存在先於本質的本源在哪裏？我是說薩特的書的哪壹頁提出的？

薩特的著名小說《惡心》，出版於1938，是壹部自傳體日記小說，通過羅康丹對世界和人生的看法，充分表達了作者的哲學理念——存在主義。其特點是以“自我”為中心，認為人是存在先於本質的生物。人的壹切都不是事先標準化的，而是在日常行動中形成的。薩特有壹句名言:“行動吧，妳會在行動的過程中形成妳自己，人是他自己行動的結果，而不是別的。”存在主義文學作為薩特存在主義哲學的壹種表現形式，有其鮮明的特點，其核心是“現實主義”，即主張文學作品要真實、赤裸裸、壹覽無余地展現世界和人類，作品中的人物絕不應該典型化、集中化，也不應該要求他們比現實世界中的人物更美或更醜。在藝術技巧上，薩特喜歡自然主義地誇大人的卑微感受和事物醜陋的細節，經常用大量的意識流打斷或代替故事的敘述，結構比較松散。薩特是當代法國哲學和文學的領軍人物。他以其存在主義哲學影響了法國乃至全世界兩代作家和思想家。

1943年，薩特出版了《存在與虛無》(1943)，後來又出版了《存在主義是壹種人道主義》(1946)、《辯證理性批判》(1960)等哲學著作，系統完整地闡述了自己的存在主義哲學。薩特的存在主義哲學有三點:

(1)“存在先於本質”。在薩特看來，就像壹粒偶然掉落到這個世界上的種子，根本沒有本質，只有存在，而要想確立自己的本質，就必須通過自己的行動來證明。人只不過是他自己行為的結果。

(2)“自由選擇”。上帝死了，人在這個世界上是自由的，人對行動的選擇是自由的。這是因為人的選擇沒有先天的模式，沒有上帝的指引，不能依靠別人的判斷。人是自己行為的唯壹指揮者，但要對自己的行為負責。

(3)“世界是荒謬的”。人們偶然來到這個世界，面對瞬息萬變、無鋰、無序、純屬偶然、混亂、不合理的客觀外界，人們感到處處受到限制和阻礙。在這個無邊無際的世界裏，人無法掌控自己的命運，只覺得惡心想吐。

1955年，薩特和西蒙娜·德·波伏娃，壹位有著終生伴侶的女作家，訪問了中國。1964年，瑞典學院文學獎決定授予薩特諾貝爾文學獎，薩特以不接受所有官方榮譽為由婉言謝絕。