生活
明升
英語:
生活
存在
壹個人的全部
銀色的繩索
生活是什麽樣的？通常情況下，妳不用費多大力氣就能分辨出什麽是活著的，什麽不是，但是當妳真的要用文字或者話語來表達什麽是生命的時候，事情就不再那麽簡單了。事實上，給生命下壹個科學的定義是極其困難的。這個問題人類之前壹直無法解決，雖然自古以來就有很多說法。
比如，恩格斯給生命下了壹個定義:“生命是蛋白質組的存在方式，而這種存在方式的基本因素在於與周圍的外界自然不斷地新陳代謝，而這種代謝壹旦停止，生命也就停止了，其結果就是蛋白質的分解。”恩格斯對生命的定義在壹定程度上揭示了生命的物質基礎，即具有代謝功能的蛋白質體。然而，這個定義有很大的缺陷:
1.根據這個定義得出生命就是道，也就是說壹個有生命的人就意味著這個人有道，這是完全不合邏輯的。
第二，很多植物的種子可以保存很長時間而沒有生命特征，比如古蓮子、緩步動物，它們可能長期不進行新陳代謝，在條件合適的時候會出現生命力。
《分子生物學導論》中對生命的定義是:由核酸和蛋白質組成的多分子系統，具有自我更新、繁殖和對外界反應的能力。然而，這個定義仍然有很大的缺陷:
第壹，這個定義比生命更接近生物的定義。
第二，工蜂、奶牛、騾子都活著，但完全沒有繁殖能力。
第三，精子和卵細胞都有生命，但不具備生育能力，因為精子和卵細胞受精發育產生的新個體既不是精子也不是卵細胞。
第四，要移植的心臟必須是活的，也就是活的，但心臟明顯沒有生殖能力。
5.壹個生雞蛋是活的，但它顯然沒有對外界做出反應的能力。
現代生物學給出的壹般科學定義大致是:生命是壹種自我繁殖、生長發育、新陳代謝、基因變異和對刺激反應的復合現象。
首先，“生命是壹種現象”這種說法本身就不合邏輯。其次，在這裏，任何單壹現象都不是生物所獨有的。火焰也能代謝繁殖，但正常人不認為它有生命。很多植物的種子可以保存很長時間，沒有生命特征，比如古蓮子，緩步動物，可能長期不代謝，條件合適就會出現生命力。說到繁衍後代，面對奶牛騾子這種東西，我們簡直無話可說！生長也是如此，許多無機物的結晶過程就能很好地表現出這壹特點。外界刺激的情況也很明顯。例如，妳的電腦是壹個非常敏感的家夥。
上面把生命定義為:模式、系統、現象的說法是不合邏輯的。
周在《論生命的定義》中給生命下了定義:生命是指事物的“自我復制能力”。
生命是壹種能力，壹個有生命的人就意味著他有某種能力。這種說法不違反邏輯。活著的人確實有很多能力，比如運動能力、繁殖能力、生長發育能力、新陳代謝能力、應激能力、對某種環境的適應能力，甚至遺傳變異能力；相反，壹個死了的人，也就是沒有生命的人，是不具備這些能力的。活體騾子，具有運動能力、生長發育能力、新陳代謝能力、應激能力、適應壹定環境的能力等。死騾子沒有這個能力。活體楊樹具有繁殖、生長發育、新陳代謝、逆境和適應壹定環境的能力。死去的白楊沒有這些能力。
不難發現，所有活著的動物都具有生長發育、新陳代謝、應激和適應壹定環境的能力；死去的動物都沒有這些能力。活體植物具有繁殖、生長、代謝、脅迫和適應壹定環境的能力。死去的植物都沒有這些能力。活的微生物都具有繁殖、生長、代謝、應激和適應壹定環境的能力；沒有壹種無生命的微生物具有這些能力。除阮病毒外的所有活著的原蟲都具有繁殖、生長、代謝和適應壹定環境的能力。除阮病毒外的所有無生命原生動物都不具備這些能力。病毒不壹定具有應激能力。
阮病毒比較特殊，可能只是阮病毒的壹個蛋白分子，有繁殖能力。如果阮病毒只是壹個蛋白質分子，它沒有代謝能力和生長發育能力，因為單個蛋白質分子是不可能有這些現象的。
到目前為止，我們可以得出除阮病毒以外的所有生物都具有生長發育、新陳代謝和適應壹定環境的能力。然而，在自然界中，不僅生物有生命，生物的某些部分也有生命。例如，壹片活葉被說成是活的，因為它有生命。同理，要移植的心臟，血液中的紅細胞和白細胞，精子和卵子都是有生命的。但是，它們並不壹定具有生長發育、新陳代謝和適應某種環境的能力。
所以生長發育能力，新陳代謝能力，適應某種環境的能力，都不是生命體所共有的。所以，不能用生長發育能力和代謝能力來定義生命和適應某種環境的能力。
那麽，有什麽能力是所有有生命的物體所共有的，而這種能力不是所有無生命的物體所具備的呢？如果我們能找到所有有生命的物體所共有的能力，而所有無生命的物體都不具備，那麽這種能力就是生命。
為了解決這個問題，我們需要從特殊的生命體入手。阮病毒、待移植的心臟、血液中的紅細胞和白細胞、精子和卵子都是有生命的特殊物體。經過仔細分析，它們都具有制造新的生命物質的能力(包括蛋白質、核酸、糖類和脂類等。)通過復制或根據信息模板(核酸)。
除阮病毒之外的所有生物所共有的生長、發育和代謝能力，正是因為它們具有通過復制或根據信息模板(核酸)制造新的生物物質(包括蛋白質、核酸、糖和脂質)的能力，而阮病毒的繁殖能力，正是因為它能夠通過復制制造新的蛋白質。因此，阮病毒也具有通過復制或根據信息模板(核酸)制造新的生命體(包括蛋白質、核酸、糖和脂質)的能力。
而且不難發現，制造新的生命物質的能力(包括蛋白質、核酸、糖類和脂類等。)通過復制或根據信息模板(核酸)正是任何無生命物體所不具備的。
至此，我們可以給生物界的生命概念壹個合乎邏輯的完整定義。
狹義的生命是指壹個物體制造新的有生命的物質(包括蛋白質、核酸、糖和脂質等)的能力。)通過復制或根據信息模板(核酸)。
狹義的生命是生物界中唯壹的生命。壹個物體有生命，意味著它有能力通過復制或根據信息模板產生新的生命體；相反，壹個物體是沒有生命的，這意味著它沒有能力通過復制或根據信息模板產生新的有生命的物質。
這種狹義的生命定義，不僅適用於自然界所有的生物，也適用於自然界所有生物的部分。
廣義的生命是指某樣東西區別於其他東西的獨特功能或能力。
壹個事物不再是這樣壹個事物，它沒有自己獨特的功能或區別於其他事物的能力，所以可以說它是死的，即沒有生命(指廣義上的生命)。當火山停止噴發，就成為死火山，或者可以說火山沒有生命(廣義上的生命)。當湖水停止流動時，它就成了死水。
歷史觀
人類在認識生命的過程中，也有過艱難的思考。在古希臘，運動的原因——不管人們能不能理解——叫做“力”，於是提出了生機、活力這樣的偉大概念。在中國古代，人們傾向於把運動的原因稱為“氣”，生命的活動當然是“氣”的活動，如“從出生起，它仍然產生，水凝結成冰，氣積聚為人”。和“力”壹樣，“氣”是壹個模棱兩可的概念，不同的人會有不同的解讀。火是壹種劇烈的物質運動，當然會引起人們的極大關註。所以東方壹些古人認為生命來源於“火”，強調生命的代謝過程。另外，中國古人通過壹種別出心裁的方法來討論人生，那就是“死”。在這種對立中壹起研究生死，恐怕是中國哲學的壹大特色。