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書21我選了梁啟超先生的書《老子、孔子、墨子及其學派》，7月18在APP更新。
壹本書的意義:墨子學說的邏輯缺陷在於，他要求大家不談良知、禮樂，只談禍福。其實就是引誘大家去追求利益。
在心理上，它不斷動員大家追求利益，但在物質層面，它要求每個人都承受痛苦，控制自己的欲望。這是壹個矛盾。
這會讓我們永遠活在下壹個利益的誘惑中，會讓我們內心的欲望極度膨脹，變得更壞。
本書的章節:
學習和做人——第壹部分
老子哲學
第壹節老子生平第二節老子學說第二部分
孔子
第壹節:孔子的故事和時代第二節:孔子學說所依據的材料第三節:孔子的大綱第四節:孔子的哲學和易的理論第五節:孔子的政治學說和《春秋》的結論第六節第三部分
墨子學案自述第壹節總論第二節墨家的基本理念——兼愛第三節墨家的實用主義及其經濟理論第四節墨家的宗教思想第五節墨家的新社會組織法第六節墨家的倫理及其他科學第八節結語
第四部分是對後孔子學派的概述。
第壹節概述
第二節學派源於老子
第三節孔子學派
附錄壹《荀子學術大綱》
附錄二墨家與墨家學派
附錄三先秦學者名單
視頻筆記:老子、孔子、墨子及其學派37:52
墨子是中國學術史上判斷兩極分化的人。孟子認為墨子是動物；司馬遷不是壹個人做墨子傳記的。在整個《史記》中，關於墨子的文字只有24個。
梁啟超考證墨子生於孔子去世後10年，死於孟子去世前10年。
從墨子的路線來看，他很可能是魯人。
墨子生活的環境決定了他的學術方向與孔子完全不同。
春秋末期，孔子倡導的維護周朝統治的思想已經不再有效。
墨子提出的革命的、顛覆性的思想，如“天誌”、“明貴”，都是主張人民的權利，有非常強烈的反抗意識，而不是像孔子那樣向君王妥協。
二是從單純的尊重轉變為行動。光靠坐著說話已經不可能挽救生命了。梁啟超認為墨子的行為做了很多像耶穌壹樣的事。
第三是愛而不攻以減少殺戮。從春秋到戰國，到處都是戰爭，百姓生活如糞土。奢侈成為當時的主旋律，所以我們提倡節儉。
墨子不是知識分子，所以他用鬼神來影響大家，主張天道之誌，鬼神之知。
那時候老子的學校就開始提倡“無尚賢”，讓百姓不爭。希望無為而治。在墨子看來，無為不能治天下，壹味求全，讓自己過得更好。但問題是，這個世界需要人來拯救。所以他改寫了壹篇文章叫《尚賢》。
春秋末期，繼孔子之後，以夏紫為代表的腐敗的儒者在禮樂上花費了大量時間，強調形式，以至於影響了社會發展。喜慶的葬禮，不好玩。
楊朱學派強調拔壹毛錢，利天下，我不幹。墨子是壹個真正的實幹家，他強調堅持己見，造福世界。
為什麽墨子的發言如此不凡，言簡意賅，毫無防備？《萬事皆有錯》記載，墨家後裔邱天回答:從前有個宋王，娶了他的女兒，派了許多宮女嫁給他。沒想到嫁出去的丫環比公主還漂亮，導致新郎偏袒嫁出去的丫環，冷落了公主。妳覺得虧嗎？解讀:壹句話如果在修辭上下了太大的功夫，就會用文字傷害意思。相反，華麗的辭藻讓話裏的核心思想沒有被清晰地理解。
墨子08:02的基本概念:
博愛:
墨子把當時的人分為兩類，壹類叫兼士，壹類叫別士。同時與眾不同，就是用兼愛代替差異。做學問的觀念是不同頭腦的人，做學問的觀念是妳的我的，我的是妳的，大家的。原文背誦“聖人欲治天下也，自觀其事。”調查亂象的時候，為什麽要起來談戀愛？兒子愛自己卻不愛父親，所以失去了父親的利己主義。哥哥愛自己卻不愛哥哥，所以失去了自我利益。我愛自己，不愛妳，所以欠妳利己。雖然父不仁子，兄不仁弟，君子不仁臣，都是從不愛對方開始的。偷壹個房間不愛另壹個房間，所以偷另壹個房間對它有利。賊愛身體不愛愛人，所以賊益身體。醫生愛對方的家，不愛不同的家，所以和不同的家亂搞，以利家人。諸侯愛其國不愛其國，故攻其國以利其國。“小偷為什麽從妳家偷東西？因為不是他家，他想把妳的東西拿到他家。劫匪為什麽要傷人？因為不是他的身體，所以他想傷害妳的身體來滿足我的。
墨子認為所有的混亂都來自於缺乏博愛。
有了兼職學者和非學者的區別，挑戰的其實是私權。墨子希望這個世界上沒有私權。
沒有私權的結果是什麽？原文閱讀10:28“妳不必等到沒人愛妳，妳才不愛任何人。只要不愛(有人愛有人不愛)，就是不愛。沒有差別之後，社會就會變得。如果是別人的房間，誰會偷別人的房間？待人如壹，誰是賊？誰在乎人家是不是在家？視國而定，誰來攻？”
墨子所描述的兼愛世界，在孔子學說中被稱為大同世界。但是孔子描述了大同世界之後，並沒有要求我們要踏入大同世界。因為孔子知道他做不到，他中間還有壹個過渡階段，叫小康。
儲蓄12:00:“相親相愛，互惠互利，愛所有的人。”
壹個人如果不能節儉，就會因為貪婪而無法普遍。
墨子以自苦為極致，就是讓自己活著只為了滿足最基本層次的需求。
墨子生活狀況:原文閱讀12:50“宮(壹室)高足以潮濕，側足以禦寒，樓足以待冰雪，宮墻高足以贈男女。如果超過這個限度，就是奢侈。墨子認為任何奢侈的人都侵犯了他人的生存權。於是他加了壹個罪名，叫劫人衣食。"
歐洲人減肥的錢正好可以用來養活非洲人。然而事實是，歐洲人為了減肥花了很多錢，而非洲人仍然貧窮饑餓。
墨子的經濟思想:14:11
以自苦為極端，夠民則止。
收費不是人民增加的怎麽辦？任何浪費金錢和勞力的人都不是好的。這句話啟發了後功利主義的邊沁。墨子衡量壹切都是從利的角度出發，不要做對大家都沒有好處的事情。
墨子認為儒家提倡的音樂特別浪費，他不蓋房間，也不帶吃的。
靠實力就生，不輸實力就不生。
做他們能做的，做他們能做的？每個人都盡力做他力所能及的事。
按時間賺錢，錢不夠的時候反過來。墨子強調時間管理。他認為財富是由時間消耗的。所以要用時間轉化成財富，貢獻給大家。
想要人民，又恨他們。人口要多，要鼓勵生育。反對儒家喪三年，會減少生育數量。
有余力去努力，有余力去分享。
非攻擊17:12
不戰的核心是為了利益。打仗會耽誤生產，減少人口，土地貧瘠不經濟。
莊子對墨子的遺憾“墨子雖能獨善其身，又能為天下何事？”墨子提倡的是好的，但除了他還有誰能做到？
墨子的宗教思想20:02
天之，有壹個具象大師叫昨天。
原文是這樣寫的，“我有壹個誌向。比如壹個人有規矩，壹個匠人有矩，就能成就世間的方圓。嗯，贏家是對的，輸家是錯的。”有壹天，是規則和裁判，壹切是非，天空看得清清楚楚。規則的標準“順天則視之為善舉，逆天則謂之惡行。”天知道好不好。天道要人們相親相愛，互利互惠，但不要人們為惡為盜。遵循上帝意誌的人會彼此相愛，彼此受益，會得到回報。違背天意的人不應該談戀愛，互相偷東西會受到懲罰。上帝希望每個人都相親相愛，違反就會受到懲罰。)"
墨子學說的邏輯缺陷在於，他要求大家不談良知、禮樂，只談禍福。其實就是引誘大家去追求利益。
在心理上，它不斷動員大家追求利益，但在物質層面，它要求每個人都承受痛苦，控制自己的欲望。這是壹個矛盾。
這會讓我們永遠活在下壹個利益的誘惑中，會讓我們內心的欲望極度膨脹，變得更壞。
墨子宗教哲學的進步
死亡時間23:44:
如果天命論成立，人類就沒有自由意誌；即使沒有道德標準，人類也沒有自動的權力；所以即使沒有創造，那麽人類社會也是死的，不是活的，或者是退化的，不是進化的。"
實用主義24:23
墨子身邊的信徒都死了，為了完成事業不在乎生死。在墨子體系中，領導者被稱為大亨，他們是任命或選舉產生的。
墨子有很多機會做大官，楚、嶽都給他提供了巨大的官位。墨子是從者，越王要我做高官。妳想用我的理論嗎？從人的角度來說，越王只是想利用妳的影響力和能力。墨子回答說，他不需要大官，他只需要最基本的生活方式。他只需要實現自己的理想。所以我辭職不幹了。
學習大禹孜孜不倦的精神，全民哀悼，匍匐救國。在齊攻魯、楚攻鄭、楚攻宋的大戰役中，墨子都帶人救亡。
最經典的是楚攻宋:以公運班為機，為楚王築城。拿出圖紙墨子就到了。墨子說妳不能進攻。我處於守勢，方法已經計算好了。於是兩人在圖紙上推演，結果墨子在公運類提出的攻擊方法中完美的提出了相應的防禦方法。最後公交班說，我還有別的辦法進去，就是不說。墨子說我知道妳的道是什麽，但我什麽都不會說。楚王不明，墨子曰:他想殺了我。但我已經提前將這些方法告知了我的追隨者。楚王聽了嘆了口氣，退了出去。
墨子批評兒子27:16:如今，兒子說話了，身體卻不好。(妳整天說的很漂亮，但是什麽都不做。這是妳自己的災難。)
墨子值得學習的是學以致用的態度。
墨子的理論忽視了邏輯；
墨子說，知識來自三個層面。壹個是聽(學)，壹個是說(演繹、推理)，壹個是吻(歸納、體驗、感受、總結)。
墨子談辯28:37:原文曰:“與夫辯者，必明是非，判亂紀，明異同，察名之真。”處理利益關系，決定嫌疑人，就是壹個什麽都抄的問題。求組詞的比例。點名舉例，用文字表達思想，用文字解決問題，上課帶，上課給。“這些概念在西方邏輯體系中是名詞。
所以:所以，小道理不壹定要有，沒必要有。身也，若有終，不可免，若見之，亦有偏見。每個小事件都是必要條件，大事件是充分條件。辯論沒有邏輯作為依據，根本就說不清楚。甚至發明了三段論的大前提(每個人都會死)、小前提(蘇格拉底是人)、最後結論(蘇格拉底壹定會死)。
墨子的文章充滿了案例、原因和比喻。大前提是“世間有義則生，無義則亡；義導致富，無義導致窮；有義則治，無義則亂。”小前提是“然而天欲其生而恨其死，欲其富而恨其貧，欲其治而恨其亂。”結論“這就是為什麽我知道天道欲正，而邪不正。”上帝希望我們都是有秩序的，講課的，而不是不公正的。墨子的理論不僅包括邏輯學，還包括幾何學、物理學和經濟學，這些在墨家的書中都有提及。
西方學者穆勒認為，只有五項原則中有效的歸納方法才能驗證壹種方法是否科學。他們是求同存異，同中有異，* * *變，求冗余。這些聯系是壹種基本的思維方式。
墨子為中國人構建了壹個完整的邏輯體系。墨子在邏輯、物理、幾何、經濟學等方面為我們奠定了基礎。
壹個寸步不離，皮膚黝黑，衣衫襤褸，整日勞作的人類精神領袖。
墨子批判:32: 27
孟子:墨子熱愛壹切，他所做的壹切都是為了世界的利益。楊對我來說，沒有正人君子；墨家兼愛無父；沒有父親，沒有國王是動物。梁啟超先生評論說，前面說的是真的，但是如果博愛是沒有父親的，那就成了動物。這種倫理道德不知從何而來。
荀子:1，墨子見於氣而不見於畸。而荀子是壹個變態但不整潔的人，不太崇尚公平。他認為等級是壹個非常重要的人。
【如果！支持列表]2。【endif】反對墨子的唯物主義。在不知文字的情況下被使用覆蓋。確實指出了墨家的極端之處。整天只考慮實用性，不考慮文教，不考慮人的心理感受。孔子提到，文勝於史，質勝於文。溫柔，然後是紳士。墨子只追求實用效益，實用品質，不追求文學。
【如果！SupportLists]3，[endif]回避的、未知的證據。審美觀念已經化為零。
【如果！支持列表]4。【endif】反對墨子的節儉。所以獎懲不行，事情不該。如何激勵人們在沒有獎懲和同工同酬的情況下工作？
我們能感受到壹種草率的心態，也能感受到他很有才華。早在2500年前，我就能夠構思出壹個邏輯體系，在亂世中，我沒有回避，也沒有依賴。我想出了壹整套行為來治理國家，拯救世界於水火之中。
梁啟超先生評價墨子是東方的基督教精神，在當時，直到今天，都是中華民族歷史上的聖人。
我們的文化自信是基於對傳統文化的理解。
視頻預告
墨子的幾個重要思想:兼愛、節儉、不侵略、有誌氣、無知鬼命。
墨子的經濟原理；
1，以自苦為極端，夠民用就停。
2.如果增加收費不符合人民的利益，那會是什麽呢？任何浪費金錢和勞動的人都不是好的。
3.靠實力，就能生。不失去力量，就不會出生。
4.量力而行，量力而行？
5.按時間賺錢，錢不夠的時候反過來。
6、要民又恨民。
7.有余力去努力，有余力去分享。
壹起讀書，壹起成長！