讀後感《道德經》1我看不懂《道德經》的原文，所以從譯文的描述中做了壹些思考。
《道德經》分析的範圍集中在非物質的壹面，分析個體和集體。個人分析的尺度是普通人和聖人。集體分析重在道德以促進集體向更好的方向運行，而集體分析的尺度是“妳”和“我”。
人，人類社會，世間萬物，總覺得用哲學和科學來概括是不全面的，所以我喜歡用“物質”和“非物質”來得到兩個範圍。人類文明從有文字開始，就在物質和非物質兩個領域有著無盡的好奇和探索。從古至今，人們壹定會從現在開始探索。
哲學的重點是“非物質”的範圍，道德經的重點也是“非物質”的範圍，只是二者的尺度不同。東方哲學和西方哲學在內容上確實有很大差異，但內容是“非物質的”，這壹點相當重要。我覺得造成這種差異的根本原因是宗教信仰不同的環境。
再往前壹點，回到《道德經》。《道德經》的重點是什麽？重點是壹個人要有道德，壹個社會要重視道德。為什麽會這樣？因為中國人以人施教，以人衡量對錯。但有些人以上帝衡量是非，所以不同的支持形成不同的對比。記得BBC的紀錄片講過天主教對人們生活的影響。有興趣可以去看看。因為從小就被父親教導如何做人，什麽人不能做人，怎樣做人，這種用人來衡量對錯的教導真的塑造了我。我在這裏對自己過去的評價只是陳述事實。
《道德經》其實是基於道德思考的總結。從側面看，當時人們的道德已經到了那個程度。《道德經》建立在壹種人與人之間的衡量、發展和成就之上。《道德經》解釋說，那個時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我存在是要付出代價的。維持壹個人的存在，就是要維持自己的標準。聖人的存在是為了維護聖人的標準。
其實我對道德經是什麽不是很感興趣。為什麽會有道德經？上面已經給出了答案。我認為這裏有壹件事非常重要。哲學不能解決所有的問題，重在分析“非物質”的範圍，但人是由物質和非物質這兩個範圍構成的。學哲學的人不要忘了科學。
看完《道德經》，剛看完《道德經》，從中得到很多啟發。作者老子是中國古代著名的思想家和哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，不是我以為的道德教科書。當然，我只看了20多頁，但由於我的理解能力有限，看完整本書壹定能看懂十個裏面的兩個或三個。
首先，老子總結了當時自然現象和社會現象的變化，壹切都向相反的方向變化。指出“物極必反”的總原則在任何方面都是成立的。
其次，我了解生活世界，看待生活的態度，提倡溫良恭儉讓，反對強勢進取。我的思想是無為。
現在人們普遍認為他的思想很消極，但其實他的思想中包含了更多對廣大勞動人民的愛。他希望通過自己的思想去影響統治階級，讓普通人得到更多的涵養，安居樂業。
我覺得“無為”包含了順其自然，不勉強的指導思想，所以可以滲透到生活的方方面面。比如妳也可以在教育理念上創造自己的想法。俗話說“擰瓜不甜”，學習是壹件盲目自願的事情。只有學生主動學習，把學習當成壹件快樂的事情，才能在學習中獲得成功，這就需要我們教育工作者在教育理論上引導學生快樂、輕松、盲目、自願地學習。教育無為而治，不是不聞不問，而是因勢利導，絕不拔苗助長。不符合自然規律，濫用各種生長激素，不尊重孩子的意願，自覺參加各種奧數，學鋼琴，拉小提琴等訓練，往往適得其反。
同時，老子“物極必反”的思想似乎也預言了當今社會。人類追求的所謂文化、所謂科技、現代化，都應該是為人類服務的，但是環境汙染、能源枯竭、消費率進步、失業率上升、貧富差距擴大，似乎都與所謂的高科技有著密切的聯系。人們工作是為了保住工作，沒有時間關心自己和家人。他們有時間就沒錢，有錢就沒時間。或者都不是。這樣的社會怎麽能說是美好的呢？人類在高度繁榮之後，應該回歸壹些東西，不至於走到極致而走向彼岸，走向不可挽回的地步。
老子是中國古代偉大的思想家，現在，他在世界上的影響力遠遠超過孔子。老子的理論是“玄妙而神秘”的，而我卻壹直沒能找到“百奇之門”。從古至今研究老子的人太多了，但我始終認為，對個人來說，實現“物極必反”、“無為而治”等人生哲學更有意義。我覺得他的很多想法值得我們深思。
《道德經》讀後感3。《道德經》這本書不是壹本關於待人接物等禮儀的書，而是壹本從哲學角度進行人生指導的古書。儒家所倡導的仁義禮智信孝的行為準則，可以說是在當時的社會條件下提出的，對當時的社會秩序有益的壹套規範。應該是現實生活中(主要是周朝和春秋戰國時期)的前事不忘，可以說是前車之鑒，是西周統治思想的發展和延續。另壹方面，老子主要是從廣闊的世界中尋求和體驗，然後給人生壹些教訓。和儒家相比，是把自然的利益和世界的利益結合起來，不像儒家是把自然的利益和人的利益結合起來。儒家的觀點是沈重而莊嚴的，莊嚴是為了炫耀權力；道家的澄明深邃，悠然自得。
當代人用今天的眼光看待古代事件，即使自覺客觀，也無法在當事人的情境中遇到，今天的刻板印象依然會發揮作用。道似法，其實不然。我不能用心說話，就說:“道能言，而不凡。”宇宙孕育自然之道，自然之道孕育各種規則。我們能夠認識和理解的真理，就是自然發生的“存在”，是壹種載體，或者說，就是法(法非道)。天、地、人都屬於他們的道，融合成壹般的道。“四域”是道的載體，人也是各種載體的產物。因此，《人地法》如何論證大道是“迷迷糊糊”的尺度是什麽？為什麽知道自己做的事情符合道？依我拙見，我說:“站在壹旁看著它。”道德壹旦從道開始，是否有交集，陰陽結合，虛實相生的理論，就叫辯證法。用旁觀者的心態去看待自己行動的結果，先感受壹下！用水來類比，就可以看出判據了。“我不知道，我不知道這個病。老公只是病了，所以沒病。聖人不是生病，而是因為生病。老公只是有病，所以沒病。”這就是內省，也就是辯證理性。
道是德的基礎，但這本書的內容也不壹樣。壹日:道德經；壹天:道德經典。德是道的中心，是得道的標誌。所以可以提出兩種問題:德是先得，後得道嗎？還是先懂道德？壹味求道，總會懷疑其德；妳可以追求美德，但也會陷入不同的虛妄之道。，這就難了！每個人都有辦法，誰願意尊重他，拋棄自己？什麽才是正道，才會紛爭不斷？這與“棄智”相悖，怕這也是老子擔心的地方。
但無論如何，老子思想又是壹顆璀璨的明星，仍有值得借鑒的地方，未來恐怕還會進壹步發展。
《道德經》讀後感4老子的《道德經》是壹部非常好的中華瑰寶，蘊含著豐富的人生哲理。我還記得小時候跟著他們。這個名字可以命名，很有名。“那時候我不知道它是從哪裏來的，更不知道它是什麽意思。時隔若幹年，我仍然不能再次完全理解道家的這部傑作，但至少有了壹些感悟。
《道德經》主張戒欲無為。千百年來，上至帝王將相，下至普通百姓，都從這本人類文明史上的智慧之書中，汲取了治國安民、修身養性、立人立命的精髓。如今，隨著社會科學的發展和社會經濟的快速發展，人們的物質財富越來越豐富，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象越來越嚴重。我覺得應該從老子的《道德經》中找到自己的人生規律，而不是隨波逐流，靜心才是心安的根本。當人的心境達到壹種空虛的狀態時，就會始終保持謙虛謹慎的作風，就會在社會、生活、工作中出實招、辦實事、求實效。
人們常說:讀史者智，讀經者智。老子在《道德經》第十七章說“道常無為而無不為”。老子的無為思想並不是說他是被動的，什麽都不做，這是對老子《道德經》的誤解。老子本意是教人循道而行，不是要做什麽，而是要有所為。只有“不輕舉妄動”才能有大作為，也就是說，“不輕舉妄動”才是做出成績的保證。什麽是“有前途”？扮演好社會角色，做好本職工作，承擔起家庭責任，就是“有所為”。是的，在當今這個世界紛爭不斷的社會，如果他能全身心的投入到工作中，那麽他的心態壹定是壹直處於壹種禪定和純粹的狀態。不進入禪定清凈的狀態，他就無法收斂自己躁動的心。也就是說，神是不在外面思考的，所以說，禪定和心靈的純凈是全心做好壹切工作的前提和前提。
《道德經》可謂言簡意賅，千言萬語，振聾發聵，發人深省，充分顯示了老子紮實的文字功底和創新能力。我真的很佩服妳！再加上壹些經典的例子，畫龍點睛，妙筆生花，意境深遠。照顧到前壹篇文章，升華了主題，把作者自己的感受表達的淋漓盡致，給人壹種無限感動和惆悵的感覺，真的是文章中的極品，古文中的完美之筆！
老子讀了《道德經》，在《道德經》中寫道:“善如水，水為萬物之善而不爭，水為眾人之惡，故勝於道。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。夫不爭，所以天特別好。”善如水是人生的最高境界。
水是無私的奉獻。古語有雲:“滴水之恩，報之以泉。”哪裏有水，哪裏就有生命。水作為生命之源，像萬物壹樣無私地獻出自己晶瑩的身軀，卻不索取壹分錢。當熱量籠罩了地球上的壹切，當連片的土地相繼開裂，水變成了另壹種姿態，從天而降，變成了陣雨，滋養了眾生。
水淡泊名利。莊子說:“君子之交淡如水。”輕如山間清泉，自然純凈；輕如涓涓細流，清澈透明；輕如壹畝方塘，風平浪靜。水，以它低矮的姿態，穿行在崎嶇的土地上，從不與人競爭，而是安靜而悠閑地開墾著生命的花園，流淌著歌聲和歌聲。它沒有虛名，只懂得靜遠，悠然流向遠方。
水有它寬廣的胸懷。因為包容，才有浩瀚的大海；因為包容，森林深處有壹條小溪；因為包容，才有滾滾江水。包羅萬象，影布流水，給日月星辰壹個夢幻世界。河不擇細流，故能成深，水不擇優除劣。而是以寬容的心態接納壹切，清潔除塵。
水是謙虛豁達的。水以它最低的姿態，走過土地的山川河流，俯身親吻那壹邊的土地。即使在最高的地方，它也會找個縫隙跳下去，然後摔成碎片，回到它生活的地方，這樣就形成了壹道美麗的風景——瀑布。水從來不驕不躁，就是用它的身體餵飽了人們需要的米，它也默默的流著。它教稻子即使富裕也要耷拉著腦袋，謙虛地等待人們收獲新鮮的食物，從而創造了人們的壹日三餐。
水不僅是我們生命的源泉，也是我們生活的榜樣。人心如水。他們淡泊名利，靜遠淡然，陶醉在雲卷雲舒的人生境界中，漫步在水的悠然優雅中，聆聽流水，思考人生哲理。
善良如水，以其無私奉獻，淡泊名利，寬容豁達，詮釋了生活的品質，這永遠是人類的最高境界，也是我們無法企及的高度。
讀《道德經》有感6“道可為道，而不凡……”讀書聲在校園裏回蕩。自從學校開展了“與聖賢為友，與經典同行”的讀書活動後，校園裏每天都有整齊而有節奏的讀書聲。
當老師第壹次捧著《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產時，我就暗暗下定決心要認真學習。
但是，當老師第壹次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經》的時候，我就覺得索然無味，對學習提不起興趣。即便如此，我還是每天不忘閱讀，漸漸的我發現我喜歡上了。於是每天早上，伴著鳥兒的歌唱，迎著初升的太陽，我坐在陽臺上，壹邊享受著清新的空氣，壹邊開始晨讀。它打開了我心靈的壹扇門，指引我如何做壹個正直的人，壹個不追求名利的人，壹個從小就健康向上的人。
看了道德經，漸漸發現自己原來作業中的粗心，安靜耐心的思考問題，原來作業中潦草的字跡也變得端正了許多。從閱讀經典書籍中，我也體會到了壹些做人的道理。如文中“知人者智，自知者明；勝者強，敗者強”，它告訴我們，壹個人不僅要能夠戰勝別人，更要有戰勝自己的勇氣。"
《道德經》讓我受益匪淺。“永永遠遠。天地之所以這麽長，是因為沒有出生，所以可以長生不老。它是以聖人和身體為先；活在妳身體之外。不是因為它無私的邪惡？所以，可以私了。”意思是天地之所以能長存，是因為不為自己而活，自然存在，所以能長存。所以聖人把自己放在後面，自己卻被尊重，把自己放在外面，自己卻拯救了自己。難道不是因為聖人不自私嗎？這就是為什麽他是他自己。
無為是壹種心態，壹種修養，是辯證的。從舊的角度來說，向社會提倡無為，有助於國家的穩定。但如果站在歷史發展的高度，片面的不作為對人類的進步毫無幫助。所以，對於當代年輕人來說，要理解古代的無為而治的老理論，要辯證地看待，壹分為二地看待。“善者從之，不善者改之。”
對待競爭，要敢於迎接挑戰，以平常心對待失敗和不平等，用合適的方法去改變或適應，而不是壹味的魚死網破。這樣有助於拯救自己，獲得最終的成功，只有積累才會蓬勃發展。同樣，“無為”在當代生活中是用來寬容人的。“海納百川，氣度極大，墻垣高聳，物欲正義。”
晚清名臣曾國藩讀了《道德經》後說:“不是聖人，就是禽獸。”孔子是儒家思想的鼻祖，被尊為聖人。自古以來，讀書人最崇拜、最向往的就是成為聖人。
那麽怎樣才能成為聖人呢？聖人之師老子在《道德經》第七十壹章說:“知之不壞；我不知道，我病了。聖人沒有病，因為他病了。老公只是有病，所以沒病。”老子認為，聖人無病，就是沒有錯誤，之所以能免於錯誤，是因為聖人把自己的錯誤當成了大事，知道了自己的錯誤就立刻想辦法改正，所以就化為烏有了。後來孔子也說過類似的話，這是婦孺皆知的壹句話:“知之為知，不知為不知，知之為也。”
這樣問聖人對嗎？我先舉幾個例子。在古代，當姚舜禹在黃三執政時，政府前有壹面鼓，讓人們在演奏時指出當前政治的缺點。在朝野，都有壹群群暢所欲言的訓誡者。由於統治者的過錯得到及時糾正，政治清明，國家富強，人民平安，所以三人至今仍被尊為治理國家的大聖人。據說在春秋時期，魏大夫的賢人米每天都反思前壹天的錯誤並記錄下來，警告自己不要再犯同樣的錯誤。這樣到了他知道自己命運的那壹年，前49年的所有錯誤都被糾正了。他用五十年的堅持，把自己打造成壹個完美的聖人，也把國家治理得有條不紊，外安諸侯，內得民心。就連孔子也經常贊美他。再有就是曾子，他在《論語》中留下了壹句名言來警醒世人。他說我壹天會自救三次。但他本人真的是壹個言行壹致的君子。
《孔子家語》裏有壹個故事，講的是曾子被父親打了。被打時，他不但不勸父親住手，反而叫他盡力打，他還以為自己很孝順。後來孔子指出他的行為愚孝，差點陷父於不義。曾子聽後恍然大悟，馬上承認自己“有罪”他感謝孔子的創造。在這個故事中，曾子不知道孝道，卻認為自己很孝順。用老子的話來說就是“無知”“有病”；後來孔子發現後，才知道錯誤是“有病”，最後他糾正為“沒病。”
從幾個例子來看，無論誰想成為聖人，都要重復三個過程。第壹，普通人難免會犯錯；二是及時發現錯誤；三是糾錯；只有不斷重復這三個過程，才能完成人格的升華，從壹只平庸的毛毛蟲變成壹只美麗的蝴蝶！
讀《道德經》有感8《道德經》這個名字很熟悉。是國學經典，但晦澀難懂，壹直沒有勇氣去讀。好在在劉老師的指導下，我學會了這部經典，感受到了它的深刻和魅力。老子寫的《道德經》不僅是自然、治國、做人的經典，也是哲學、心理學的經典。僅僅五千字就能涵蓋世界各個層面，太神奇了！初學者有壹點粗淺的認識。
“挫其銳氣，解其紛爭”，遇到紛爭時，除去其銳氣，跳出紛爭。這句話讓我意識到老子是心理學家。在心理學上，有壹種方法叫“抽離”。當壹個人處於情緒狀態時，他就能跳出情緒狀態。用第三個人的眼光看妳的情緒，看妳情緒的起源。這個時候，妳可能會突然意識到，自己並沒有被情緒左右。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，看清了情緒，就能找到解決問題的辦法。在遇到困難、問題、爭執的時候，妳可以控制住自己從外部看待這件事情的沖動，內心壹定要平靜、冷靜、再平靜，這樣妳才會更接近道。
老子的文章有些以治國為例，但我想的更多的是家庭教育。比如“如果妳有很大的抱怨，就會有很多抱怨。跟德安舉報投訴能好嗎？持左契，不責他人，是聖人。“在教育孩子的時候，我們也會出現雞飛狗跳，水火不相容的情況。我們只是用美德來影響孩子，但壹方面，我們要制定規則。正面管教的教育理念是“善良堅定”。對待孩子的行為要采取壹種和藹的態度，做事之前先壹起制定規則。這個規則就像“左契”。當孩子在做事時，我們應該采取“有道德契約”的態度，而不是責備和催促。以堅定的信任和執行的態度與孩子相處。這樣會讓親子關系更加融洽。
《道德經》也為我解決了壹些困惑。我壹直很奇怪，為什麽中國外交部用的最多的詞是“譴責、強烈譴責、憤慨”等等。不直接用武器，炫耀壹下我們的經濟實力和武器裝備也不錯。在國際關系上，中國給人的印象是“唯諾諾馬首是瞻”，但學習了《道德經》之後，我突然明白，中國要對人民負責，對世界負責，解決國際問題。所謂“師在何處，荊棘長”，“軍後必有兇年”。為了保證國家穩定發展，人民安居樂業，我國韜光養晦，避其鋒芒，正所謂“弱勝強”！
《道德經》中的每壹句話都蘊含著深刻的道理，對我的生活、工作、學習都有很多啟示，有很多內容需要不斷思考和理解。
讀完《道德經》，9本《道德經》是壹輩子做人的智慧。
做壹個真正的人。人的壹生，總會遇到各種各樣的人，有的口才好，有的不善言辭。有的人說話甜言蜜語，有的人沈默寡言卻內涵豐富。說些甜言蜜語卻不離心坎的話，遠比說些充滿關懷卻又刺耳的忠告更讓人愉悅。“妳信的不美，妳說的不實”恰恰說明了，不華而不實不如不華而不實。真誠的話遠勝於諂媚的話。做壹個真實的人，實事求是。
做壹個善良的人。正義在人心，好人不為己。以理服人是他們的追求。能言善辯的人總是狡辯，誠實善良的人從不狡辯。壹個人越是強調，越是表現出自己的不足，越是解釋，越是掩飾。“好人不辯，壞人不辯”，與其強詞奪理，不如以理服人。做壹個善良的人，忠誠老實，以理服人。
做壹個聰明人。有聰明頭腦的人不是很有見識，因為他們認為聰明就是資本。有知識的人並不是很聰明，因為他們知道他們的大腦沒有他們的心聰明。智慧高於聰明。活得聰明有內涵，不如活得聰明沒內涵。而“明”告訴我們要有洞察世界，不證自明，要懂他，要懂事，要懂禮，要懂命。而其中最重要的是不言而喻的。只有知道自己想要什麽，在做什麽，為什麽要做，怎麽做才是正確的，才能了解自己。“知者不知，知者不知”多讀書，多讀書。讀書使人聰明、睿智、深刻。做壹個聰明人，明確德行，明確回報。
做壹個懂得付出和付出的人。付出是壹種美德，奉獻是壹種品質。單純的索取只會讓人生的路越走越窄。雖然付出可能會失去壹些東西，但人總要明白，有時候失去是得到的另壹種方式。可能失去了“物質”，卻贏得了“精神”。妳給予的幫助越多，妳得到的內心滿足就越多。當然，付出和付出不是毫無保留的，不計回報的盲目付出是不可取的。懂得付出和奉獻的程度，適可而止。做壹個敬業的人，樂於助人，溫暖他人。
做壹個不奮鬥的人，就順其自然，腳踏實地，努力。妳要明白“越努力越幸運”，但妳也要知道，妳要逼自己。得到了就要珍惜。得不到就不要勉強。如果失去了，就順其自然，開心就好...
在沈默中體驗生活的美好，修養自己，如此之好...
讀完《道德經》10老子的《道德經》第八章說:善如水。水利萬物不爭，人人為惡，是道之事。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。
這段話，用現在的話翻譯就是:擁有最美好的人性，就像水壹樣。水善於滋養萬物而不與之爭食，停留在人人討厭的地方，所以它的本性最接近“道”。善於擇居，善於保持冷靜，善於以誠待人，善於信守承諾，善於精簡政治，善於發揮自己的長處，善於在行動中把握機遇。正因為有無可爭辯的美德，所以沒有過錯。
這是壹首水的頌歌，歌唱的對象是壹個性格如水的聖人。它以“性善如水”為綱，指出壹個人要想模仿大自然無私的善良，就必須謙虛如水，以退為進，以最大的剛性、純潔、寬容、大度。
水，有滋養萬物生命之德，能使萬物得其利而不與萬物爭利。古人雲:“送客於江中，留月潤田敏。”只要妳能做利他的事，妳永遠不會拒絕去做。但是，它永遠不會占據高位，它永遠不會抓住重點。
俗話說:人往高處走，水往低處流。水，在這個永遠不平的物質世界裏，寧願裝臟，也要藏汙納垢，無所不包。所以老子形容為“眾人之惡，所以是寥寥數語。”寬宏大量和寬容的美德。所以古人寫了壹副對聯，以水形成的海洋，土形成的山作為人生修煉的座右銘:“水只能使下面的海，山不能傲到天上。”
水，不與物爭，是卑微的。所以老子說，壹個人的行為若能如水，就是善於居地，樂於居地——“居好”；心境養大如水，善於容納百川之深雅正氣——“心善”；行為如此精到，促成了萬物如水的生命——“善與仁”；學說話如潮水般及時可信——“良言誠信”；站在世界要像水壹樣平坦均衡——“善治”；負責做事情像水壹樣調節交融——“善於做事”；把握時機可以水到渠成，以洶湧之勢洶湧，以靜之勢安詳——“動得好”；如果我們與基本原則合作，如果我們不與事物和世界爭論，我們就永遠不會有錯。
在中國許多古代哲學家的著作中，水是世界上重要的東西。子曰:“仁者樂山，智者樂水。”因為水總是處於不斷變化的狀態。蘇軾也說:萬物有形，水隨物形。"
老子講了壹系列人生哲學的行為原則。如果專註於壹個人，是完整的，完美的，這真的太難了。除了歷史上標榜的堯舜，幾乎很少有壹個完美的人。然而，如果我們有這樣的美德，我們就可以永垂不朽。