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《世說新語》作者

劉義慶(公元403-444年),南宋彭城(今江蘇徐州)人,住京口(今江蘇鎮江),南宋文學家。宋武帝是劉裕的侄子,長沙劉金標道長的次子,與臨川王劉道貴的叔父無子,即以劉義慶為嗣,襲封臨川王,任荊州刺史。他執政8年,政績相當不錯。後來擔任江州刺史。劉義慶,劉裕的侄子,是這些國王中的佼佼者。他從小就被劉裕認識,稱贊他“這是我的家,鳳城”。他“本性單純,缺乏情欲。”愛好文學,廣招天下人,門下聚。劉宋宗室劉義慶,自幼才華出眾。他是《世說新語》和《遊明路》的作者。靜音時期(15~30歲)。劉義慶在65,438+05歲時逐級上升,擔任秘書監,掌管全國的圖書和著作,有機會接觸和展覽皇家經典,為《世說新語》的編纂奠定了良好的基礎。17歲時,升任尚書左侍郎(相當於前副丞相),是壹位非常重要的大臣。然而,他的叔叔,劉玉,是第壹個篡奪和殺死對方,這使得帝國的家庭。因此,劉義慶也害怕出事。29歲時,他乞求轉移註意力,解除了仆人的職務。

劉義慶(公元403-444),南宋彭城(今江蘇徐州)人,南宋宗室京口人,南宋文學家。劉義慶自幼天資聰穎,熱愛文學。除了《世說新語》,他還寫了《遊明路》。《世說新語》是他組織的壹群人編的。宋武帝劉裕的侄兒,長沙劉金標道六的次子,與臨川王劉道貴的叔父無子,即由劉義慶為繼承人,通過攻打臨川王而被任命為荊州刺史等官職。執政8年,政績不錯。後來擔任江州刺史。劉崧武帝的侄子劉義慶,在帝王中出類拔萃,備受器重。

(1)精陰期(15-30歲)。劉義慶在65,438+05歲時逐級上升,擔任秘書監,掌管全國的圖書和著作,有機會接觸和展覽皇家經典,為《世說新語》的編纂奠定了良好的基礎。17歲時,升任尚書左侍郎(相當於前副丞相),是壹位非常重要的大臣。然而,他的叔叔,劉玉,是第壹個篡奪和殺死對方,這使得帝國的家庭。因此,劉義慶也害怕出事。29歲時,他乞求轉移註意力,解除了仆人的職務。

(2)荊州時期(30-36歲)。劉義慶擔任荊州刺史,成績斐然。荊州是長江上遊的重鎮,在這裏過了八年安穩的生活。

(3)江南時期(37-41歲)。劉義慶曾任江州、南兗州刺史。38歲開始編纂《世說新語》,與當時的學者、僧人交往頻繁。後因病回京,卒於建康(今南京)41歲,謚號“康王”。劉義慶是壹個“本性單純,缺乏情欲,愛好文學意義”的人,堪稱學者和政治家。雖然他壹生身居要職,但政績乏善可陳。除了缺乏熱情,最重要的是他不願意卷入劉、宋兩家的權力鬥爭。許多學者聚集在他的門下。當時,袁術、戰璐、何長宇、鮑照等名人都曾接受過他的治療。

13歲被立為南郡公,後被其叔父臨川王劉道貴收養,故被攻為臨川王。劉義慶從小就喜歡文學,而且才華橫溢。他贏得了宋武帝和宋文帝的信任,受到了禮遇。

《世說新語》是壹部筆記小說集。這本書不僅記錄了漢魏至東晉士紳的言論和軼事,還反映了當時文人的思想、生活和風氣。而且其語言凝練,文字生動,所以自問世以來,壹直受到文人墨客的喜愛和重視。戲劇和小說,比如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》,羅貫中的《三國演義》。

當然,因為劉義慶當時在揚州,聽到了很多當地的人物故事和民間傳說,所以在《世說新語》中,也記載了當時發生在揚州的壹些故事。比如後人耳熟能詳的成語“怪事”,來源於前建武將軍、揚州刺史殷浩被廢為文官後,從未說過壹句怨言,每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚州的官員順著他的筆畫,偷偷觀察,他寫的只是“怪”字。大家這才知道,他是在用這種方式表達自己的委屈。

可惜《世說新語》這本書剛寫完,劉義慶就因病離開了揚州,回京不久就英年早逝,享年465,438+0。宋文帝深感悲痛,謚號他為“康王”。

歷史上說,劉義慶從小聰明,受到他叔叔劉裕的賞識。劉玉曾稱贊他說:“這是我家的富城。”年少時,與劉裕攻長安。我回來後,被任命為東晉大將軍,北青州刺史。我是豫州軍區司令,豫州刺史。劉宋建立後,任臨川王,任中書大臣、中書大臣、荊州刺史。當時“荊州是上層最重要的地方,疆域遼闊,兵強馬壯,是朝廷的半壁江山。”因為劉義慶被認為是宗室中最優秀的人才,朝廷任命他擔任如此重要的職位。後來又被授予、魏將軍、江州刺史、南兗州刺史、開福伊通第三師等壹系列要職。

劉義慶給妳寫過《明路》、《玄言集》等。,均已失傳,現僅存《世說新語》壹部。梁劉註《世說新語》,引書400余種,與《世說新語》並列。

詩歌

黑色夜啼

籠窗不開夜啼夜啼盼郎。

關於在鯰魚湖遊泳的詩

景色變得和諧了。植物和樹木生長。梅花被白色的樹覆蓋。桃杏大放異彩。

劉義慶是這本書的編輯,而不是作者。《世說新語》是魏晉南北朝時期“誌人小說”的代表作。按內容可分為德、言、政、文、方正等36類,每類包括

全書1000余字,各有長短,有的幾行,有的寥寥數語,足見筆記小說的感染力和特色。

《世說新語》主要描寫世人的生活思想和統治階級的情況,反映魏晉時期文人的言行和上層社會的生活。記錄相當豐富真實,描述了當時士人生活的時代和政治社會環境,展現了“魏晉風度”。

《世說新語》原來是八卷,現在是三卷,分為德、言、政、文、方正、雅量、識、賞等三十六科。主要描寫東漢末至金代文人的逸事,反映了當時文人的思想、生活和風氣。魯迅先生曾指出:“這種議論起源於漢代的討論。漢末,政治黑暗。壹般來說,名人談論政治。起初,他們在社會上很有影響力。後來被統治者嫉妒,漸漸被殺。比如孔融和米芾,都是被曹操害死的,所以到了晉朝末年,不敢再談政治,轉而談玄理。不談政事說清楚,就成了所謂的說清楚。不過這種名人在當時的社會還是很有影響力的。如果談不上,似乎就沒有資格做名人。《世說》這本書幾乎可以算是名人的教科書了。”

此外,《世說新語》善用比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法,不僅保留了許多膾炙人口的詞句,也為全書增添了無限光彩。

現今《世說新語》除了具有文學欣賞價值外,其故事、文學典故、思想等多為後世作者所取,對後世筆記影響很大。

《世說新語》中的壹篇文章《楊之子》入選人教版五年級語文第十課。

《世說新語》是由劉義慶組織的壹批人編纂的。壹清本性單純,缺乏情欲,愛好文學意義。聚集文人墨客,遠近皆宜。當時著名的文士如袁術、戰璐、何長宇、鮑照等人都受到他的禮遇。可能是他和他門下的學者整理打磨了各種書籍,是當地人的小說集。

這本書記載了從漢魏到東晉的軼事。雖是寥寥數語,內容卻十分豐富,廣泛反映了這壹時期士紳們的生活方式、精神面貌和暢所欲言、慶生的氛圍。這本書對後世筆記小說的發展影響深遠,無數模仿這本書而寫的作品在古代小說中自成體系。書中的許多故事,成為後世戲劇和小說的素材,或是後世詩歌的常用典故,在中國文學史上有著重要的地位。魯迅先生稱之為“名人的教科書”。

寫作背景

《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的軼事和玄機。也可以說這是壹部魏晉風流故事集,也起到了名人教科書的作用。馮友蘭認為,浪漫的愛情是壹種人格美,形成真正的浪漫愛情需要具備四個條件:神秘的心、洞察力、美妙的欣賞和深厚的感情。當然,這種人格美是以當時士紳的標準來衡量的。《世說新語》三卷三十六門中,上卷包含德、言、政、文四門;中卷九門:方正、儒雅、博學、贊、味、紀、悟、智、膽。這13門都是正面贊。卷23,情況比較復雜。有些贊美的意思是顯而易見的,如容止、康復和原憲。有些看似貶義,比如出身,簡單驕傲,節儉,憤怒迷茫,但也不全是貶義。有些是貶義的,比如“保險”裏的四條,“廢物”裏的壹些物品。也有很多詞條只寫了某種真情實感,沒有褒貶。既是真情流露,又是浪漫情懷的表達,所以編輯敘述的津津有味。

《世說新語》是研究魏晉風流生活的絕佳史料。其中有關於魏晉名士活動的生動描寫,如輕淡、情趣、性格特點,如生活閑適、出身名門、樸實傲岸、追求生活、愛好等。縱觀全書,可以得到魏晉幾代士人的群體形象。通過這些人物,我們可以進壹步了解那個時代上流社會的時尚。

《世說新語》藝術成就很高。魯迅先生曾把它的藝術特點概括為“記字深刻而冷靜,記行簡潔而壯闊”(《中國小說史略》)。

《世說新語》和劉曉的註釋涉及各類人物1500余個,包括魏晉時期的主要人物,無論是皇帝、將軍、隱士還是僧人。它對人物的描寫,有的重在外貌,有的重在學識,有的重在心理,但都是重在表現人物的特點,通過獨特的方式寫出獨特人物的獨特性格,使之生動、傳神、傳神。如《節儉》:“王戎有好梅,恐人得其種,不斷鉆其核。”只用了16個字,就把王戎的貪婪和小氣的本性寫了出來。再比如《儒林外史》,記載了顧雍在人群中下棋時,得到了失去兒子的噩耗。他實際上抑制了自己的悲傷。“雖然他的態度依舊,但他的心已經失去了理智。用爪子拍拍妳的手,妳的血就會被弄臟。”壹個細節生動地展現了顧勇的個性。

《世說新語》對人物的刻畫靈活多樣,有的通過幾個人在同壹個環境下的不同表現形成對比。如《梁婭》中,謝安、孫綽被描寫為波濤洶湧的大海,謝安的外表則是隨性從容,而孫綽等人則是“色彩和諧”、“坐不住”,可見謝安危在旦夕。其他人抓住人物性格的主要特征,進行漫畫式的誇張。比如在《憤怒》中,王澍形象地描述了各種吃雞蛋的傻逼畫面,以示不耐煩:“王蘭田不耐煩。如果妳吃了雞蛋,用筷子捅,妳會暴跳如雷,把雞蛋扔到地上。如果雞不停止在土裏轉,它還是會用牙齒下到地上,但這是不允許的。非常難看。它回到地上,把它叼在嘴裏。如果被咬了,就會嘔吐。”有的用充滿個性的口語來表達人物的神態。比如《功名鑒賞》中,王導“以貓頭鷹之尾指而坐”,要何沖* * *坐,說:“來,來,這是妳的臣服!”形象地刻畫了王導對何沖的器重。《世說新語》雖然不是虛構的,但壹定要精煉,這就是小說的寫作藝術。

《世說新語》語言樸實含蓄,意味深長,生動傳神,透露出各種風趣幽默。這本書裏有很多廣為使用的成語,比如:他是我兄弟,剔牙,奇怪,癡情,等等。

《世說新語》對後世影響深遠。不僅模仿它的小說不斷出現,許多戲劇和小說也是以它為基礎的。

《遊明路》又名《遊明路》、《遊冥記》,是劉義慶的壹部誌怪小說集。易經copula“是故人知秘密之理。”註意,叫“幽而明,有形無形。”書中記載的鬼神無常,正符合這壹思想,故得名。原書30卷[5],已失傳,魯迅《古代小說鉤沈》收了265篇。書中許多故事與《列傳》、《搜姬神》、《搜神後記》相同。

妳明路對後世影響很大。如劉辰阮肇天臺山遇仙的故事廣為流傳,龐阿遇阿士女魂的故事類似於唐代《離魂》的情節,廣平太守許女鬼復活的故事是《牡丹亭》技巧的原型,唐代編纂《晉書》時也曾使用。

歷史記錄

《隋書經籍誌》:八卷《世說》(宋臨川劉王壹清撰),《八卷《世說》(劉義慶撰),《八卷《世說》”。

宋十壹傳提到他“寫徐州聖賢傳十卷”並奏之。也有人提議把班固的《典音》叫做《典虛》,用來形容皇帝的美貌。“《世說新語》中沒有記載。

《南史三傳》開篇就說明寫了十卷《世說》和二百卷《紀林》,與世並行。劉義慶十三歲時攻擊南郡王,四十二歲時死去。他身居文武要職,頻繁調動,很少有穩定的時間寫書。

《宋書·Xi傳》說他“將文人自近而遠地聚集起來。當時的蜀、;壹清在江州,請參軍為侍衛。其余的還有吳、詹東海、何長宇、趙寶等。,他們被稱為佐佐木陳果,因為他們的演講很美。”

家庭成員

長子劉燁,臨川王的繼承人,同治郎的官員,被邵殺死。

次子:柳巖,官至太子;

第三子:劉晶,宣城官太守;

四子:劉英,前將軍;

第五個兒子:劉謙,南信才的官員。

孫子:劉燁之子劉綽繼位為臨川王,官至步兵校尉。舜帝末年,謀反被殺,臨川國廢,子孫不明。

個人語錄

1.與其做付曉艾蓉,不如做青絲毀玉。

2.太健忘,最慘,鐘之戀,在我這壹代。

3.我是壹時興起走的,高興就回來了,何必穿!

4.壹時沖動去,高興就回來。

5.千巖競秀,萬谷爭流。

6.王子猷住在山陰下,晚上會下大雪。他睡覺,打開壹個房間,命令他喝酒。環顧皎然,因為猶豫,他背了左思的《隱孤詩》。突然,我想起了黛安路,我總是穿著它,即使是晚上坐船。到了蘇坊後,建門不歸。當人們問他為什麽時,國王說:“我是壹時沖動走的,筋疲力盡才回來的。我為什麽要穿?”有些時候,結果並不重要,興趣才是最好的歸宿。)

7.華歆乘船投靠華歆、王朗,壹人難附。郎曰:“幸而尚寬。為什麽不呢?”賊來了以後,國王想放棄他的人民。辛說:“所以我才起了疑心。所以我才懷疑。既然已經接受了,我寧願匆匆棄惡而去?”所以我像以前壹樣救了我的命。

8.世人以此來判定中國和國王的功過。

9.謝公和別人下圍棋,謝玄信以為真。讀書不期然,無聲無息,徐翔舉。客人問淮上利害,答道:“小兒大盜。”意思,顏色,行為都和平時壹樣。

10.謝太傅在寒冷的雪夜裏收集,並告訴他的孩子們紙的意義。不久,雪下得很大,監護人高興地說:“這是什麽雪啊?”?"他哥哥的長子謝朗說: "空中的空氣幾乎可以媲美。". "他大哥的女兒說:“柳絮比風更能隨風起舞。”。”帝國守護者哈哈大笑。她是謝安的女兒,謝安的女兒,左翼王凝之將軍的妻子。

11.陳太秋和他的朋友將去旅行。白天,他們到不了中間,太丘就放棄了,即使去了之後。方圓七歲,在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎?”?””慧遠回答道:“我父親等了妳很久,妳還沒有到,就已經離開了。”朋友生氣了:“沒人性!”與人同行,與人同行。”方圓說,“妳和妳的家人會在日本。日中未到,則無信;責罵妳的父親是不禮貌的。”朋友們羞愧難當,下車領他們,但方圓不理會入口。