由易中天老師解讀百家爭鳴引發的思考
孔子的善良:“克己自重”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，在歷代百姓中壹直被爭論、推崇或批判。他的思想本質是從自己和身邊付出壹點點愛，是典型的唯心主義。讓世界充滿愛是壹個美好的願望，但這些夢想被統治者理解了，誰會相信呢？但是，他們會把這個幻想的魔咒壹個壹個地套在勞動人民身上:禮貌、寬容、信仰、敏感、利益、智慧、勇氣、忠誠、寬恕、孝順、弟弟，麻痹他們，愚弄他們。不就是驢頭前永遠吃不完的草嗎？讓我們心甘情願做牛做馬，做那頭蠢驢。那麽，這個東西到底是精華還是糟粕，難道不值得深思嗎？當然也不是絕對的。另壹方面，讓其他人去談論它，比如於丹。呵呵，摘壹把草。妳在騙誰呢？還不如那頭蠢驢，不屑壹顧。
感覺自己的人生軌跡從懂事開始就壹直遵循著這個無形的規律，但是隨著年齡的增長，每十年都在遞減20%。我覺得我不是在放棄善良的原則，而是在逐漸成熟。
孟子的意思:統治世界，啟發人生，是孟子思想的精髓。與孔子的仁有本質區別。人不同於動物，敏感而理性，也就是說要有原則立場。雖然很欣賞這個意思，但總覺得幼稚，這和當時時代的昏庸殘酷比起來簡直是九牛壹毛。
在我自己的生活中，十四歲以後，我開始逐漸形成這種想法。但由於能力有限，經驗不足，現實中的失敗讓我開始懷疑自己，於是不再盲目沖動，可以說在失敗中成熟。所以這種想法在三十年的社會經驗中逐漸淡化，但是江山易改，本性難移。
墨子之德:激情、博愛、俠義。首先，給我印象最深的是墨子的聰明。從《攻宋》可以看出，墨子不僅賢惠，而且有才。試想，墨子在俠義方面沒有真本事，那麽他怎麽做才能實現他的激情、博愛、俠義呢？如何實現？“量力而行”，“行”才有“力”。
當我18歲的時候，我意識到知識就是力量。無論我在不知情的情況下做了什麽，任何美好的願望和努力都是徒勞的。於是我開始不斷學習，不管有沒有用，但我就是不想成為“老大難過”。二十年後，覺得自己真的學到了很多，學以致用，很自慰。
韓非子冷眼之壹:直面人生，揭露現實赤裸裸的血腥，而不是仁義禮讓，依靠刑法和政治，但這是壹把雙刃劍，被革命家和陰謀家所用。現在看到韓非子的思想，讓我想起了魯迅先生，那個放棄醫學走向文學的“國魂”，還有槍桿子裏出政權的偉大領袖毛澤東。他們真的站在了壹個很高的位置，透過現象看到了本質。連革命先驅孫中山都沒有看透的東西，在這兩個人面前被活生生地體會到了。壹個用筆讓統治者感到害怕，另壹個用槍把統治者打得落花流水。
現在的社會並不是壹個衣食無憂的社會，但是為什麽人們還是對自己的生活沒有信心？當全民下海經商，子女上大學，全民動員賺錢，全民奔向股市，全民在哪裏？“所有”誰？真的是“全部”嗎？因為他們還沒有安居樂業，甚至還沒有解決溫飽問題，比如飲用水，汙染，疾病，車禍，礦難，假貨.....哪壹個能讓我們每天都開心？站在30歲不迷茫40歲迷茫？所以，當我看到我的壹篇文章時，如果妳沒有感到困惑，那又怎麽樣？之後，妳什麽都沒說。真的。
老子起源於軍事辯證法，後逐漸延伸到政治辯證法、哲學辯證法、人生辯證法。他講了水的哲學，弱能勝強，柔能勝強，無為能治，天下不能與之爭，這樣才能成就。
莊子的藝術人生觀:真的，人生的價值在於自由，順其自然就好，無名無用。比如壹棵樹變得有用了就砍，沒變得有用了就茂盛；早期的椽子先腐；槍擊中了第壹只鳥。易老師舉的太少了，還有很多:什麽鶴立雞群；什麽是虛假和崇高？說妳能，妳能，妳不能，妳不能，妳不能，妳不能，妳不能；胳膊不能扭大腿。.....
那麽人類莊子的藝術人生觀是怎樣的，為什麽沒幾個人看得懂？呵呵，不是我不懂。而是這個世界沒有被汙染，沒有被染色，沒有被染色，或者妳被供奉成兩千年的老鱉。呵呵，所以莊子寧願活著在泥裏打滾，也不願意供上來。多麽簡單的道理！很高興在泥裏打滾。
荀子揭秘篇說孔孟害天，不知人。他說天無絕人之路，非堯，非桀，自知者不怨，偽裝者不怨，君子要自強不息。荀子的辯證論實在令人佩服，所以最後成了壓軸。
呵呵，時間也，世界也，人生也。這壹次，另壹次也是！
看天上的人有多小，妳敢說比螞蟻還大？
地球上的灰塵。壹點小麻煩就把氣氛炸了！
太陽能在茫茫宇宙中照耀多久？
先做人，再做事，讓自己的哮喘對自己有壹點意義，做兩件對自己、對別人、對生活、對自然有意義的事。