孟子說“春秋無義戰”，五霸是三王罪人，戰國諸侯是五霸罪人。這是值得商榷的。孟子向來重古輕今，覺得歷史是倒退的，看不慣時事，看不到五霸合並對中國歷史發展的積極意義和歷史走向。
回顧遙遠的夏商周，華夏大地從來都是群臣輩出。雖然有夏商周名義上的皇帝，但實際上只是壹個方圓千裏的諸侯，並沒有真正統壹全國。國家這些眾多王侯的來源是原始時代自然分散的部落，每個部落都有自己的姓氏和首領。據說夏朝時有壹萬人(各族諸侯)，到商湯時有三千人。商王合並後，還剩下壹千八百。春秋初期，諸侯數百。(註:《左傳》載:“回宇為土山諸侯，各國持玉帛”。《帝王世紀》說:“唐受命時，可存三千余國，……至周，制五等印，有壹千七百七十三國，……後諸侯並合，春秋有壹千二百國。.....至於戰國，幸存者十余人。”《魯春秋·世界觀》:“周封四百余，報效國家八百余。”《晉書·地理誌》也說，周初諸侯“皆壹千八百國。”據史書記載，唐代通典說:“唐寅受命存國三千余。”到西周初年，“尚有壹千八百國。”後來諸侯互相兼並，西周晚期仍有“壹千二百國”。)
其中的齊國、楚國、晉國，本來都是彈丸之地，卻也在諸侯之間的蠶食競爭中，包括周邊諸侯的口袋裏，擴大了自己的地盤，成為某些地區最大的勢力，也就是霸主。
就是通過兩千年的吞並戰爭，諸侯的數量越來越少，單個諸侯的面積越來越大。這個數量減少，面積增加的過程，反映了中國從原始到文明，從多元到統壹接近今天狀態的過程。因此，春秋戰國時期的諸侯兼並戰爭是文明從原始分散到文明趨同的必然過程，是推動歷史文明進步的戰爭。而且還打破了割據和隔絕，加強了不同地域之間技術、文化、思想的交融和相互刺激。
從歷史發展來看，春秋五霸的長期軍事擴張和小國合並也有積極意義。埃及的法老，印度的阿育王，世界上偉大帝國的誕生，都是從這樣的小國合並運動開始的。從最初的大量小城邦到埃及帝國和巴比倫帝國。正是從成千上萬的小郡縣式的吞並戰爭開始，中國開始形成漢唐等壹統天下的帝國，使中國人成為世界上不可忽視的大角色。如果不是及早完成合並統壹，我怕自己最終會被匈奴或其他“外部”勢力瓜分，成為另壹個“帝國”。所謂“軍閥混戰”，其實是正面的。
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觀點二:
《春秋無義之戰》表達了孟子的歷史觀，反映了他的政治觀。儒家認為“禮樂之征伐，出於天子”，這是有道理的，而春秋時期“禮崩樂壞”，“禮樂之征伐，出於諸侯”，所以沒有義戰。
孟子的思想還是來源於孔子。孔子在《論語·季氏》中曾說:“天下若有道，禮樂從天子而征服；天下無道，則禮樂為諸侯所征服。”禮樂征伐在西周，禮樂征伐在春秋。
戰爭確實與政治緊密相連，所以確實有正義的戰爭和非正義的戰爭。用今天的眼光來看，衡量正義戰爭和非正義戰爭的標準，主要是看它是否符合最廣大人民的利益。
戰爭的最大受害者是人民。《春秋非正義之戰》體現了孟子“和為貴，人為貴”的思想。尊重生命，尊重人權，讓人們遠離戰爭。
圖:孟子奉行仁政(點擊圖片可放大)