先皈依，聽師父講課，再發表自己的錯誤觀點。
要想真正產生智慧，首先要了解知識智慧的分類。智慧可分為仁義和世俗。如果妳不明白這壹點，妳的智慧就無法選擇。
世俗和戰勝義是兩個道理。
幻覺的世俗真實和真實的勝利是我們承諾的兩個真實。
所謂世俗真實，是語言和分離的對立面，是壹種虛幻的規律；相反，所有真實的規律都被確立為勝利的真理。之前沒學過中觀的，壹定要把這些新名詞記得清清楚楚。如果他們不知道兩真的分類，就無法深入空性的中觀。壹次解釋不了，要記住“戰勝義的道理”和“世俗的道理”。
佛陀的八萬四千法都是圍繞這兩個真理來宣說的。中國的理論說，“諸佛依二真為眾生言。”不明白這兩個道理，就不能理解佛教的深刻含義。龍蒙菩薩也說，“人若不知二諦，則於佛法之深，不知真義。”目前，壹些法師和居士聲稱:“妳不必學習贏得正義和世俗真理。只要懂得念佛、打坐、放生，這些功德就夠了。”這很不合理。第壹個在釋迦牟尼佛教義下弘揚大乘的創始人是龍蒙菩薩。他說，如果妳不明白這兩個真理，妳就無法達到佛陀的深層佛法意義。可見兩真的分類很重要。
“真理”有真理的意思，所以叫世俗真理，因為語言和分離的對象都是假的，但妻子往往堅持認為是真理。就像夢見山川園林壹樣，對做夢的人來說是真實的，在他面前可以稱之為“真實”。正義獲勝的真理是聖人的境界。比如《論辨中國與國界》說:“聖人行於境。”這個境界不能說，所以叫勝利。總之，我們看到的幻象和真實，分別是世俗的真實和勝利的真實。月稱菩薩說:“妳看到的才是真義，妳看到的都是虛妄的。”
事實上，二諦的概念在漢代傳播的佛教中也有。隋代吉藏寫的《二諦篇》中說:“俗為虛妄之意；真實就是真意。”壹切法的真實本質叫做勝義之真，壹切法的虛幻部分叫做世俗之真，漢傳佛教也接受這壹點。
我們平時用眼睛看到的，用耳朵聽到的，看起來好像真的存在，但其實就像火焰水壹樣虛幻，就像做夢壹樣，所見所聞都是假的，這就是所謂的世俗真理。那麽，除了這些假象，還有真相嗎？是的。在文殊菩薩、觀音菩薩等聖人面前，在證明悟空本性的大德面前，我雖然在表象上有所耳聞目睹，但也不會像我們這樣執著。當我們遇到壹些事情的時候，會立刻產生堅定的心念，會產生貪欲和憤怒，但是如果我們明白了真正的空性，就不會有這些煩惱了。
如果想多了解兩個真理，《中觀四百篇》前八篇講的是世俗真理，後八篇講的是取義。希望大家壹定要全面學習理解，打好中觀基礎。
——景錄自《論入行之廣釋》