當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 關於閱讀《道德經》的思考

關於閱讀《道德經》的思考

細細品味壹本名著,妳的總結是什麽?要寫讀後感,做好記錄。那麽讀後感應該怎麽寫呢?以下是我對《道德經》(精選10篇)的思考,供大家參考,希望對有需要的朋友有所幫助。

讀後感《道德經》1我看不懂《道德經》的原文,所以從譯文的描述中做了壹些思考。

《道德經》分析的範圍集中在非物質的壹面,分析個體和集體。個人分析的尺度是普通人和聖人。集體分析重在道德以促進集體向更好的方向運行,而集體分析的尺度是“妳”和“我”。

人,人類社會,世間萬物,總覺得用哲學和科學來概括是不全面的,所以我喜歡用“物質”和“非物質”來得到兩個範圍。人類文明從有文字開始,就在物質和非物質兩個領域有著無盡的好奇和探索。從古至今,人們壹定會從現在開始探索。

哲學的重點是“非物質”的範圍,道德經的重點也是“非物質”的範圍,只是二者的尺度不同。東方哲學和西方哲學在內容上確實有很大差異,但內容是“非物質的”,這壹點相當重要。我覺得造成這種差異的根本原因是宗教信仰不同的環境。

再往前壹點,回到《道德經》。《道德經》的重點是什麽?重點是壹個人要有道德,壹個社會要重視道德。為什麽會這樣?因為中國人以人施教,以人衡量對錯。但有些人以上帝衡量是非,所以不同的支持形成不同的對比。記得BBC的紀錄片講過天主教對人們生活的影響。有興趣可以去看看。因為從小就被父親教導如何做人,什麽人不能做人,怎樣做人,這種用人來衡量對錯的教導真的塑造了我。我在這裏對自己過去的評價只是陳述事實。

《道德經》其實是基於道德思考的總結。從側面看,當時人們的道德已經到了那個程度。《道德經》建立在壹種人與人之間的衡量、發展和成就之上。《道德經》解釋說,那個時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我存在是要付出代價的。維持壹個人的存在,就是要維持自己的標準。聖人的存在是為了維護聖人的標準。

其實我對道德經是什麽不是很感興趣。為什麽會有道德經?上面已經給出了答案。我認為這裏有壹件事非常重要。哲學不能解決所有的問題,重在分析“非物質”的範圍,但人是由物質和非物質這兩個範圍構成的。學哲學的人不要忘了科學。

看完《道德經》,剛看完《道德經》,從中得到很多啟發。作者老子是中國古代著名的思想家和哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學,不是我以為的道德教科書。當然,我只看了20多頁,但由於我的理解能力有限,看完整本書壹定能看懂十個裏面的兩個或三個。

首先,老子總結了當時自然現象和社會現象的變化,壹切都向相反的方向變化。指出“物極必反”的總原則在任何方面都是成立的。

其次,我了解生活世界,看待生活的態度,提倡溫良恭儉讓,反對強勢進取。我的思想是無為。

現在人們普遍認為他的思想很消極,但其實他的思想中包含了更多對廣大勞動人民的愛。他希望通過自己的思想去影響統治階級,讓普通人得到更多的涵養,安居樂業。

我覺得“無為”包含了順其自然,不勉強的指導思想,所以可以滲透到生活的方方面面。比如妳也可以在教育理念上創造自己的想法。俗話說“擰瓜不甜”,學習是壹件盲目自願的事情。只有學生主動學習,把學習當成壹件快樂的事情,才能在學習中獲得成功,這就需要我們教育工作者在教育理論上引導學生快樂、輕松、盲目、自願地學習。教育無為而治,不是不聞不問,而是因勢利導,絕不拔苗助長。不符合自然規律,濫用各種生長激素,不尊重孩子的意願,自覺參加各種奧數,學鋼琴,拉小提琴等訓練,往往適得其反。

同時,老子“物極必反”的思想似乎也預言了當今社會。人類追求的所謂文化、所謂科技、現代化,都應該是為人類服務的,但是環境汙染、能源枯竭、消費率進步、失業率上升、貧富差距擴大,似乎都與所謂的高科技有著密切的聯系。人們工作是為了保住工作,沒有時間關心自己和家人。他們有時間就沒錢,有錢就沒時間。或者都不是。這樣的社會怎麽能說是美好的呢?人類在高度繁榮之後,應該回歸壹些東西,不至於走到極致而走向彼岸,走向不可挽回的地步。

老子是中國古代偉大的思想家,現在,他在世界上的影響力遠遠超過孔子。老子的理論是“玄妙而神秘”的,而我卻壹直沒能找到“百奇之門”。從古至今研究老子的人太多了,但我始終認為,對個人來說,實現“物極必反”、“無為而治”等人生哲學更有意義。我覺得他的很多想法值得我們深思。

《道德經》讀後感3。《道德經》這本書不是壹本關於待人接物等禮儀的書,而是壹本從哲學角度進行人生指導的古書。儒家所倡導的仁義禮智信孝的行為準則,可以說是在當時的社會條件下提出的,對當時的社會秩序有益的壹套規範。應該是現實生活中(主要是周朝和春秋戰國時期)的前事不忘,可以說是前車之鑒,是西周統治思想的發展和延續。另壹方面,老子主要是從廣闊的世界中尋求和體驗,然後給人生壹些教訓。和儒家相比,是把自然的利益和世界的利益結合起來,不像儒家是把自然的利益和人的利益結合起來。儒家的觀點是沈重而莊嚴的,莊嚴是為了炫耀權力;道家的澄明深邃,悠然自得。

當代人用今天的眼光看待古代事件,即使自覺客觀,也無法在當事人的情境中遇到,今天的刻板印象依然會發揮作用。道似法,其實不然。我不能用心說話,就說:“道能言,而不凡。”宇宙孕育自然之道,自然之道孕育各種規則。我們能夠認識和理解的真理,就是自然發生的“存在”,是壹種載體,或者說,就是法(法非道)。天、地、人都屬於他們的道,融合成壹般的道。“四域”是道的載體,人也是各種載體的產物。因此,《人地法》如何論證大道是“迷迷糊糊”的尺度是什麽?為什麽知道自己做的事情符合道?依我拙見,我說:“站在壹旁看著它。”道德壹旦從道開始,是否有交集,陰陽結合,虛實相生的理論,就叫辯證法。用旁觀者的心態去看待自己行動的結果,先感受壹下!用水來類比,就可以看出判據了。“我不知道,我不知道這個病。老公只是病了,所以沒病。聖人不是生病,而是因為生病。老公只是有病,所以沒病。”這就是內省,也就是辯證理性。

道是德的基礎,但這本書的內容也不壹樣。壹日:道德經;壹天:道德經典。德是道的中心,是得道的標誌。所以可以提出兩種問題:德是先得,後得道嗎?還是先懂道德?壹味求道,總會懷疑其德;妳可以追求美德,但也會陷入不同的虛妄之道。,這就難了!每個人都有辦法,誰願意尊重他,拋棄自己?什麽才是正道,才會紛爭不斷?這與“棄智”相悖,怕這也是老子擔心的地方。

但無論如何,老子思想又是壹顆璀璨的明星,仍有值得借鑒的地方,未來恐怕還會進壹步發展。

《道德經》讀後感4老子的《道德經》是壹部非常好的中華瑰寶,蘊含著豐富的人生哲理。我還記得小時候跟著他們。這個名字可以命名,很有名。“那時候我不知道它是從哪裏來的,更不知道它是什麽意思。時隔若幹年,我仍然不能再次完全理解道家的這部傑作,但至少有了壹些感悟。

《道德經》主張戒欲無為。千百年來,上至帝王將相,下至普通百姓,都從這本人類文明史上的智慧之書中,汲取了治國安民、修身養性、立人立命的精髓。如今,隨著社會科學的發展和社會經濟的快速發展,人們的物質財富越來越豐富,而精神財富卻越來越貧乏,道德淪喪的現象越來越嚴重。我覺得應該從老子的《道德經》中找到自己的人生規律,而不是隨波逐流,靜心才是心安的根本。當人的心境達到壹種空虛的狀態時,就會始終保持謙虛謹慎的作風,就會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。

人們常說:讀史者智,讀經者智。老子在《道德經》第十七章說“道常無為而無不為”。老子的無為思想並不是說他是被動的,什麽都不做,這是對老子《道德經》的誤解。老子本意是教人循道而行,不是要做什麽,而是要有所為。只有“不輕舉妄動”才能有大作為,也就是說,“不輕舉妄動”才是做出成績的保證。什麽是“有前途”?扮演好社會角色,做好本職工作,承擔起家庭責任,就是“有所為”。是的,在當今這個世界紛爭不斷的社會,如果他能全身心的投入到工作中,那麽他的心態壹定是壹直處於壹種禪定和純粹的狀態。不進入禪定清凈的狀態,他就無法收斂自己躁動的心。也就是說,神是不在外面思考的,所以說,禪定和心靈的純凈是全心做好壹切工作的前提和前提。

《道德經》可謂言簡意賅,千言萬語,振聾發聵,發人深省,充分顯示了老子紮實的文字功底和創新能力。我真的很佩服妳!再加上壹些經典的例子,畫龍點睛,妙筆生花,意境深遠。照顧到前壹篇文章,升華了主題,把作者自己的感受表達的淋漓盡致,給人壹種無限感動和惆悵的感覺,真的是文章中的極品,古文中的完美之筆!

老子讀了《道德經》,在《道德經》中寫道:“善如水,水為萬物之善而不爭,水為眾人之惡,故勝於道。住在好地方,心地善良,心地善良,善於言辭,善於政治,善於處事,善於處世。夫不爭,所以天特別好。”善如水是人生的最高境界。

水是無私的奉獻。古語有雲:“滴水之恩,報之以泉。”哪裏有水,哪裏就有生命。水作為生命之源,像萬物壹樣無私地獻出自己晶瑩的身軀,卻不索取壹分錢。當熱量籠罩了地球上的壹切,當連片的土地相繼開裂,水變成了另壹種姿態,從天而降,變成了陣雨,滋養了眾生。

水淡泊名利。莊子說:“君子之交淡如水。”輕如山間清泉,自然純凈;輕如涓涓細流,清澈透明;輕如壹畝方塘,風平浪靜。水,以它低矮的姿態,穿行在崎嶇的土地上,從不與人競爭,而是安靜而悠閑地開墾著生命的花園,流淌著歌聲和歌聲。它沒有虛名,只懂得靜遠,悠然流向遠方。

水有它寬廣的胸懷。因為包容,才有浩瀚的大海;因為包容,森林深處有壹條小溪;因為包容,才有滾滾江水。包羅萬象,影布流水,給日月星辰壹個夢幻世界。河不擇細流,故能成深,水不擇優除劣。而是以寬容的心態接納壹切,清潔除塵。

水是謙虛豁達的。水以它最低的姿態,走過土地的山川河流,俯身親吻那壹邊的土地。即使在最高的地方,它也會找個縫隙跳下去,然後摔成碎片,回到它生活的地方,這樣就形成了壹道美麗的風景——瀑布。水從來不驕不躁,就是用它的身體餵飽了人們需要的米,它也默默的流著。它教稻子即使富裕也要耷拉著腦袋,謙虛地等待人們收獲新鮮的食物,從而創造了人們的壹日三餐。

水不僅是我們生命的源泉,也是我們生活的榜樣。人心如水。他們淡泊名利,靜遠淡然,陶醉在雲卷雲舒的人生境界中,漫步在水的悠然優雅中,聆聽流水,思考人生哲理。

善良如水,以其無私奉獻,淡泊名利,寬容豁達,詮釋了生活的品質,這永遠是人類的最高境界,也是我們無法企及的高度。

讀《道德經》有感6“道可為道,而不凡……”讀書聲在校園裏回蕩。自從學校開展了“與聖賢為友,與經典同行”的讀書活動後,校園裏每天都有整齊而有節奏的讀書聲。

當老師第壹次捧著《道德經》,告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產時,我就暗暗下定決心要認真學習。

但是,當老師第壹次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》的時候,我就覺得索然無味,對學習提不起興趣。即便如此,我還是每天不忘閱讀,漸漸的我發現我喜歡上了。於是每天早上,伴著鳥兒的歌唱,迎著初升的太陽,我坐在陽臺上,壹邊享受著清新的空氣,壹邊開始晨讀。它打開了我心靈的壹扇門,指引我如何做壹個正直的人,壹個不追求名利的人,壹個從小就健康向上的人。

看了道德經,漸漸發現自己原來作業中的粗心,安靜耐心的思考問題,原來作業中潦草的字跡也變得端正了許多。從閱讀經典書籍中,我也體會到了壹些做人的道理。如文中“知人者智,自知者明;勝者強,敗者強”,它告訴我們,壹個人不僅要能夠戰勝別人,更要有戰勝自己的勇氣。"

《道德經》讓我受益匪淺。“永永遠遠。天地之所以這麽長,是因為沒有出生,所以可以長生不老。它是以聖人和身體為先;活在妳身體之外。不是因為它無私的邪惡?所以,可以私了。”意思是天地之所以能長存,是因為不為自己而活,自然存在,所以能長存。所以聖人把自己放在後面,自己卻被尊重,把自己放在外面,自己卻拯救了自己。難道不是因為聖人不自私嗎?這就是為什麽他是他自己。

無為是壹種心態,壹種修養,是辯證的。從舊的角度來說,向社會提倡無為,有助於國家的穩定。但如果站在歷史發展的高度,片面的不作為對人類的進步毫無幫助。所以,對於當代年輕人來說,要理解古代的無為而治的老理論,要辯證地看待,壹分為二地看待。“善者從之,不善者改之。”

對待競爭,要敢於迎接挑戰,以平常心對待失敗和不平等,用合適的方法去改變或適應,而不是壹味的魚死網破。這樣有助於拯救自己,獲得最終的成功,只有積累才會蓬勃發展。同樣,“無為”在當代生活中是用來寬容人的。“海納百川,氣度極大,墻垣高聳,物欲正義。”

晚清名臣曾國藩讀了《道德經》後說:“不是聖人,就是禽獸。”孔子是儒家思想的鼻祖,被尊為聖人。自古以來,讀書人最崇拜、最向往的就是成為聖人。

那麽怎樣才能成為聖人呢?聖人之師老子在《道德經》第七十壹章說:“知之不壞;我不知道,我病了。聖人沒有病,因為他病了。老公只是有病,所以沒病。”老子認為,聖人無病,就是沒有錯誤,之所以能免於錯誤,是因為聖人把自己的錯誤當成了大事,知道了自己的錯誤就立刻想辦法改正,所以就化為烏有了。後來孔子也說過類似的話,這是婦孺皆知的壹句話:“知之為知,不知為不知,知之為也。”

這樣問聖人對嗎?我先舉幾個例子。在古代,當姚舜禹在黃三執政時,政府前有壹面鼓,讓人們在演奏時指出當前政治的缺點。在朝野,都有壹群群暢所欲言的訓誡者。由於統治者的過錯得到及時糾正,政治清明,國家富強,人民平安,所以三人至今仍被尊為治理國家的大聖人。據說在春秋時期,魏大夫的賢人米每天都反思前壹天的錯誤並記錄下來,警告自己不要再犯同樣的錯誤。這樣到了他知道自己命運的那壹年,前49年的所有錯誤都被糾正了。他用五十年的堅持,把自己打造成壹個完美的聖人,也把國家治理得有條不紊,外安諸侯,內得民心。就連孔子也經常贊美他。再有就是曾子,他在《論語》中留下了壹句名言來警醒世人。他說我壹天會自救三次。但他本人真的是壹個言行壹致的君子。

《孔子家語》裏有壹個故事,講的是曾子被父親打了。被打時,他不但不勸父親住手,反而叫他盡力打,他還以為自己很孝順。後來孔子指出他的行為愚孝,差點陷父於不義。曾子聽後恍然大悟,馬上承認自己“有罪”他感謝孔子的創造。在這個故事中,曾子不知道孝道,卻認為自己很孝順。用老子的話來說就是“無知”“有病”;後來孔子發現後,才知道錯誤是“有病”,最後他糾正為“沒病。”

從幾個例子來看,無論誰想成為聖人,都要重復三個過程。第壹,普通人難免會犯錯;二是及時發現錯誤;三是糾錯;只有不斷重復這三個過程,才能完成人格的升華,從壹只平庸的毛毛蟲變成壹只美麗的蝴蝶!

讀《道德經》有感8《道德經》這個名字很熟悉。是國學經典,但晦澀難懂,壹直沒有勇氣去讀。好在在劉老師的指導下,我學會了這部經典,感受到了它的深刻和魅力。老子寫的《道德經》不僅是自然、治國、做人的經典,也是哲學、心理學的經典。僅僅五千字就能涵蓋世界各個層面,太神奇了!初學者有壹點粗淺的認識。

“挫其銳氣,解其紛爭”,遇到紛爭時,除去其銳氣,跳出紛爭。這句話讓我意識到老子是心理學家。在心理學上,有壹種方法叫“抽離”。當壹個人處於情緒狀態時,他就能跳出情緒狀態。用第三個人的眼光看妳的情緒,看妳情緒的起源。這個時候,妳可能會突然意識到,自己並沒有被情緒左右。正所謂“當局者迷,旁觀者清”,看清了情緒,就能找到解決問題的辦法。在遇到困難、問題、爭執的時候,妳可以控制住自己從外部看待這件事情的沖動,內心壹定要平靜、冷靜、再平靜,這樣妳才會更接近道。

老子的文章有些以治國為例,但我想的更多的是家庭教育。比如“如果妳有很大的抱怨,就會有很多抱怨。跟德安舉報投訴能好嗎?持左契,不責他人,是聖人。“在教育孩子的時候,我們也會出現雞飛狗跳,水火不相容的情況。我們只是用美德來影響孩子,但壹方面,我們要制定規則。正面管教的教育理念是“善良堅定”。對待孩子的行為要采取壹種和藹的態度,做事之前先壹起制定規則。這個規則就像“左契”。當孩子在做事時,我們應該采取“有道德契約”的態度,而不是責備和催促。以堅定的信任和執行的態度與孩子相處。這樣會讓親子關系更加融洽。

《道德經》也為我解決了壹些困惑。我壹直很奇怪,為什麽中國外交部用的最多的詞是“譴責、強烈譴責、憤慨”等等。不直接用武器,炫耀壹下我們的經濟實力和武器裝備也不錯。在國際關系上,中國給人的印象是“唯諾諾馬首是瞻”,但學習了《道德經》之後,我突然明白,中國要對人民負責,對世界負責,解決國際問題。所謂“師在何處,荊棘長”,“軍後必有兇年”。為了保證國家穩定發展,人民安居樂業,我國韜光養晦,避其鋒芒,正所謂“弱勝強”!

《道德經》中的每壹句話都蘊含著深刻的道理,對我的生活、工作、學習都有很多啟示,有很多內容需要不斷思考和理解。

讀完《道德經》,9本《道德經》是壹輩子做人的智慧。

做壹個真正的人。人的壹生,總會遇到各種各樣的人,有的口才好,有的不善言辭。有的人說話甜言蜜語,有的人沈默寡言卻內涵豐富。說些甜言蜜語卻不離心坎的話,遠比說些充滿關懷卻又刺耳的忠告更讓人愉悅。“妳信的不美,妳說的不實”恰恰說明了,不華而不實不如不華而不實。真誠的話遠勝於諂媚的話。做壹個真實的人,實事求是。

做壹個善良的人。正義在人心,好人不為己。以理服人是他們的追求。能言善辯的人總是狡辯,誠實善良的人從不狡辯。壹個人越是強調,越是表現出自己的不足,越是解釋,越是掩飾。“好人不辯,壞人不辯”,與其強詞奪理,不如以理服人。做壹個善良的人,忠誠老實,以理服人。

做壹個聰明人。有聰明頭腦的人不是很有見識,因為他們認為聰明就是資本。有知識的人並不是很聰明,因為他們知道他們的大腦沒有他們的心聰明。智慧高於聰明。活得聰明有內涵,不如活得聰明沒內涵。而“明”告訴我們要有洞察世界,不證自明,要懂他,要懂事,要懂禮,要懂命。而其中最重要的是不言而喻的。只有知道自己想要什麽,在做什麽,為什麽要做,怎麽做才是正確的,才能了解自己。“知者不知,知者不知”多讀書,多讀書。讀書使人聰明、睿智、深刻。做壹個聰明人,明確德行,明確回報。

做壹個懂得付出和付出的人。付出是壹種美德,奉獻是壹種品質。單純的索取只會讓人生的路越走越窄。雖然付出可能會失去壹些東西,但人總要明白,有時候失去是得到的另壹種方式。可能失去了“物質”,卻贏得了“精神”。妳給予的幫助越多,妳得到的內心滿足就越多。當然,付出和付出不是毫無保留的,不計回報的盲目付出是不可取的。懂得付出和奉獻的程度,適可而止。做壹個敬業的人,樂於助人,溫暖他人。

做壹個不奮鬥的人,就順其自然,腳踏實地,努力。妳要明白“越努力越幸運”,但妳也要知道,妳要逼自己。得到了就要珍惜。得不到就不要勉強。如果失去了,就順其自然,開心就好...

在沈默中體驗生活的美好,修養自己,如此之好...

讀完《道德經》10老子的《道德經》第八章說:善如水。水利萬物不爭,人人為惡,是道之事。住在好地方,心地善良,心地善良,善於言辭,善於善政,善於處事,善於處世。老公只是無可爭議,所以沒什麽特別的。

這段話,用現在的話翻譯就是:擁有最美好的人性,就像水壹樣。水善於滋養萬物而不與之爭食,停留在人人討厭的地方,所以它的本性最接近“道”。善於擇居,善於保持冷靜,善於以誠待人,善於信守承諾,善於精簡政治,善於發揮自己的長處,善於在行動中把握機遇。正因為有無可爭辯的美德,所以沒有過錯。

這是壹首水的頌歌,歌唱的對象是壹個性格如水的聖人。它以“性善如水”為綱,指出壹個人要想模仿大自然無私的善良,就必須謙虛如水,以退為進,以最大的剛性、純潔、寬容、大度。

水,有滋養萬物生命之德,能使萬物得其利而不與萬物爭利。古人雲:“送客於江中,留月潤田敏。”只要妳能做利他的事,妳永遠不會拒絕去做。但是,它永遠不會占據高位,它永遠不會抓住重點。

俗話說:人往高處走,水往低處流。水,在這個永遠不平的物質世界裏,寧願裝臟,也要藏汙納垢,無所不包。所以老子形容為“眾人之惡,所以是寥寥數語。”寬宏大量和寬容的美德。所以古人寫了壹副對聯,以水形成的海洋,土形成的山作為人生修煉的座右銘:“水只能使下面的海,山不能傲到天上。”

水,不與物爭,是卑微的。所以老子說,壹個人的行為若能如水,就是善於居地,樂於居地——“居好”;心境養大如水,善於容納百川之深雅正氣——“心善”;行為如此精到,促成了萬物如水的生命——“善與仁”;學說話如潮水般及時可信——“良言誠信”;站在世界要像水壹樣平坦均衡——“善治”;負責做事情像水壹樣調節交融——“善於做事”;把握時機可以水到渠成,以洶湧之勢洶湧,以靜之勢安詳——“動得好”;如果我們與基本原則合作,如果我們不與事物和世界爭論,我們就永遠不會有錯。

在中國許多古代哲學家的著作中,水是世界上重要的東西。子曰:“仁者樂山,智者樂水。”因為水總是處於不斷變化的狀態。蘇軾也說:萬物有形,水隨物形。"

老子講了壹系列人生哲學的行為原則。如果專註於壹個人,是完整的,完美的,這真的太難了。除了歷史上標榜的堯舜,幾乎很少有壹個完美的人。然而,如果我們有這樣的美德,我們就可以永垂不朽。