真是聖人之道！包括以下兩個部分。宏偉！萬物的發展在天空中是極其陡峭的。君者，高也。這個語句極其龐大，僅此而已。悠悠球。禮儀300，尊嚴3000。很好，綽綽有余。禮儀，禮也。魏壹，曲禮也。此言往最小，無閑暇。先待人，後做事。總結最後兩節。所以說，不賢則不凝。美德是壹個人。至尊道指的是後兩段。凝結，聚集，成功。所以君子敬德求知，使其博大精深，極清中庸。溫故而知新，誠惶誠恐。可敬的人，尊重持有的意義。美德，我受制於上天的公正。道者，由也。文，還是溫的溫情，叫前事不忘，之也。遁，增厚也。尊德，所以是有意而極大。道問學，所以知全是道之精。既修德凝路大端也。不要用壹絲壹毫的自私來掩蓋自己，不要被壹絲壹毫的自私所累，自己心裏有數。做他力所能及的事都是有意為之。分析沒區別，做事不出錯，講道理讓妳知道妳不知道的，省字讓妳保留妳不想要的，這些都是知道的。蓋非有意不知，有意者不可不知。故五句，大小相合，首尾對應，聖賢引路入德。此處不詳述，學者應潛心研究。就是故居不驕，也不倍差。國有之言足以興邦，國家沒有辦法沈默。詩歌？用智慧和哲學來保護他的身體？，這叫和！次，用背。還有，平淡的聲音。邢，也就是扶搖直上上任。吸引人們的詩歌。
對，第27章。說話要人道。
孔子說:？愚而善自用，賤而善自學，生於此世，反古之道。既然如此，禍及其身也。？好的，聽聲音。？，古代的災字。上面孔子的話是子思引用的。反，復也。非帝，無禮，無制，無考證。這下面，子思的話。禮物，貼心的，貼心的，也是相通的。學位，質量體系。正文，書名。今天下了車，同樣的軌道，同樣的書，同樣的線路。好的，聽聲音。如今，子思自稱當時的自己。車轍和車轍的程度。亞倫，秩序之體。三者皆同，說天下壹統。雖有位，若無德，不敢有禮；雖有德，若無位，不敢有禮。鄭說:？以言為禮樂者，必是天子位上的聖人。？孔子說:？當我說李霞的時候，我不想簽字。我學李因，我有宋存言；我學《周禮》，今用之，學周。？這是孔子的另壹句名言。齊，復夏。簽，牌也。宋、殷以後。三代禮物，孔子嘗其所學，能言其所想；然而，李霞無法得到證實。雖然李因存在，但它不是當代的法律，但李周是由當時的國王制定並沿用至今。孔子不在地方，而只從周。
對，第28章。為下壹次繼承上壹章是人道的。
王者世界三樣東西，太少了！王沈默了。陸石說:？三重，即禮儀、制度、考證。只有天子能做到，那麽國不異於政，家不稀奇，人寡。？登頂者雖善，無跡，但不信，不信人之順從；下鄉的人雖然好，也不尊重，也不相信，更不相信人的服從。就如何，就是在國王面前，如夏天，商業儀式是好的，但所有不能被測試。下等人稱為聖人，如孔子，善於禮儀，但不在尊卑之位。故君子之道:身、庶人、三王無誤會、天地無矛盾、鬼神無疑惑、神仙無迷惑。這位先生指的是統治世界的人。其方式是議禮、議制、考據。這個身體有它自己的優點。招募普通人，測試他們的信仰。建造，站立，站在這裏參與那裏。天地者，道也。鬼神是自然的痕跡。神仙不為聖人所惑，所謂聖人再起，我也不好開口。鬼神之質毋庸置疑，知天；神仙當聖人不糊塗，也知人。知天知人，知理也。故君子動而天下為天下之道，天下為天下之道，天下為天下之道。遠則望之，近則不厭。動，並在言行上。道，而法。法者，法度也。那麽，準則也是。詩歌:？那裏沒有邪惡，這裏也沒有槍擊；幾晚之後，我將永遠感到榮幸！？君子無可厚非，跳蚤天下聞名。呃，靜音。開槍，聽起來嫉妒，詩歌。詩歌周松·陸貞。射，恨。所謂人，是指以下六種東西。
對，第29章。從高傲來說，也是人道的。
鐘尼祖敘堯舜，憲章文武；法之日，水土攻之。祖先，遠離他們的道路。憲章，保持它的法律。主宰壹天的人，遵從他的自然命運。攻水土者，有壹定道理。既有內在的也有外在的。天地皆載，則重覆，四時錯，則換日月。畢，聲類比。好吧，報答我吧。錯了，還是尷尬。這是聖人的美德。萬物共育而不相害，道並行而不相悖。這個世界之所以大，是因為小德流，大德敦化。相反，還是背。天空覆蓋大地，萬物在其中孕育，互不傷害；四時，日月，錯線代表明朝而不與之矛盾。所以，不害不抵觸者，是小德之流；所以，教育與行者的結合，才是大德的敦化。小德，全分；大德是萬物之本。流淌在溪流中的，如川流不息，脈絡清晰，永不停息。敦化人，真誠真摯，簡直宏大無窮。這是天地之道，才能看出上面的意思。