由易中天老師解讀百家爭鳴引發的思考
孔子的善良:“克己自重”,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,在歷代百姓中壹直被爭論、推崇或批判。他的思想本質是從自己和身邊付出壹點點愛,是典型的唯心主義。讓世界充滿愛是壹個美好的願望,但這些夢想被統治者理解了,誰會相信呢?但是,他們會把這個幻想的魔咒壹個壹個地套在勞動人民身上:禮貌、寬容、信仰、敏感、利益、智慧、勇氣、忠誠、寬恕、孝順、弟弟,麻痹他們,愚弄他們。不就是驢頭前永遠吃不完的草嗎?讓我們心甘情願做牛做馬,做那頭蠢驢。那麽,這個東西到底是精華還是糟粕,難道不值得深思嗎?當然也不是絕對的。另壹方面,讓其他人去談論它,比如於丹。呵呵,摘壹把草。妳在騙誰呢?還不如那頭蠢驢,不屑壹顧。
感覺自己的人生軌跡從懂事開始就壹直遵循著這個無形的規律,但是隨著年齡的增長,每十年都在遞減20%。我覺得我不是在放棄善良的原則,而是在逐漸成熟。
孟子的意思:統治世界,啟發人生,是孟子思想的精髓。與孔子的仁有本質區別。人不同於動物,敏感而理性,也就是說要有原則立場。雖然很欣賞這個意思,但總覺得幼稚,這和當時時代的昏庸殘酷比起來簡直是九牛壹毛。
在我自己的生活中,十四歲以後,我開始逐漸形成這種想法。但由於能力有限,經驗不足,現實中的失敗讓我開始懷疑自己,於是不再盲目沖動,可以說在失敗中成熟。所以這種想法在三十年的社會經驗中逐漸淡化,但是江山易改,本性難移。
墨子之德:激情、博愛、俠義。首先,給我印象最深的是墨子的聰明。從《攻宋》可以看出,墨子不僅賢惠,而且有才。試想,墨子在俠義方面沒有真本事,那麽他怎麽做才能實現他的激情、博愛、俠義呢?如何實現?“量力而行”,“行”才有“力”。
當我18歲的時候,我意識到知識就是力量。無論我在不知情的情況下做了什麽,任何美好的願望和努力都是徒勞的。於是我開始不斷學習,不管有沒有用,但我就是不想成為“老大難過”。二十年後,覺得自己真的學到了很多,學以致用,很自慰。
韓非子冷眼之壹:直面人生,揭露現實赤裸裸的血腥,而不是仁義禮讓,依靠刑法和政治,但這是壹把雙刃劍,被革命家和陰謀家所用。現在看到韓非子的思想,讓我想起了魯迅先生,那個放棄醫學走向文學的“國魂”,還有槍桿子裏出政權的偉大領袖毛澤東。他們真的站在了壹個很高的位置,透過現象看到了本質。連革命先驅孫中山都沒有看透的東西,在這兩個人面前被活生生地體會到了。壹個用筆讓統治者感到害怕,另壹個用槍把統治者打得落花流水。
現在的社會並不是壹個衣食無憂的社會,但是為什麽人們還是對自己的生活沒有信心?當全民下海經商,子女上大學,全民動員賺錢,全民奔向股市,全民在哪裏?“所有”誰?真的是“全部”嗎?因為他們還沒有安居樂業,甚至還沒有解決溫飽問題,比如飲用水,汙染,疾病,車禍,礦難,假貨.....哪壹個能讓我們每天都開心?站在30歲不迷茫40歲迷茫?所以,當我看到我的壹篇文章時,如果妳沒有感到困惑,那又怎麽樣?之後,妳什麽都沒說。真的。
老子起源於軍事辯證法,後逐漸延伸到政治辯證法、哲學辯證法、人生辯證法。他講了水的哲學,弱能勝強,柔能勝強,無為能治,天下不能與之爭,這樣才能成就。
莊子的藝術人生觀:真的,人生的價值在於自由,順其自然就好,無名無用。比如壹棵樹變得有用了就砍,沒變得有用了就茂盛;早期的椽子先腐;槍擊中了第壹只鳥。易老師舉的太少了,還有很多:什麽鶴立雞群;什麽是虛假和崇高?說妳能,妳能,妳不能,妳不能,妳不能,妳不能,妳不能;胳膊不能扭大腿。.....
那麽人類莊子的藝術人生觀是怎樣的,為什麽沒幾個人看得懂?呵呵,不是我不懂。而是這個世界沒有被汙染,沒有被染色,沒有被染色,或者妳被供奉成兩千年的老鱉。呵呵,所以莊子寧願活著在泥裏打滾,也不願意供上來。多麽簡單的道理!很高興在泥裏打滾。
荀子揭秘篇說孔孟害天,不知人。他說天無絕人之路,非堯,非桀,自知者不怨,偽裝者不怨,君子要自強不息。荀子的辯證論實在令人佩服,所以最後成了壓軸。
呵呵,時間也,世界也,人生也。這壹次,另壹次也是!
看天上的人有多小,妳敢說比螞蟻還大?
地球上的灰塵。壹點小麻煩就把氣氛炸了!
太陽能在茫茫宇宙中照耀多久?
先做人,再做事,讓自己的哮喘對自己有壹點意義,做兩件對自己、對別人、對生活、對自然有意義的事。