？”“我想想，我選擇腐敗。”
兩滴清淚順著我的臉頰滾落。司馬遷默默地哭了。
幾千年後，壹位詩人說，真正的勇氣不是為了某樣東西英勇地死去，而是為了某樣東西卑微地活著。然後壹陣秋風嗚咽，吹起了史記的黃頁。
4.求運動會入場式文言文發言。親愛的老師們，親愛的同學們:
大家好！
在這個春光明媚，花花綠綠，百花齊放的季節，壹年壹度的運動會隨風而至。操場上，妳的汗水灑在跑道上，澆灌著成功的花朵。向所有努力備戰的運動員們致以親切的問候！在此，希望全體參賽運動員發揚“更快、更高、更強”和“團結、友誼、進步”的奧林匹克精神，全體運動員為競技水平、道德、人格、團結、友誼而努力奮鬥。在這裏，我們將拋開學習的壓力，讓自己的心放飛，展示自己，在運動場上努力奔跑！在同學們的歡呼聲中，盡情展現自己。希望這次運動會再創佳績！認真參加各種體育比賽，發揮自己最好的水平和技能，努力以最好的成績為班級爭光。鼓起勇氣，再向前壹步，超越夢想的界限，超越自己的極限，打破成功的極限！超越極限，超越自己，向著夢想的方向起飛！
最後，祝運動員取得好成績，預祝運動會圓滿成功！謝謝大家。
近距離提問
5.關於禮儀，古詩文中善意的禮儀是禮儀和儀式。
中國古代有“五禮”之說，祭祀禮吉祥，結婚禮是禮，客禮是客禮，軍禮是軍禮，喪禮是兇禮。民間傳說認為，禮儀包括四種人生禮儀:出生、加冕、婚喪。
其實禮儀可以分為政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖廟、祭師聖賢、尊師故裏飲酒禮、見面禮、軍禮等等。
荀子認為，人生禮儀的起源是“三書”，即“天地之本”、“祖宗之本”、“師者之治本”。在禮儀上，葬禮是最早的。
為死者喪葬是為了安撫其鬼魂，而對生者來說，尊老愛幼、孝順賢德就成了壹種禮儀。在禮儀的確立和推行過程中，中國的宗法制度(參見中國的宗法制度)誕生了。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的衍生物。
人們認為壹切都是由看不見的鬼神操縱的，而表演禮儀是為了取悅鬼神以獲得快樂。所以，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的特殊體現。
“三禮”(儀禮、李記、周立)的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。到了宋代，禮儀與封建禮教、道德說教合二為壹，即禮儀與倫理混為壹談，成為推行倫理的有效工具之壹。
禮炮服務於勸德，繁文縟節盡其用。直到近代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀，還是人民生活的禮儀，都變成了無鬼論的新內容，從而成為現代文明的禮儀。
【轉自鐵血社區/】古代政治禮儀①祭天。始於周朝的祭天，也叫郊祀。冬季至日的那天，它在首都南郊舉行。
古人首先註重對實體的崇拜，對天的崇拜也體現在對日月星辰的崇拜上。所有這些具體的崇拜，達到壹定數量後，就抽象為對天的崇拜。
周朝的天崇拜是由殷朝的“帝”崇拜發展而來的。最高統治者是天子，祭天是為最高統治者服務的。因此，崇天的盛行直到清朝才告壹段落。2拜地。
夏季的至日是祭祀大地的日子，禮儀與祭天大致相同。漢代稱大地神為母親，說她是保佑人類的女神，也叫社稷神。
最早的祭祀場所是血祭。漢代以後，風水信仰盛行。
祭祀土地的儀式包括祭祀山川、祭祀土地神、谷神和國家。(3)祠堂。
祠堂制度是祖先崇拜的產物。祠堂是人們在死者生前為死者設立的寄居場所。
太廟制度是皇帝七廟，王子五廟，醫生三廟，學者壹廟。庶人不允許有寺廟。
祠堂、天子、諸侯的位置在門的左側，大夫睡在廟的左右兩側。老百姓把祠堂設在宿舍廚房大廳旁邊。
祭祀時，要選擇屍體。屍體壹般都是孫輩子女伺候的。
廟裏的神是壹個木制的長方體，只有祭祀的時候才擺放。祭品不能直呼其名。祭祀時有九拜:磕頭、點頭、空、振、祥、兇、奇、頌、拜。
祠堂也祭祀第壹代皇帝。《禮記·曲禮》規定，凡是為人民建功立業的先帝，如、堯、舜、禹、黃帝、文王、，都要祭祀。自漢代以來，人們建造墓地和神龕來祭祀前代的皇帝。
另壹方面，明太祖在京都建立了帝國寺廟。嘉靖年間，在北京阜成門修建了皇帝廟，祭祀第壹位國王，第36位皇帝。
(4)祭師聖賢。漢魏以後，周公為聖，孔子為師。唐代以孔子為聖人，顏回為師。
唐宋以後，“釋酒”儀式壹直作為學習的儀式，也是祭祀孔子的儀式。南北朝時期，每年春秋兩次舉行放酒儀式，全國各地的縣校也設立孔廟和嚴廟。
在明代，孔子被稱為“至聖之師”。清代，盛京(遼寧省沈陽市)建立了孔廟。定都北京後，京師國子監被選為國子監，設立文廟。孔子稱其為“大成至文生玄的先行者”。
曲阜的廟堂制度、祭祀器皿、樂器、禮儀都是以北京國子監為藍本的。鄉村飲酒儀式是祭祀先賢的產物。
⑤會見儀式。下屬拜見上級，要相互拜謁，官員之間也要相互拜謁。當他們相遇時，大眾、侯爵和馬旭應該兩次致敬。下級先朝西，上級先朝東。
平民相見，老少行禮，幼者行禮。告別外四拜，就近祭奠。
【轉自鐵血社區/】⑥軍禮。包括征服、征稅、狩獵、建築等。
古代生活禮儀①生日儀式。從女人未懷孕時的求子，到嬰兒的第壹個生日，所有的禮儀都圍繞著長命百歲這個主題。
舒高的犧牲是乞討禮儀。此時在南郊設壇，後妃皆參與。
漢魏時期，有高啟祭祀。唐宋時制定了祭拜高啟的儀式。晉代時，高啟祭祀狄青，在皇城東邊的永安門北面建了壹個木制的方形平臺，高啟就安放在這個平臺下面。清代沒有高啟的祭祀，但有同樣含義的“換繩”儀式。
生日儀式自古以來就有重男輕女的傾向。生日儀式還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“壹年”。
“三朝”是嬰兒出生後的三天。“滿月”在寶寶壹個月大的時候剃胎毛。
在“百日”儀式中，這位叔叔被認出並被命名。“壹歲”時，要把握周禮，預測孩子的命運和事業。
成人禮又稱加冕儀式，是男性步入成年行列時加冕的儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。
漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。
冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
(3)嚴的飲食禮儀。用餐在祠堂舉行，廚藝太堅定不能喝客人，重點是禮儀而不是飲食。顏是酒席，禮在臥房舉行，賓朋可以盡情飲酒。
李巖對中國飲食文化的形成有著深遠的影響。喜慶宴席在中國民間飲食習俗中形成了喜慶的飲食禮儀。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯和菜，五月端陽的粽子和雄黃酒，中秋月餅，臘八粥，死在餃子裏。
6.中國古代禮儀這是節選。請看:禮儀就是禮儀和儀式。
中國古代有“五禮”之說，祭祀禮吉祥，結婚禮是禮，客禮是客禮，軍禮是軍禮，喪禮是兇禮。民間傳說認為，禮儀包括四種人生禮儀:出生、加冕、婚喪。
其實禮儀可以分為政治和生活。政治包括祭天、祭地、祭祖廟、祭師聖賢、尊師故裏飲酒禮、見面禮、軍禮等等。
荀子認為，人生禮儀的起源是“三書”，即“天地之本”、“祖宗之本”、“師者之治本”。在禮儀上，葬禮是最早的。
為死者喪葬是為了安撫其鬼魂，而對生者來說，尊老愛幼、孝順賢德就成了壹種禮儀。在禮儀的確立和推行過程中，中國的宗法制度(參見中國的宗法制度)誕生了。禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的衍生物。
人們認為壹切都是由看不見的鬼神操縱的，而表演禮儀是為了取悅鬼神以獲得快樂。所以，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的特殊體現。
“三禮”(儀禮、李記、周立)的出現標誌著禮儀發展的成熟階段。到了宋代，禮儀與封建禮教、道德說教合二為壹，即禮儀與倫理混為壹談，成為推行倫理的有效工具之壹。
禮炮服務於勸德，繁文縟節盡其用。直到近代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀，還是人民生活的禮儀，都變成了無鬼論的新內容，從而成為現代文明的禮儀。
【轉自鐵血社區/】古代政治禮儀①祭天。始於周朝的祭天，也叫郊祀。冬季至日的那天，它在首都南郊舉行。
古人首先註重對實體的崇拜，對天的崇拜也體現在對日月星辰的崇拜上。所有這些具體的崇拜，達到壹定數量後，就抽象為對天的崇拜。
周朝的天崇拜是由殷朝的“帝”崇拜發展而來的。最高統治者是天子，祭天是為最高統治者服務的。因此，崇天的盛行直到清朝才告壹段落。2拜地。
夏季的至日是祭祀大地的日子，禮儀與祭天大致相同。漢代稱大地神為母親，說她是保佑人類的女神，也叫社稷神。
最早的祭祀場所是血祭。漢代以後，風水信仰盛行。
祭祀土地的儀式包括祭祀山川、祭祀土地神、谷神和國家。(3)祠堂。
祠堂制度是祖先崇拜的產物。祠堂是人們在死者生前為死者設立的寄居場所。
太廟制度是皇帝七廟，王子五廟，醫生三廟，學者壹廟。庶人不允許有寺廟。
祠堂、天子、諸侯的位置在門的左側，大夫睡在廟的左右兩側。老百姓把祠堂設在宿舍廚房大廳旁邊。
祭祀時，要選擇屍體。屍體壹般都是孫輩子女伺候的。
廟裏的神是壹個木制的長方體，只有祭祀的時候才擺放。祭品不能直呼其名。祭祀時有九拜:磕頭、點頭、空、振、祥、兇、奇、頌、拜。
祠堂也祭祀第壹代皇帝。《禮記·曲禮》規定，凡是為人民建功立業的先帝，如、堯、舜、禹、黃帝、文王、，都要祭祀。自漢代以來，人們建造墓地和神龕來祭祀前代的皇帝。
另壹方面，明太祖在京都建立了帝國寺廟。嘉靖年間，在北京阜成門修建了皇帝廟，祭祀第壹位國王，第36位皇帝。
(4)祭師聖賢。漢魏以後，周公為聖，孔子為師。唐代以孔子為聖人，顏回為師。
唐宋以後，“釋酒”儀式壹直作為學習的儀式，也是祭祀孔子的儀式。南北朝時期，每年春秋兩次舉行放酒儀式，全國各地的縣校也設立孔廟和嚴廟。
在明代，孔子被稱為“至聖之師”。清代，盛京(遼寧省沈陽市)建立了孔廟。定都北京後，京師國子監被選為國子監，設立文廟。孔子稱其為“大成至文生玄的先行者”。
曲阜的廟堂制度、祭祀器皿、樂器、禮儀都是以北京國子監為藍本的。鄉村飲酒儀式是祭祀先賢的產物。
⑤會見儀式。下屬拜見上級，要相互拜謁，官員之間也要相互拜謁。當他們相遇時，大眾、侯爵和馬旭應該兩次致敬。下級先朝西，上級先朝東。
平民相見，老少行禮，幼者行禮。告別外四拜，就近祭奠。
【轉自鐵血社區/】⑥軍禮。包括征服、征稅、狩獵、建築等。
古代生活禮儀①生日儀式。從女人未懷孕時的求子，到嬰兒的第壹個生日，所有的禮儀都圍繞著長命百歲這個主題。
舒高的犧牲是乞討禮儀。此時在南郊設壇，後妃皆參與。
漢魏時期，有高啟祭祀。唐宋時制定了祭拜高啟的儀式。晉代時，高啟祭祀狄青，在皇城東邊的永安門北面建了壹個木制的方形平臺，高啟就安放在這個平臺下面。清代沒有高啟的祭祀，但有同樣含義的“換繩”儀式。
生日儀式自古以來就有重男輕女的傾向。生日儀式還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“壹年”。
“三朝”是嬰兒出生後的三天。“滿月”在寶寶壹個月大的時候剃胎毛。
在“百日”儀式中，這位叔叔被認出並被命名。“壹歲”時，要把握周禮，預測孩子的命運和事業。
成人禮又稱加冕儀式，是男性步入成年行列時加冕的儀式。加冕儀式是由成熟時在氏族社會流行的青年男女參加的成年禮演變而來的。
漢朝沿襲了周朝的冠禮制度。魏晉時期，賈官開始用音樂伴奏。
冠禮在唐、宋、元、明四代都有實行，清代廢除。中國很多少數民族地區至今還保留著古老的成人禮，如拔牙、染牙、穿裙子、穿褲子、紮發髻等。
(3)嚴的飲食禮儀。用餐在祠堂舉行，廚藝太堅定不能喝客人，重點是禮儀而不是飲食。顏是酒席，禮在臥房舉行，賓朋可以盡情飲酒。
李巖對中國飲食文化的形成有著深遠的影響。喜慶宴席在中國民間飲食習俗中形成了喜慶的飲食禮儀。
正月十五吃元宵，清明節吃冷飯和菜。五月端陽粽子雄黃酒，中秋月餅，臘八粥。
7.文言文《禮論》翻譯原文出自荀子《禮論》第十九章，即原文大意:禮是在什麽情況下產生的？人天生就有欲望。如果他們不能滿足他們的欲望，他們會要求壹些東西。如果他們要求太多，沒有標準，就會打起來。
有爭鬥就會有混亂，混亂就會導致貧窮。古代聖王痛恨混亂，所以制定禮儀，分等級，克制人的欲望，滿足人的要求，這樣人的欲望就不會因為物質的匱乏而得不到滿足，物質也不會因為滿足人的欲望而枯竭。這就是禮儀的由來。
所以，禮物是用來滿足人的欲望的。肉與糧，五味調和，這是滿足人的生存需要；用各種香木和香料來滿足人們的嗅覺需求；精致的器皿，華麗的服飾，滿足了人們的視覺需求；各種樂器演奏出優美的音樂，滿足人們的聽覺需求；各種各樣的房子，滿足了人們的生理需求。
所以，禮物是用來滿足人的欲望的。君子需要各種用品，也要分清各種用品的區別。
這個區別是什麽？貴賤之間有壹定的等級，老幼有壹定的秩序，窮人和富人，卑微者和恭敬者都有相應的規定。所以天子乘坐寬大的大戰車，那席子是用來安慰身體的；各種草藥擺放，滿足嗅覺的需要；鍍金橫桿滿足視覺需求；那個* * *，車走得慢的時候符合“吳”“向”的節奏，車走得快的時候符合“邵”“胡”的節奏，符合聽覺需要；天帝龍旗上掛著九條飄帶，顯示出天帝的氣派。車輪上臥著的犀牛和臥虎，鯊魚皮做的腰帶，車耳上的絲簾和龍形，顯示出天子的威勢。
所以皇帝乘坐的大戰車裏的馬必須訓練有素，非常馴服，才能保護皇帝的安全。誰知道為了名譽和榮譽而舍命的人，是用來維持生命的？誰知道花錢只是為了維護？誰知道尊重和謙卑是用來達到穩定和安定的？誰知道禮儀規範和儀式是用來陶冶情操的？所以人如果只看到生命，這樣的人壹定會死；如果只貪圖私利，這樣的人會受到傷害；如果只是喜歡懈怠懶惰，這樣的人會有危險；如果只喜歡縱情享樂，這樣的人註定要滅亡。
所以，人如果用禮來規範自己，那麽就可以做到禮與氣質兼備。如果妳隨波逐流，那麽兩者都會失去。
所以儒家能使人兼得，墨家則會使人兼得。這就是儒家和墨家的區別。禮有三個根本:天地是存在之本；祖先是宗族的基礎；君主是治國之本。
沒有天地，人怎麽生存？沒有祖先的人從哪裏來？沒有君主，天下如何太平？這三個方面缺壹不可，天下不得太平。所以禮用來祭天，下用來祭地，尊祖尊君。這是儀式的三個基礎。
故君為天下之君，以天祭開國之君，而諸侯不敢毀宗廟。士大夫有永恒的宗法制度，用來尊稱各自宗族的祖先。尊敬祖先是道德的基礎。
郊祀天庭是皇帝的權利，社稷祭祀只能由諸侯及以上進行，而祀路神則向下延伸到士子文人，用來區分貴賤。只有高貴的人才能祭祀高貴的人，卑微的人只能祭祀卑微的人，應該有大有小。所以，擁有天下的君主可以祭祖七代，王公可以祭祖五代，擁有五十裏地的大夫可以祭祖三代，擁有三十裏地的的士可以祭祖兩代，靠雙手謀生的普通百姓不能建祠堂祭祖。
這是為了區分成就大的人和成就小的人。在祠堂祭祖時，壇子裏要盛滿清水，壇子上要放生魚，還要獻上不加調料的肉湯。這就是尊重飲食的由來。
四季祭祖以清水瓶為最高祭品，先獻清水、稀酒、五谷雜糧，後獻熟米；每月祭祀，獻上不加修飾的肉湯，獻上各種美味，既尊重了飲食的起源，也方便祖先食用。尊重飲食的起源叫禮的形式，方便飲食叫合理。這兩者結合起來就形成了壹個符合太古代情況的禮儀體系。這被稱為最隆重的儀式。
所以玻璃杯裏盛清水當酒，桌上擺生魚，豆角裏先獻不加糖的肉汁，都是極好的祭品。這種做法與太古代的情況是壹致的。祭祀結束後，壇子裏的酒不會倒出來；出殯後，桌上的生魚就不嘗了；三餐後，不吃；這也符合太古代的情況。
婚禮前，婚禮前，祭祀祠堂但不代表死者的人進祠堂的時候，人剛死沒穿壽衣的時候，這些都符合太古代的情況。皇帝祭天時馬車上的素色綢簾，郊祀時用的麻帽，喪服時系在腰上的麻帶，也符合太古時代的情況。
三年喪，哭無波折，唱《清宮頌》，壹人領唱，三人和唱，奏曲時掛鈴，提倡使用戴、橫膈膜、豎琴等樂器，並在豎琴底部打洞，使豎琴聲音低沈。這也符合太古代的情況。
所有的禮物壹開始都很簡單，後來逐漸完整，最後達到滿意的程度。所以，最完備的儀式，最能發揮情感和儀式的儀式；其次，要麽情勝於禮，要麽禮勝於情；其次，又回到了古風時代的境地，只註重單純的感情。
天地因之和諧，日月因之燦爛，四季因之有序變化，星辰因之正常運行，江河因之川流不息，萬物因之繁榮昌盛；人的好惡因之而節制，情緒因之而適宜；使用它。
8.公司開業典禮文言文首先，在寫字樓門口可以放置壹扇彩虹門，上面寫著* * * *等字樣，熱烈慶祝公司開業典禮。然後在空地上放幾個漂浮的氣球，當然在不擾亂公共秩序的情況下也可以考慮。然後在電梯的出入口放上引導牌，引導客人。在公司裏，妳可以簡單地用鮮花和壹些零散的氣球來裝飾。當然也可以考慮在門口系壹串彩色氣球做裝飾。壹般開業典禮會招待客人，主要裝修要放在酒店裏。妳可以選擇壹些熱身節目，比如歌舞、魔術、雜技表演、薩克斯和小提琴表演等等...然後也是主要領導和重要嘉賓發言的重要環節。當然，如果公司場地條件允許的話，可以舉行壹個小型的剪彩儀式，這是壹般開幕式上使用的環節，當然也有壹些特色，比如水晶啟動球的啟動儀式。
文筆淩亂，但有些細節還是可以用的。我希望收養他們。我是武漢南方禮儀公司的。希望我的回答能幫到妳。
9.帶“拜”字的文言句子拜bà i。
1.表示尊重的禮貌。敬禮時，跪下，低頭至腰水平，雙手放在地上。後來用作敬禮的通稱。
例:《書·顧銘》:“賜族以同拜，君必答拜。」
2.服從；崇拜。
舉例:《左傳》？十五年:“晉居深山，戎狄近鄰，而遠皇族。王陵不如他，又忙著拜榮，何必獻器皿？".」
3.玩；提議。
比如《痛史》第六回:“他還拜了壹個文案，說‘賈似道賣國求榮，請速辦。’」
4.尊重。
例:《晉書》？唐太宗的《簡文帝紀》:“挾司徒，務要不拜。」
5.謝謝妳。
舉例:《論語》？陽貨:“陽貨要見孔子，但如果孔子不見他，它就屬於孔子。孔子死了就死了，但是去拜他的時候，就遇到了各種各樣的抹黑。」
6.祭奠；參觀。
如唐杜甫《離婚記》詩中說:“身未明，何以拜伯母？”。」
7.恭喜妳。例詞:“新年快樂”、“節日”、“生日”。
8.贊美。
例:清妃《友鷗集序》:“成都同窗兄弟費所作。」
9.通過某種儀式形成某種關系。
例:《青平山塘方言書？相思:“兩人拜為兄妹。」
10.任命官員；騎士身份
舉例:《漢書》？《昂傳》:“拜昂為最常事，為將軍。」
11.拔掉插頭。
例:《詩召南甘棠》:“蓋甘棠，不拜。」
植物的名稱。也就是灰色蔬菜。
例子:“二丫？放了草:“再見，秋秋。"興兵書:"此亦如藜麥，大葉而名。」
13.姓氏。