壹、原文:戰國？荀子的《荀子勸導》
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者卻顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
二、翻譯:以前整天思考，沒有壹瞬間學到的多；我曾經踮起腳尖，遠遠地望去，卻沒有登高時看得那麽寬。登高揮手，手臂不加長，但遠處別人看得見；隨風打電話，聲音不會變大，但聽者在遠處也能聽得很清楚。在車馬的幫助下，人們不用走得快也能行萬裏路。
用船和船的人不擅長遊泳，但能過河。君子資質與常人無異，但善於用外之物。
擴展數據
壹、創作背景
戰國時期，奴隸制進壹步崩潰，封建制度逐漸形成，歷史發生了劃時代的變化。許多思想家從不同的立場和角度對當時的社會變革發表了自己的見解，逐漸形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派別，史稱“百家爭鳴”。
百家爭鳴寫了很多書，宣傳自己的觀點，批評別人，造成了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰國末期儒家的代表人物。他認為自然的存在是不依賴於人的意誌的，但是人可以用主觀的努力去認識它，適應它，利用它。為了揭示後天學習的意義，他創作了《激勵學習》壹文。
第二，欣賞
寫作中“勸學”的壹大特點就是通過比喻來說明道理，證明論點。除了少數直接說明真相的地方，全文幾乎都是比喻。文中大量使用了生活中常用的比喻，使抽象的道理清晰、具體、生動，讀者容易接受。有時集合中有很多平行隱喻，從同壹個角度反復說明問題。這種手法在修辭學上叫做“隱喻”。
本文中有各種形式的隱喻。有時用同類比喻，從同壹角度說明問題，強調作者的觀點。比如:登高而招，隨風而叫，假馬，假船，積土成山，水滴匯成海洋。有時把兩種相反的情況組織在壹起，形成鮮明的對比，讓讀者明白其中的道理。比如把戚跡比作馬旭，把朽木比作金石學。比喻有時顛倒了才正確，有時顛倒了才正確。內容不同，句式多樣，讀者沒有停滯感。